НА модерност това е период от време, който се характеризира с настоящата социална, културна и икономическа реалност в света. Когато се занимаваме с модерната, домодерна или дори постмодерна епоха, ние се позоваваме на политическия ред, организацията на нациите, икономическата форма, която те са приели, и безброй други характеристики. Въпреки това, в тази траектория, която ще проследим тук, за нас има значение траекторията на човешката мисъл и нейния процес на изграждане. За целта ще започнем от размишленията на Зигмунт Бауман и Макс Вебер, за да начертаем линия, която ни води през промени в човешката мисъл и нейната връзка с историческата реалност на хората, които са били част от това процес.
Какво е модерността?
Често чуваме или се отнасяме към нашата реалност като модерна. Терминът вече е толкова натурализиран в нашия език, че той започва да има същия съвременен контекст - който съжителства в същия период от време. Но разбирате ли какво или какво имаме предвид, когато говорим за модерност?
За да отговорим на този въпрос, трябва да се върнем назад в нашата история и да разберем първо как е възможно да се определи преминаването от един период от време към друг. Обикновено се разбира, че събитията, започнали с Френската революция бяха кулминацията на преодоляването на традиционното мислене и социалните организации, които белязахасредновековен период. Разкъсването със схоластичното мислене, метод на критическо мислене, все още свързан с повелите на Католическата църква, и установяването на разума като автономната форма на изграждане на знанието, откъсната от богословските предписания, бяха едни от първите стъпки към изграждането на мисълта модерен.
Разгръщането на Френската революция се основава на идеологическата конструкция, която ние условно наричаме Просветление. Просветителски мисли и емпирични мислители, които вярваха, че истинското знание е в опит от сетивата, установен разум и наука като истинския начин за познаване на света. Това рационалистично мислене, присъщо на Просвещението, преобръща цялата социална структура на Франция, която е изградена върху стълбове фундаментално богословски традиции, които разтърсиха всички социални и политически стълбове на страната, в която монархическото управление абсолютист подкрепи се. Френската монархия и нейната сила, осигурена от божествените разпоредби, бяха свалени в лицето на укрепването на егалитарните идеали и рационализма. По това време предпоставката за равенство беше засилена (в която никой човек не би бил над друг, нито дори кралят), който по-късно ще бъде отправна точка за първите демократични движения в Америка.
Рене Декарт той беше една от най-видните фигури от онзи период. Неговите творби се разглеждат като източник на вдъхновение и основа за изграждане на модерна философия. В основната си работа, Метод реч, Декарт представя така нареченото Декартов метод, върхът на неговата философия, която определя пътя, по който трябва да се тръгне за изграждането на научното познание: доказателства, анализ, синтез и изброяване.
Рационалното мислене и декартовият метод проправиха пътя за събитията, които се разглеждаха като отправна точка на модерната епоха: индустриална революция. Европейското общество преминава през поредица от промени, мотивирани от големи военни и идеологически конфликти. Наполеоновите войни стимулират надпреварата във въоръжаването, което повишава търсенето на производство на материални блага в по-голям мащаб. Процесите на заграждение, в която е приватизирана земя за комунално ползване, изтласка селяните към големите градски центрове. Прекъсната е пряката връзка със земята и селската работа, чрез която селянинът се препитава. Аграрното население се натрупва в градовете и започва да трябва да продава работната си сила в големите фабрики, които се строят.
На този етап виждаме, че цялата социална структура, която е съществувала дотогава, се е променила. Взаимоотношенията между индивидите станаха различни, както тяхната реалност стана различна. Обичаите, които преди това бяха оправдани в аграрния и селския свят, бяха забравени или променени в градската среда. Новите конфликти възникнаха в лицето на нова конфигурация на трудовите отношения и повлияни от възникващия капитализъм, който беше основната точка на новата организация на света.
Модерността е изградена сред идеологическите конфликти на инструменталната обективна причина, използвана като инструмент за справяне с проблемите на човешката мисъл и нейната реалност. По този начин традиционното мислене, свързано с богословско и религиозно мислене, постепенно беше изоставено. Макс Вебер посочи това явление като процес на „разочарование от света”, в която съвременният субект започна да се отказва от обичаи и вярвания, основани на научени традиции, които бяха подкрепени от неподвижните стълбове на религиите. Обяснения и въпроси, основани на използването на инструментален разум, разбиха предварително схващанията и се закрепиха в религиозното ядро.
Първоначалното разстройство, което съвременният свят откри с изоставянето на религиозните принципи, подкрепящи обичаите и социалните организации бяха движещата сила за това, което социологът Зигмунт Бауман твърди, че е една от основните характеристики модерност: търсенето на поръчка. Това търсене вече беше обявено от Томас Хобс, още през 17 век, с описанието на силата, която суверенната държава трябва да като контролер на своите субекти и отговорен за изпълнението на реда, уточняващ кое е приемливо или какво отблъскващ.
Все още. едва през 19 и 20 век този феномен придоби размерите, които виждаме днес. Съвременната ера, в лицето на все по-глобални конфликти, бе белязана от сегрегацията на класите, отделните индивиди и най-вече на нациите. Бауман обяснява, че:
Сортирането се състои от актовете на включване и изключване. Всеки акт за именуване разделя света на две: обекти, които отговарят на името и всичко останало, което не отговаря. Определени обекти могат да бъдат включени в клас - станете клас - само доколкото други обекти са изключени, изоставени. (БАУМАН - 1999) *
Вие съвременни държави, както ги познаваме, са формирани от тази логика на изключване и включване. Търсенето на ред, определящо кое е общо за нас и кое не, се оформи в сегрегацията на статуса на териториите на страните, които имаме днес, се разпространиха по целия свят и се разпространиха във всички крепости на обществата модерен. Конфликтите между социално възприетите идеи и всичко различно е отличителен белег на съвременните общества.
Актът за именуване, на който се позовава Бауман, е принципът за определяне на ред. Като изключваме това, което не е част от дадена организация, ние едновременно установяваме какво е част от нея. Като по-ясен пример имаме границите на държави, които точно определят степента на територия и все още служат като невидима бариера за „чужденците“ или тези, които не са от този ред. По-специално, това разделяне се засили колосално през 20-ти век и последвалите войни в глобален мащаб, като Първата и Втората световни войни.
Установяването на реда беше последвано от търсене на напредък, още един отличителен белег на модерната епоха. В този смисъл войните бяха отговорни за шеметния технологичен напредък през миналия век. Надпреварата във въоръжаването на участващите държави доведе до разработването на нови технологии, които отново промениха нашето светоусещане.
Като се има предвид тази огромна траектория, която се стремим да покрием, можем да обмислим размера на сложността на пътищата, по които е преминала човешката мисъл и нашите социални организации все още минават. Разбирането на историческите процеси ни позволява да разберем произхода на реалността, в която живеем. Съвременният свят все още се преоткрива и, както всички периоди, дошли преди, ще дойде последният момент от неговото сключване. Остава да попитаме: вече сме в този момент на разкъсване?
*Справка: БАУМАН, Зигмунт; Модерност и амбивалентност / превод Маркус Пенчел. - Рио де Жанейро: Хорхе Захар, изд., 1999
от Лукас Оливейра
Завършва социология
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm
