ЖилбертоФрейр беше един от най-важните социолози в Бразилия, като създаде творба, изцяло посветена на анализ на социалните отношения в Бразилски колониален период и как тези взаимоотношения са допринесли за формирането на бразилския народ през 20 век. Неговото изтъкване беше дадено за защита на теория, че смесването на генетични форми ще формира по-добро и по-силно население, противно на това, което теориите мислят. етноцентричен, хигиенисти и евгеника на антрополози и интелектуалци от ХІХ и ХХ век.
Докато по това време беше обичайно да се смята, че трябва да има расова чистота, Фрейр се противопоставя, като казва, че смесването е положително. Въпреки това, неговата работа, въпреки че има антирасистка основа, допринесе за критиката на антирасистките движения за това, че е формулирал един вид мит за расовата демокрация в колониална Бразилия и в републиканската Бразилия, посочвайки мицегенирането като основа за тази идеология.
Прочетете също: Поява на социологията в Бразилия и по света
Биография на Жилберто Фрейре
Бразилски антрополог и социолог Жилберто Фрейре е роден в град Ресифи, Пернамбуко, на 15 март 1900г. От традиционно семейство в обществото на Ресифи, баща му Алфредо Фрейре беше учител, адвокат и съдия. Фрейр е учил в бившия Colegio Americano Gilreath, сега Colegio Americano Batista, традиционна образователна институция, ръководена от известно време от баща си. Фрейр се появява рано като талант за литература и човешките науки. Още в гимназията социологът участва като редактор и редактор на вестник O Lábaro, продуциран от Colégio Americano Gilreath.
Фрейр учи социология, но не и в Бразилия, тъй като първият висш курс по социология в страната все още не е основан, което се случва едва през 1933 г. през 1918г интелектуалецът заминава за САЩ, където учи, в университета Baylor, бакалавър по свободни изкуства и специализация по политически и социални науки. В Колумбийския университет Фрейр следва магистърска и докторска степен по политически, правни и социални науки, защитавайки докторската си дисертация, озаглавена Социалният живот в Бразилия в средата на 19 век.
През 20-те години той се върна в Бразилия след следването си в САЩ и няколко пътувания из Европа, той също се завърна да живее в Ресифи. през 1926г участвал във формулирането наМанифестРегионалист, група противно на 1922 г. Седмица на модерното изкуство, с националистически характер. Регионалистите бяха против „поглъщането“ на европейската култура, за да формулират а Бразилска култура, защитен от модернистите, оценявайки само онова, което първоначално е бразилско.
Между 1927 и 1930 г. Фрейр беше Началник на кабинета на губернатора на Пернамбуко, Estácio Coimbra и през 1933 г. в политическо изгнание, провокирано от Революция от 1930 г. и с пристигането на Гетулио Варгас до властта, той публикува най-известната си книга: Каса Гранде и Сензала. През 1946 г. е избран за федерален депутат. Фрейр получи няколко награди и докторски степени honoris causa и бе удостоен със званието на рицар на британската империя, награден от английската кралица Елизабет II.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
За какво застана Жилберто Фрейре?
Фрейр противоречи на почти всички антропологични теории възникнали през XIX век чрез интелектуалци като Хърбърт Спенсър. Класическите антропологични теории бяха етноцентрични и застъпваха върховенството на бялата „раса“ над другите. Бразилските политици и интелектуалци донесоха такива идеи за „расова чистота“ в Бразилия и се опитаха в началото на 20-ти век, „избелване“ на бразилското население като предложение за подобряване на обществото.
За Gilberto Freyre, смесването е положително. Като учен на антропология, Freyre е привърженик на теориите на германския антрополог, базиран в САЩ, Франц Боас. Боас твърди, че култура на хората трябва да се изучава не в сравнение със собствената култура на антрополога, а с потапяне на този професионалист в тази култура, сякаш той е част от нея. Това би позволило на учения да го разгледа отблизо и без предразсъдъци.
За Freyre колониалната Бразилия представи общество, което смесва и интегрира африканци, индийци и бели, и точно това би създало по-силна раса, по-интелектуално способна и с по-сложна култура.
![Жилберто Фрейре все още получава остри критики за концепцията за расова демокрация. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Теорииот Жилберто Фрейре
Най-широко разпространената теория на Жилберто Фрейре прониква в цялата му работа. В голяма квартира за къщи и роби, то започна да се обсъжда, въпреки че все още не е произнесено. Това беше теорията на расова демокрация, критикуван от защитниците на борбата срещу расизма, че се представя като мит, че в отношенията между господари и роби през колониалния период е имало демокрация. За Freyre мисгенирането е подкрепящ фактор за мислене за a демократични отношения между господари и роби, въпреки връзката на робството, импрегнирана между двамата.
Прочетете още: Черно движение: борба срещу расизма и за социално равенство и правата на чернокожите
Каса Гранде и Сензала
Работата Каза-Ганде и Сензала отидох до Най-широко разпространен е Жилберто Фрейре, преведени на повече от 10 езика. Писането на книгата започва по времето, когато авторът заминава в изгнание в Португалия, поради политическите разногласия с новото правителство на Гетулио Варгас, което идва на власт с преврат през 1930 година.
В Каза-Ганде и Сензала, Freyre се опита да избяга от очевидното в социалните анализи.: политика, икономика, общество като цяло. Предпочиташе да се задълбочи в други теми: домашния живот, семейната конституция, образуването на големите къщи (където живееха майсторите бели) и сензали (където са живеели черните), за да се разбере захарната фабрика и селските имоти като центрове на Бразилия колониален.
Едно мистификация че Фрейр е помогнал да популяризира, може би чрез влиянието на своя професор по антропология в Колумбия, е това на че смесването и географското местоположение на Бразилия (в тропическата линия) са отрицателни фактори, които сложи страна в по-ниска позиция от Европа. Теорията за расовата демокрация е идеологическа мистификация, която Фрейр, за съжаление, помогна да изгради въз основа на погрешната идея, че връзката между господари и роби беше мирно, че индийците приеха колонизацията мирно и че това насърчи демократичните отношения и смесване.
Тази фрейрейска визия, въпреки че има някаква стойност за разбиране на колониалния живот в Бразилия, не се осъществява. Текущ анализ на социално неравенство, дори наистина свързват неравенството и изключването със социалния проблем. Може би изходната точка на Фрейр, която го е накарала да формулира теорията на расовата демокрация (и която е расова връзка изрично сегрегационист в Съединените щати) го накара да възприеме расова демокрация в Бразилия, защото има по-меки взаимоотношения между Черно и бяло.
Въпреки това, забулен и структурен расизъм никога не е преставал да съществува тук, и социално неравенство се проявява като фактор, силно провокиран от робство и от връзката на подчинение, към която чернокожите и индианците са били принудени от белия човек. Следователно основната теза на Каза-Ганде и Сензала изглежда не издържа, докато книгата е интересен инструмент за разбиране на ежедневието на колониалното общество.
Цитати от Жилберто Фрейре
„Знанието трябва да е като река, чиито пресни, гъсти, обилни води преливат индивида и се разпространяват, утолявайки жаждата на другите. Без социална цел знанието ще бъде най-голямото безполезно. "
"Никъде в Бразилия формирането на семейството не е протичало така аристократично, както сред полетата със захарна тръстика."
"Готвенето е един от най-великите изрази на човешкото поведение, човешкото познание, човешкото творчество, много човешки знания са в това, което ядете."
„Бразилия е най-напредналата расова демокрация в света.“
„От cunhã най-доброто от местната култура дойде при нас. Лична чистота. Хигиената на тялото. Царевицата. Кашуто. Кашата. Днешният бразилец, любител на къпането и винаги с гребен и малко огледало в джоба, косата му блестяща от лосион или кокосово масло, отразява влиянието на такива отдалечени баби и дядовци. "
Кредит за изображение
[1] Публичен домейн Национална архивна колекция
от Франсиско Порфирио
Професор по социология
