Какво е бил византийският иконоборство?
НА иконоборствоВизантийски е бил политико-религиозен феномен, настъпил през Византийска империя, също известен като източна римска империя, между 8 и 9 век. Терминът иконоборство се състои от два корена в гръцкия език: „Eikone“ (икона), което означава изображение и "klastein", което означава да се счупи, да се счупи. Следователно иконоборецът е този, който унищожава образите. Но какъв образ е бил унищожен през въпросния период на Византийската империя? Изображения, които представляват основните личности на християнство, като се започне от самия Христос, следван от Дева Мария, апостоли, светци, мъченици и ангели. И защо подобни религиозни образи започнаха да се унищожават? На това ще отговорим в следващата тема.
Проблемът с иконоборството
От шести век, когато християнството вече е официалната религия на ИмперияВизантийски, имаше сериозно огнище на иконоборство (поклонение на изображението) в домейните на империята. Това огнище произтича от популярна комбинация от останки от древни обреди, посветени на езически идоли, Гръко-римски, с почитането на образи, които представляват основните герои на християнството. Християнската ортодоксалност от ранните векове (и това все още се следва от католическата и православната църкви) признава почитане на свещени образи, защото те представляват Христос, Девата и т.н., и не превъплъщават правилно човека техен. По този начин е разрешено почитането,
идолопоклонство (това, да, считано за грях), или иконоборството, беше забранено.През шести век обаче самите икони са се превърнали в източници на магическа сила, точно както в древното езичество. Както разказва историкът Даниел-Ропс:
Отдадеността на изображенията се увеличи толкова много, че ни оставя изненадани. Дадена ли е клетва? Ставаше дума за икона. Причастие? Светите видове първо трябва да докоснат икона. Кръстено ли е било дете? Церемонията се състоя пред икона, разкошно облечена и украсена с бижута, която понякога дори играеше ролята на кум. Появиха се истински отклонения: имаше пациенти, които, за да се излекуват, поглъщаха парченца боя от икона. Най-общо казано, плебсът различава все по-малко между иконата, пред която е кадил и запалвал свещи, и светеца, който този образ представлява. „Изглеждаше, че мнозина вярват, че за да почетат кръщението, е достатъчно да влязат в църквата и многократно да целуват кръста и изображенията“. [1]
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Лъв III и Константин V: институционализация на иконоборството
Патриарсите и епископите на Изтока дълго време се опитваха да обърнат иконоборството чрез литургична педагогика и обяснения за това какво всъщност представляват изображенията. Въпреки това през осми век той се възкачва на византийския престол Лъв III, изавричният, управлявал от 717 до 741 година. Този император е бил повлиян от ереси като монофизитизъм, което се състоеше в нежеланието към човешката природа на Христос и представянето му в образи, както и някои елементи на Юдаизъмтрадиционни Е от Исляма, които също се противопоставяха на религиозните образи.
Убедени във вредния характер на почитането на изображенията, Лъв III той започва да защитава институционализацията на иконоборството от 726 г. нататък. Най-жестокият период, в който е била в сила забраната за почитане на изображения, е настъпила по време на управлението на сина на Лъв III, Константин V. Според Даниел-Ропс:
След като е подкрепен от a съветиконоборчески, събран в Хирия през 754 г., Константин V започна истинско преследване. Скулптурите бяха изтръгнати, мозайките покрити с вар, стенописите изстъргани и книгите на поддръжниците на изображенията изгорени. Умножиха се арестите, отстраняванията от длъжност и депортациите. Втори заговор подпали деспота и той започна да нанася удари отляво и отдясно. [2]
Край на иконоборството
Установената иконоборческа ярост имаше кратка почивка от три години (787 до 789), по времето, когато императрицата царува Ирен, от Атина. Почитането на изображенията беше ефективно възстановено само във Византийската империя с възхода на регент императрицаТеодора (съпруга на Теофил и майка на Михаил III, на който той е бил регент от 842 до 855 г., след смъртта на съпруга й), през 843 г., с т.нар. Триумф на православието.
ОЦЕНКИ
[1] ДАНИЕЛ-РОПС. Църквата на варварските времена. Транс. Емерико да Гама. Квадрант: Сао Пауло. 1991. П. 360
[2] Точно така. стр.362-63
От мен Клаудио Фернандес