Думата етноцентризмът обозначава начин на виждане на друг етническа принадлежност (и нейните производни, като култура, навици, религия, език и начин на живот като цяло) въз основа на нечия етническа принадлежност. Етноцентричният мироглед не позволява на наблюдателя на а култура разпознават другост и го кара да установи собствената си култура като отправна точка и референция за количествено определяне и квалифициране на други култури. В резултат, грубо казано, етноцентричният наблюдател вижда себе си като превъзхождащ другите в културни аспекти, религиозен и етнически-расови.
Виж повече: Бразилска култура: от разнообразие до неравенство
какво е етноцентризъм
Думата етноцентризъм съдържа радикалите "етно" (произлиза от етническа принадлежност, което от своя страна означава сходство на навиците, обичаи и култура) и "центризъм" (позиция, която поставя нещо в центъра, като централна препратка към всичко, което е негово връщане). Етноцентричният възглед е този, който вижте света, основан на вашата собствена култура, пренебрегвайки други култури или считайки вашата за превъзхождаща другите.
ЕверардРок, антрополог и професор в отдела за социални комуникации в PUC-Рио и голям бразилски учен по етноцентризъм, казва, че
„Етноцентризмът е визия за света, където нашата собствена група се приема като център на всичко и всички други се мислят и усещат чрез нашите ценности, нашите модели, нашите дефиниции за това какво е съществуване. В интелектуален план това може да се разглежда като трудността да се мисли за разликата; на афективно ниво, като чувство за странност, страх, враждебност и т.н. ”.|1|
Етноцентризмът може да бъде свързан с расизъм, с ксенофобия или с религиозна нетърпимост, но тези елементи не са строго еднакви неща.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Етноцентризъм и расизъм
Докато етноцентризмът обозначава класификация по етническа принадлежност, расизмът произтича от понятието "порода”, която е изградена социално през годините и защитава позицията, че различните етнически групи могат да се отнасят към различни „раси“.
Понятието раса вече не се използва в областта на антропологията и социология.
В антропологията на XIX век, човек се опита да свърже нивото на културно развитие с "раса" (разбирането на расата като биологичен аспект), където „висши култури“ биха произлезли от висши раси, а „по-нисши култури“ от по-нисши раси.
Тази гледна точка, като етноцентрична и базирана на белия европейски човек, оправда, по онова време, експлоатация на африкански народи, Азиатци, индийци и местни жители на Океания и Америка, от европейци.
Етноцентризъм и ксенофобия
Ксенофобията е отвращение към това, което е чуждо, към това, което е дошло отвън. Етноцентрична гледка, като изхождат от собствената си култура, за да установят културна йерархия, има тенденция да вижда чужденеца като по-нисък в навици, обичаи, религия и други културни аспекти. Какво води до това отвращение към това, което е дошло от друго място и следователно е по-ниско от това, което вече е обитавало референтното място.
Етноцентризъм и религиозна нетърпимост
Тази връзка е подобна на описаната в предишните теми, но е пряко свързана с религията. В този случай тенденцията е такава религията на другия да се разглежда като грешна и по-ниска, което предполага понятие за класификация, йерархия и предразсъдъци по отношение на религиите, което води до религиозен етноцентризъм.
Прочетете още: Каква е разликата между религията на сектата?
религиозен етноцентризъм
Етноцентричният възглед за религията предизвиква религиозна нетърпимост и предразсъдъците срещу духовни прояви, различни от тези, които етноцентричният наблюдател следва. Вземете за пример Запада, който е предимно християнски. О християнство тя беше широко разпространена в Европа и колонизацията на Америка от европейските народи принуди навлизането и разпространението на тази религия на нашия континент.
Местните народи тук са имали своите вярвания, насилствено осквернени от колонизаторите, които дори популяризираха големи кампании за катехизиране на местните жители чрез християнски религиозни групи, Йезуити, като Обществото на Исус. За европейците християнството беше правилната религия, която щеше да доведе до спасението на душата, докато религията на местните народи беше по-ниска, грешна, грешна и т.н.
Все още има случаи на религиозен етноцентризъм и днес, когато например Африканските религии не се уважават от християните, които ги свързват с греха и това, което се счита за демонично, и обратното движение също може да се случи (което е по-трудно да се случи поради западнохристиянската хегемония). Това е така, защото практикуващият определена религия е склонен да разглежда своята религиозна група като единствената догматически правилна проява.
Също така знайте: Разлика между Candomblé и Umbanda
Етноцентризъм и културен релативизъм
през 19 век, процесът на неоколониализъм или европейски империализъм. Англия, Франция, Германия и други Европейските капиталистически сили инвестираха в нови политики за териториално разширяване и на практика раздели територията на Африка, дава Азия и Океания.
За да оправдае експлоатацията на богатството на тези места и политиката на расова сегрегация, Европейците трябваше да търсят научна обосновка, защото през деветнадесети век науката вече беше широко разпространена и религията вече не беше достатъчна за да оправдае всякакъв вид авторитарни действия.
В този смисъл антропология възникна като опит за създаване на научни теории, които да оправдаят експлоатацията на народи извън Европа от европейските народи. Първите теории в тази област, разработени от английския биолог и географ Хърбърт Спенсър, твърдят, че съществува някаква йерархия на расите.
От тази гледна точка белите европейци превъзхождаха, следвани от азиатците, индийците и африканците, като последните бяха най-слабо развити. Това течение беше известно като ДарвинизъмСоциални или социален еволюционизъм, тъй като той присвои теорията за биологичната еволюция от Чарлз Дарвин и го приложи в социологическото поле. В края на 19 век немският антрополог и географ Франц Гудпоставя под въпрос социалния еволюционизъм чрез изучаване на културата на местните народи на сегашния щат Аляска, САЩ.
От 20 век нататък етноцентричният възглед за антропологията е преразгледан от учени като полския антрополог брониславМалиновски, извършил теренна работа с австралийски аборигени и белгийския антрополог със седалище в Бразилия КлодЛеви-Щраус, който години наред се обръща към бразилските местни племена, за да развие антропологичната си работа. Щраус даде най-точния старт на областта на културната антропология и антропологичния структурализъм, освен да признае веднъж завинаги важността на зачитат културното многообразие.
Уважението към културното многообразие унищожава всяко понятие за културна йерархия и извежда идеята за релативизъм, тоест, че трябва да се спазват аспектите на една култура зачитайки идентичността на тази специфична култура и не изхождайки от представата за собствената си култура. Това понятие за културен релативизъм е необходимо, за да се установи сериозно и точно изследване на различни култури, но трябва да се внимава при използването му.
Бразилският философ и почетен професор в USP Мариленачауи привлича вниманието във вашата книга Покана за философия, към факта, че а преувеличеният културен релативизъм може да доведе до нормализиране на нехуманното културно поведение и навици. Пример за това е в Сомалия, където жители на местни племена практикуват изтребването на клитора на момичетата, което причинява непоправими щети на здравето им. Тази практика, вече денонсирана и осъдена от ООН, е пример за какво културният навик не винаги може да бъде релативизиран в името на отказа от етноцентризъм.
Примери за етноцентризъм
НА колонизация на Америка започна да се поддържа на етноцентрично пристрастие. Всъщност всяко движение, което възнамерява да колонизира място, обитавано от други човешки същества, е етноцентрично. Откъс от писмото, написано от Перо Магалхаес Гандаво, португалски историк от 16 век, до португалския крал, илюстрира етноцентричния възглед на португалците върху бразилците:
„[...] езикът, който използват по цялото крайбрежие, е един: въпреки че в някои думи той се различава в някои части; но не по начин, който не успяват да разберат. (...) Липсват три букви, струва си да се знае, в него няма F, нито L, нито R, нещо достойно за учудване, защото по този начин те нямат нито Вяра, нито Закон, нито Цар, и по този начин те живеят безредно ”.|2|
Тази визия разкрива йерархия от култури, която понижава местни народи на Бразилия и установява европейската гледна точка като началник произволно. Португалците разглеждат племенния начин на живот като безреден, тъй като умишлено търсят само европейския начин на живот като културна референция.
В Бразилияетноцентризъм все още преобладава днес, защото белият човек, който живее тук, все още вижда коренното население като някой социално изостанал. Тук също виждаме етноцентрични прояви, когато забелязваме жителите на южните държави и Югоизточната част на страната се оказват по-развити в културно или социално отношение от жителите на Север и Североизток.
Друг пример за етноцентризъм, който все още съществува в наше време, е възгледът, че африканският континент е изостанал, опустошен от болести и глад. Ако все още има глад, мизерия и болести в Африка на юг от Сахара, това е следствие от европейско проучване която, освен че отнема природните ресурси на този континент, създаде разделение на държавите че принуди съперничещите си племена да живеят заедно, причинявайки кървави граждански войни и безкраен.
Поразителен пример за етноцентризъм се е случил презНацистко правителство в хитлер, в Германия, който смята, че има превъзходство на предполагаемата бяла арийска раса спрямо останалите, което оправдава задържането, експулсирането и дори смъртта на хора от друг произход, особено на Евреи.
автори
За по-добро разбиране на етноцентризма са необходими две уводни и лесни за четене книги: какво е етноцентризъм (Колекция Първи стъпки), от ЕверардРок, и Релативизиращо - въведение в социалната антропология, от бразилския антрополог, професор и писател Роберто да Мата.
За по-напреднали изследвания препоръчваме да прочетете книгите на френския антрополог Клод Леви-Строс, като раса и история; структурна антропология; дива мисъл; и тъжни тропици. Друго задължително четиво, за да разберем по-задълбочено етноцентризма, е книгата Аргонавти от Южен Тихи океан, от полския антрополог Бранислав Малиносовски.
Класове
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Какво е етноцентризъм?. Полк. Първи стъпки. 5. Изд. Сао Пауло: Бразилиенсе, 1988, с. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Първата история на Бразилия: история на провинция Санта Круз, която обикновено наричаме Бразилия. Рио де Жанейро: Захар, 2004.
от Франсиско Порфирио
Професор по социология
