О Б.умба ммен Б.Хей е популярен фестивал, предимно в Северния и Североизточния регион, който произхожда от Бразилски фолклор. празничността еНематериално културно наследство на човечеството, от Организацията на Обединените нации за образование, наука и култура (Юнеско).
Вижте също: Curupira - бразилски фолклорен герой, отговорен за опазването на гората
Произход на бумба моя вол
Бумба мой вол се появи в Североизточен регион, през осемнадесети век, време, когато добитъкът е бил от изключително значение в местната икономика. В допълнение, волът е животно с различни символи през цялата история, което е допринесло за неговия протагонизъм в фолклор регионален.
Воловете, както се наричат тържества като bumba meu boi, са вдъхновени от волска кола, една приказка популярен предадени от поколения, което носи следния сюжет:
Мае Катирина и Пай Франциско са поробена двойка, която живее във ферма във вътрешността. Бременни, Катирина изпитва желание да изяде езика на най-красивия вол на собственика на фермата. За да задоволи желанието на жена си, Пай Франциско открадва любимия вол на собственика на фермата,
убийте животното и премахнете езика, за да може жена ви да се справиТам ли е.Каубоят разбира за кражбата и смъртта на вола и казва на шефа си. Вбесен, собственикът на земята се кълне в отмъщение и тръгва в търсене на двойката. В края на автоматите героите успяват да възкресят вола, и, като благодарност, собственикът на фермата организира парти.
Волът автоматично изобразява различните възгледи за вола и неговото великолепие. За поробените и селските работници животното беше спътник на работата и синоним на сила. За собствениците на ферми сигурна инвестиция и източник на доходи.
Репресии и предразсъдъци срещу партиите bumba meu boi
Първите официални записи на bumba meu boi, в Maranhão, показват, че празненството беше преобладаващо сред чернокожите, което породи недоволство в елитарното общество от онова време. През 1861 г. културното събитие е забранено, страдащ от спиране от седем години.
През периода, в който волът е бил неподвижен, Код на позата на Сейнт Луис, от провинциалния закон, на 4 юли 1866г. Член 4 от него „забранява извършването на барабани извън местата, разрешени от компетентните органи“.
Дори с връщането на забавлението, отговорните за bumba meu boi трябваше да поискат, при поискване, упълномощаването на полицията, за да могат да репетират и да излязат на концерти по празниците Хунини. Бюрокрацията е продължила от 1876 до 1913 година.
Вижте също: Яра - русалка от бразилския фолклор, известна като „майка на водата“
Имена на bumba meu boi в различни държави
Bumba meu boi е името, прието в Maranhão, държава, в която партията е основна част от култура на твоите хора. Културната проява обаче променя името си в различни части на страната, вижте:
Бой-бумба: Амазонки, Амапа, За, Рондония и Рорайма. Купон през юни, точно като bumba meu boi.
царе вол: Сеара, в Коледа.
Йоан Вол: Сеара, в Юнски празник.
калемба: Параиба, Пернамбуко и голяма северна река.
малко вол: Рио де Жанейро и Сао Пауло, в Карнавал.
джака вол: Сао Пауло.
петнист вол: Рио де Жанейро.
папая вол: Санта Катарина и Парана, по Коледа.
Как е партито bumba meu boi?
Bumba meu boi от Maranhão има голямо влияние на католицизма, тъй като св. Йоан се смята за негов основен покровител. Гуляите обаче споделят своята преданост със Сао Педро и Сао Марсал.
Въпреки преобладаването на християнската символика, синкретизмът присъства при смесване на светиите от юни, орикса и магическите същества. Някои версии на развлечението съдържат афро-бразилски култове, като барабана и тереко.
В bumba meu boi различните стилове на групите, които инсценират автоматичното изпълнение, се наричат акценти. Това, което ги отличава, са музикалните ритми, инструменти и облекло.
Основните акценти на Maranhão са: низина, дрънкалка, забумба, гръб и оркестър.
Bumba My Boi Characters
Традиционно постановката на auto do boi по време на партито bumba meu boi има някои фиксирани знаци.
Играчки: въпреки че не е характер, публиката е основна част от bumba meu boi. Всеки, който следи тържествата, взаимодействайки или не с героите, се нарича играч.
Вол: е главният герой на партито и сюжетът се върти около него. Човекът, който кара куклата и остава вътре в нея по време на празничния цикъл, се нарича трохи.
Двойка: Пай Франциско и Мае Катирина представляват поробените (в някои версии селски работници). Пай Франциско открадва най-красивия вол на фермера, убива животното и отрязва езика му, за да може Мае Катирина да го изяде и да сложи край на желанието си. Обичайно е Мае Катирина да бъде представяна от мъж, облечен като жена по време на волските празненства.
Собственик на ферма: е собственик на вола. Той е отговорен за лова на двойката, причинила смъртта на животното.
Каубой, индийци и кабокло: второстепенни герои в историята, те присъстват по време на търсенето на вола и преследването на двойката.
Музиканти: героите са придружени от ленти с различен ритъм. Maranhão например има традицията на така наречените акценти, фолклорни групи от различни музикални стилове.
Кога се случва bumba meu boi?
Празничният цикъл на bumba meu boi има своя връх през юни, по време на Festas Juninas do Nordeste. Всъщност веселието има собствен ден: 30 юни. Въпреки това, възможно е да намерите волски партита по друго време на годината, в други части на Бразилия.
Празничният цикъл на вола се състои от репетиция, кръщене на вола, презентации и смърт.
Репетиция: е подготовката на гуляите за веселието на годината.
Кръщение на Вола: тогава покровителят на празника благославя вола.
Презентации: това е височината на волския празник. Презентациите или игрите обикновено се провеждат през юни. Обичайно е възстановките да се провеждат на Фестас Хунинас, но те могат да се правят и в други среди.
Смърт: това е краят на празничния цикъл, който е по-често срещан в края на юли.
Бой-бумба от Паринтинс
Parintins ox-bumbá е амазонската версия на bumba meu boi. Честването беше отнесено в Амазонас от Maranhenses които са мигрирали в щата, за да работят с добив на каучук през 20 век.
през 1964г, град Паринтинс беше домакин на първия официален фестивал на бои-бумба, събитие, наречено по времето на Toada Amazônica, име на местното влияние. Всъщност темата на партито е фокусирана предимно върху местна култура, за хората, които са създавали и създават история в региона на Амазонка, като напр Чико Мендес, и към легендите и мистичните същества от северно бразилската култура.
Фестивалът се провежда в края на юни в Centro Cultural de Parintins, по-известен като bumbódromo. По случая биковете Капричосо и Гарантидо се състезават за титлата. За разлика от акцентите на Maranhão, boi-bumbá има маруджада на Caprichoso и барабани на Garantido.
Фестивалът на Паринтин е парти, което има повече от 38 хиляди зрители годишно, генериращи приблизително пет хиляди работни места, стимулиращи туризма, отопляващи икономиката и разпространяващи култура.
Кредит за изображение
[1] Ерика Катарина Понтес / Shutterstock
От Лотарингия Вилела
Журналист