„Е, тук имаме друга задача за възпитателя...: преподаване как да рационално предадем, в името на нашата единствена истинска съществена принадлежност, човешкото, каквото и да е изключително, затворено и маниакални в случайните ни принадлежности, колкото и удобни да са за улегналите духове, които не искат да променят рутините или да уреждат конфликти "(SAVATER, Стойността на да образова, стр. 192).
Познаваме старата история за невидимата дреха на царя, който, облечен в нея, започна да ходи сред голите си поданици. Този факт накара едно дете да предизвика любовта към истината, като посочи пръста си: „Царят е гол“.
Нашето време е различно, но все още царе и кралици циркулират сред нас. Сред тях са кралят-учител и кралицата-учител, които смятат, че имат предполагаемото право на живот и смърт над онзи, който седи на стола на обучаемия.
Спомням си, че учителка-кралица се сблъсква с ученик със затруднения в ученето, този в университета. Тази учителка използва словесната си сила, за да каже на тази ученичка, че „би се справил по-добре, ако продава банани на пазара, защото не е подходящ за изучаване на предмета, който тя преподаваше“. Ученикът беше съкрушен и извърши глупостта да избере, че изборът на кралицата надделя над него, тъй като той отиде в секретариата на институцията и затвори записа.
Също така станах свидетел на разрушителното действие на учител-цар: неспособен да се разбере от цял клас основно образование, учител дисквалифицира всички, като ги нарича "неподготвен задник" и "глупаци без бъдеще", които "биха били по-добре използвани като физически работници "(не знам какво може да бъде недостойно в професията на търговците, още по-малко при тези, които пълнят нашите маси с храни ...). Факт е, че също поради речта на този господар-крал мнозина напуснаха училище и се предадоха на грижи за собствения си живот на места, където са виждали да бъдат по-добре разбрани и балансирани очовечен.
Действителните истории за педагогицид, припомнени по-горе, не са от времето на този цар, осъден от детето; те са живи с тъпана сред нас. Трябва да ги идентифицираме добре, както за нашата собствена защита, така и за предотвратяване на дискцентицид, често проверяван в нашата формална образователна система, на нивата на основно образование и трета степен.
Освен това, споменът за тези антипедагогически прояви може да ни доведе до други размишления. Например: какво оправдава съществуването на училището, учителя и процесите на преподаване и обучение? От своя страна вярвам, че признаването на „не знам“, „здраво невежество“, които са изрази на „желаното, което знам, че не знам“, представляват оправданието за съществуването на образователната институция, образователния специалист и актовете на обучение и преподавайте. Ако всички са родени просветени мъдреци, би ли имало смисъл съществуването на образователния апарат, поддържан от обществото в контекста на формалното образование?
Така че, ако „мъдрото невежество“ е основанието на учителя, този, който е равен по човешки на ученика, но епистемологично различен, тъй като държи повече опит с предаването, производството и прилагането на знания, няма причина да продължаваме да търпим царските учители и учители кралици.
Трябва да кажем на тези заблудени майстори, че облеклото на педагогическия тоталитаризъм, което те носят, и че наметката на епистемичната тирания, която те носят, всъщност не защитава срама от това да не овладеят „как да“ (упражняват) професията си и че това компрометира „какво“ (теория) и поставя „какво“ (етика) на техните професия. И ако тези псевдо-създатели не са наясно с това, някой трябва да им каже: Крал и кралица, вашите превъзходителства са голи.
И виждайки пръста, сочещ неуспеха им, надявам се да се обличат. Нашите синове и дъщери, които искат да учат, и нацията, която се нуждае от мъже и жени, постоянно обучени за конкретен, професионален и граждански живот, благодаря.
* Статия, публикувана в Jornal do Tocantins, на 23 ноември 2008 г., страница 04.
Per Уилсън Корея
Колумнист Бразилско училище
Бразилско училище - образование