Характерът на общността на Paideia (образование) Гръцкият се отпечата върху всеки член, като източник на действие и поведение. Социалната структура се основаваше на закони и норми, написани или не, обединяващи себе си и своите членове, бидейки образование резултат от живата съвест на норма, чиято цел е била формирането на висок тип човек (идеална форма на Красивото и Доброто воин), като по този начин представлява смисъла на всички човешки усилия (и това оправдава общността и индивидуалност).
От този аристократичен идеален модел до демократичен идеал, бяха направени важни промени: преди поетите чрез митовете предадоха ценностите, които трябва да се имитират от гръцкия народ. Но с монтажа възниква необходимостта да се говори публично и добрата реч беше софистическото преструване. Демокрацията, като правителство на народа, все още изискваше избрани лидери и софисти те работеха от името на тези, които се стремяха към държавни постове. Думата е подчертана. В събранията, ритори успяват да убедят с красноречието си, притежаващи властта да осъществяват своите интереси.
Това учение се правеше частно и частно, с добродетел като интелектуална склонност, насочена към обществени дела. Обучението да се говори обаче не беше достатъчно, за да се научи наука. Скоро, софистичен модел беше демаскиран като създаването на илюзорни речи, които възнамеряват да убедят чрез убеждаване и не за истината. Тук се появява фигурата на Сократ като възпитател.
От въпроса за същността на човека, която се отъждествяваше с душата (разум, съвест и интелектуална и морална личност), трябваше да се преформулира знанието за добродетелта: добродетел или върхови постижения това е, което прави доброто и перфектното нещо такова, каквото е или дейността или начинът на съществуване, което усъвършенства всяко нещо, карайки го да бъде каква трябва да бъде (добродетелта на коня = скорост, добродетелта на кучето = дисциплина, добродетелта на войника = сдържаност и смелост, и т.н.). Следователно има a обръщане на ценности. Докато софистите проповядват непосредственост, слава, слава, чест като външни ценности да се постигне; визията на Сократ търси знания, техника, етика, като вътрешни ценности да се извърши.
Ето как разбирате какво се разбира под схващането, че грешката е неволна. Невъзможно е да познаеш Доброто и да не го направиш. Идеята за автархия, популяризирана от добродетел означава самообладание на рационалността за животни и щастие би било хармония и вътрешен ред в човека, който се е научил да контролира своите импулси. Насилието и желанията са безбожни и трябва да бъдат възпитавани.
Следвайки стъпките на вашия господар, Платон разви позицията на Сократ, като възприе мита като израз на рационализирана вяра и вярвания. За него мит търси разяснение влога и този търси допълване в мит. Тъй като разумът е на границата, зависи от мита интуитивното преодоляване на тези граници, повишавайки духа до трансцендентно напрежение. Ето как крайните причини, които гарантират знанията са идеите (или формите), които са парадигмата на дискурсивността и разбирането. знанието еАнамнеза, тоест спомен, спомен, който обяснява възможността за наука, тъй като обуславя тази възможност към присъствието на интуиция произхождащи от истинското в душата. Ето защо е необходимо да използвате диалектика за да провери връзката между мнението и науката, тъй като съществува йерархия, която зависи от възнесението и спускане на търсенето, тоест моментът за мислене и моментът за производство на дискурси според моделите идеали. Изкуството е дистанциране от истината, тъй като е копие на истината. Следователно Платон също използва реторика, за да преодолее хоризонталните мнения.
Ето защо само любов е в състояние да направи това. Тя варира от алогично, ирационално, чувствително и желателно до рационално, логично и разбираемо, насърчаващо разбирането на същността на нещата, които точно поради тази причина стават красиви. По този начин образованието в идеалната държава успява да реализира концепцията за Справедливост, това е краят на политическия живот.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm
