Гонсалвес Диас (Antônio Gonçalves Dias) е роден на 10 август 1823 г. в Caxias, Maranhão. Той беше син на бял португалец и бразилски потомък на индианци и чернокожи. По-късно учи право в Португалия в университета в Коимбра. В Бразилия, в допълнение към издаването на книги, той работи като професор и освен това е назначен за длъжностно лице в секретариата на външните работи.
Поетът, загинал на 3 ноември 1864 г. в корабокрушение, това е част от първо поколение романтизъм Бразилски. Следователно творбите му представят индиански и националистически елементи, както се вижда в стиховете му изгнаническа песен и I-Juca-Pirama. Освен това текстовете му имат теоцентричен характер и реализират идеализацията на любовта и жените.
Прочетете също: Мария Фирмина дос Рейс - бразилска писателка от романтиката от 19 век
Гонсалвес Диас (Антонио Гонсалвес Диас) е роден на 10 август 1823 г. в Каксиас, щата Мараняо. Баща му е португалският търговец Жоао Мануел Гонсалвес Диас. Майка му Висенсия Мендеш Ферейра от Мараняо. По този начин бащата е бил бял, а Виченсия - „Местиса на индианци и чернокожи”, според доктора на писмата Мариса Лайоло.
Родителите на автора не са били женени и когато Жоао Мануел се жени за друга жена през 1829 г., той завежда сина им да живее при тях. Тогава писателят беше грамотен през 1830 г. и три години по-късно отиде да работи в магазина на баща си. Години по-късно, през 1838 г. младият Гонсалвес Диас заминава за Португалия, където учи право в университета в Коимбра.
Обратно в Бразилия, той се премества в Рио де Жанейро през 1846 г. Същата година, вашата игра Леонор де Мендонса беше цензуриран от Драматичната консерватория в Рио де Жанейро. Още през 1847 г. той е назначен да работи като секретар и професор по латински в Liceu de Niterói.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
През 1849 г. става професор по бразилска история и латински в Colégio Pedro II. Две години по-късно, през 1851 г., той пътува на север, официално, за да анализира общественото образование в този регион. Същата година той възнамерява да се ожени за Ана Амелия Ферейра ду Вале (1831-1905), но майката на момичето не е дала съгласието си.
Това е така, защото поетът, както самият той пише в писмо до брата на момичето, няма щастие и „далеч от това да е синокръвен благородник“, дори не е законен син. Освен това имаше расов проблем, който, изглежда, също тежеше в решението на майката на Ана Амелия.
Така авторът започва нещастен брак през 1852 г. с Олимпия Кориолано да Коста. Тази година, зае длъжността служител на Секретариата на външните работи. След това, между 1854 и 1858, той работи в Европа, в служба на секретариата, и през този период той се отделя от съпругата си през 1856г.
През годините 1859 и 1862, беше част от Комитета за научно изследване, които са пътували от север и Североизток на Бразилия. През 1862 г. обаче той решава да се върне в Европа за лечение, тъй като е болен от туберкулоза. Две години по-късно, когато се завърна в Бразилия, претърпява корабокрушение и умира на 3 ноември 1864 г..
Прочетете също: Хосе де Аленкар - страхотно име в бразилската романтична проза
Гонсалвес Диас е автор на първото поколение бразилски романтизъм. Написах стихотворения Индийски характер, в който коренното население е централен елемент, а също и националистически, за възхваляване на Бразилия. По този начин всяко индианско стихотворение от автора също е националист, тъй като коренното население се разглежда като национален герой.
Не всяка националистическа поема обаче е индийска, както е в случая изгнаническа песен, където не е възможно да се посочи фигурата на индиеца, а само буколицизъм, когато лирическият Аз се отнася до елементи от бразилската природа. Забележително е, че романтичният национализъм е самохвален, тоест не критично, а просто приповдигнато.
Местният колорит, тоест географските и културни характеристики на бразилската територия, присъства и в поезията на автора. В този случай говорим за гората и местната култура, но не трябва да забравяме, че романтичният индианец е просто бразилски символ. Следователно тя е идеализирана, а не реалистична, така че в повечето случаи тя се свързва повече с буржоазните ценности, отколкото с местните.
И накрая, както в индийската поезия, така и в любящо-лиричната поезия, любовна тема присъства,свързани с женската идеализация. Освен това, тъй като романтизмът заема средновековните ценности, любовните страдания и теоцентричната перспектива са запечатани в стиховете на романтичния поет.
![Корица на книгата I-Juca-Pirama, от Gonçalves Dias, издадена от издателството L&PM. [1]](/f/c664165ee957da3d9c2e3b471ca5e2b0.jpg)
patkull (1843) - театър.
Беатрис Ченчи (1843) - театър.
първи ъгли (1846) - индийска и лирично обичаща поезия.
Медитация (1846) - проза.
Леонор де Мендонса (1846) - театър.
Спомените на Агапито (1846) - проза.
втори ъгъл (1848) - индийска и лирично обичаща поезия.
Секстилите на брат Антао (1848) - стихове от исторически и религиозен характер.
Боабдил (1850) - театър.
последните ъгли (1851) - индийска и лирично обичаща поезия.
тимбирите (1857) - индийска епична поема.
Вижте също: 5 най-добри стихотворения на Фернандо Песоа
Поемата "корито със зелени листа", от книгата последните ъгли, е съставен от стихове с детайли (десет поетични срички), необичайни по време на Романтизъм, но в съответствие с повествователния характер на стихотворението. В него, О аз лирика е индийска жена, която чака любимия си Джатир за нощта на любовта. Тя е в гората, където е направила легло от листа, за да бъде с любимия си. Той обаче не пристига и денят изгрява:
Защо да отлагаш, Jatir, каква цена
Гласът на моята любов движи ли вашите стъпки?
От нощта на обръщането, движещо листата,
Вече по върховете на гората шумоли.
Аз под навеса на надменния маркуч
Нашето нежно легло ревностно покрито
С красив тапиз с меки листа,
Където мърлявата лунна светлина играе сред цветя.
[...]
Цветето, което цъфти призори
Само едно завъртане на слънцето, не повече, вегетира:
Аз съм онова цвете, което все още чакам
Сладък слънчев лъч, който ми дава живот.
[...]
Другите ми очи никога не са виждали,
Не усетих устните си други устни,
Никакви други ръце, Джатир, освен твоите
Аразоята в колана ме стисна.
[...]
Не ме слушай, Джатир; не закъснявайте
Към гласа на моята любов, която напразно те призовава!
Тупа! там слънцето се къса! от безполезното легло
Утринният вятър разтърсва листата!
Вече в стихотворението "времеви нагони”, Също от книгата последните ъгли, лирическият Аз говори за отминаването на годините, което носи промяна в природата. Според поетичния глас обаче човешкият дух с течение на времето придобива по-голям блясък. Освен това тя заявява, че привързаността не се променя, не свършва, а нараства с времето:
Времето е спешно, годините минават,
Вечна промяна на мъчителните същества!
Багажникът, храстът, листата, цветето, трънът,
Който живее, кой вегетира, взема
Нов външен вид, нова форма, докато
Върти се в космоса и балансира земята.
Всичко се променя, всичко се променя; \
Духът обаче като искра,
Което продължава да се подкопава и скрито,
Най-после става огън и пламъци,
Когато счупи умиращите парцали,
По-ярко блести и до небето мога да влача
Колко се чувстваше, колко страдаше на земята.
Тук всичко се променя! само обич,
Което се генерира и възпитава в големи души,
Не свършва, не се променя; продължава да расте,
С увеличаване на времето, толкова повече сила се увеличава,
А самата смърт пречиства и я прави красива.
Като статуя, издигната сред руини,
Фирма в основата, непокътната, по-красива
След време я заобиколи с щети.
Стихотворението „Песен за изгнание“ от книгата първи ъгли, е символ на бразилския романтичен национализъм. Творбата е съставена в по-голям кръг (седем поетични срички), тип стих, често използван в романтизма. Написано, когато авторът е учил в Португалия, през 1843 г., стихотворението отразява копнежа, който Гонсалвес Диас изпитва към родината си. По този начин творбата възхвалява Бразилия, като заявява, че няма по-добро място от тази страна:
Моята земя има палми,
Където млечницата пее;
Птиците, които цвърчат тук,
Не цвърчи като там.
Нашето небе има повече звезди,
Нашите заливни равнини имат повече цветя,
Нашите гори имат повече живот,
Най-обичаме живота ни.
В размисъл, сам, през нощта,
Още удоволствие намирам там;
Моята земя има палми,
Където пее млечницата.
Земята ми има прости числа,
Такива, каквито не намирам тук;
В размишление сам през нощта
Още удоволствие намирам там;
Моята земя има палми,
Където пее млечницата.
Не позволявай на Бог да ме остави да умра,
Без да се върна там;
Без да се наслаждавате на праймите
Че не намирам тук;
Без дори да видя палмите,
Където пее млечницата.
Кредит за изображение
[1] L&PM редактори (възпроизвеждане)
от Уорли Соуза
Учител по литература
