гръцкият философ Парменидна Елея той беше основният мислител на училището Елеата. Неговите теории са успели в идеите на Ксенофани и имаше за цел да представи обездвижване и единството като същност на появата на Вселената. Парменид основава теория, която служи като основа за платоновата философия и нейния сблъсък с мисълта за хераклит тя осигури основи за философията, разработена от плуралистичните мислители.
Прочетете също: Платон: резюме, кой беше това, произведения, идеи и фрази
Елематическо училище
Идеите на Ксенофани породи мисълта за Елеатското училище. Мислителят твърди, че принципът на всичко ще бъде в единство логика насърчавани от съществуването на уникално и суверенно същество, Бог. Тази концепция противоречи на традиционната гръцка религия, която по същество беше политеистична.
Парменид е роден около 515 г. пр. Н. Е. а., в град Елея, регион Магна Греция (в момента южна Италия). Той продължи философията на Ксенофани, задълбочавайки теорията за a единство което би поддържало цялото творение. Третият философ на Елейската школа е Зенон от Елея, който формулира поредица парадокси за движението. за да потвърдим теорията на Парменид, показвайки, че движението е просто вид, който заблуждава нашето сетива.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Мисли
Космологичната теория на Парменид е много различна от представените досега теории, като се доближава само до принципа, предложен от Ксенофани. Парменид не формулира космологична теория, основана на принцип (архе) материал и дефиниран. За философа имаше един вид организациярационален във Вселената, която беше безкрайна, една, неделима, неизменна и неподвижна.
Теорията на Пармениди се концентрира върху това, което той нарича „да бъде”. Битието на нещата беше основният принцип, основан на един вид безкрайна и универсална идея. По този начин всичко, което е съществувало, е имало „битието“ в себе си. Това, което съществува, тоест онова, което притежава битие, може да бъде заявено и обмислено. Това, което не съществува, не би могло, според философа, да бъде размислено или изречено. Проблемът, завещан на потомството, е проблемът за грешката.
За да съществуват грешка и лъжа, е необходимо съществуването на „несъщество“. Тъй като „не-битието” не е и не съществува, как би могло да съществува съществуването на грешка и лъжа? НА Отговорът на Парменид беше, че несъществото, което позволява на грешка и лъжа, това беше просто илюзия, породена от мнението и сетивата.
За Парменид само това, което съществува безкрайно и неподвижно, е било надарено със съществуване, тоест само чрез есенции. Същността е в това, което насочва битието, съществуващо в нещо или някого. Тази същност е фиксирана, вечна и неизменна и промените, които възприемаме в нещата, всъщност са резултат от нашите измамни сетива.
„Битието е и несъществото не е“, фраза, произнесена от Парменид, показва, че битието (това, което съществува) е, защото то е идентично със себе си и показва себе си. Несъществото не е, тъй като не съществува, няма идентичност. Идентичността е определението на a логика рудиментарен вече използван от Парменид, но все още много близък до a метафизика.
Теорията за универсалната неподвижност, вече инициирана от Ксенофани и усъвършенстван от Парменид, той е използван до голяма степен от християнството, за да оправдае идеята за един, вечен и неизменен Бог.
Прочетете също: Научете повече за метафизиката на Аристотел
Конструкции
Днес има само фрагменти от стихотворение на Парменид озаглавен за природата. Тази поема кондензира цялата му космологична теория и изяснява какво има предвид под истина. Стихотворението е съставено от три части, които са проем, първата част и втората част.
Проемът представя срещата на лирическия Аз с богиня. Такава среща няма за цел да утвърди някакъв вид мистика, а само да представи ресурс стилистичен, тъй като богинята е водачът, който води лирическия Аз да открие истината и да разкрие маската мнение.
Втората част на стихотворението представя чрез или пътя на истината и разума. Бягайки от грешки, илюзии и лъжи, лирическият Аз представя, че има начин, по който знанието е наистина сигурно, тъй като е съсредоточено върху монизма и обездвижването.
Третата част на стихотворението представя чрез становището (докса, на гръцки), който е пътят на измамата и несигурността. Това е пътят, който представя измамите и илюзиите на сетивата, мнението и лъжите, които не се основават на сигурността на същността на битието.
Голямата първоначална мотивация на философията на Парменид беше противопоставянето на хераклитовите тези за движението и непрекъснатата промяна на всички неща. Хераклит защитава, че има непрекъснато движение (вечен поток), който прониква във всичко съществуващо, карайки всичко да се променя всяка секунда. Оригиналният принцип (архе) на цялата вселена беше огън, тъй като това беше елементът, който позволяваше постоянна промяна и вълнение.
Както видяхме по-горе, Парменид защитаваше напълно противоположни тези, фиксирайки своите теории в обездвижване и аргументирайки, че промяната е резултат от появата. Досократичните философи, възникнали след Хераклит и Парменид, класифицирани като плуралисти, имаха за цел да разрешат проблема, оставен от тези двама мислители. Начините, по които те прибягнаха, бяха да обяснят промяната и същността на нещата чрез повече на елемент, който би оправдал разликите, промените, но и съществения произход на всеки нещо.
вдъхновение за Платон
Голямото вдъхновение на платоническата философия беше теорията на Парменид за битието и концепцията за нещата. Като твърди, че има a безкрайна същност, вечен и неизменен за всичко и че тази същност е била именно битието, Парменид предлага на Платон инструментът за основа на идеализма.
За Платон „битието“ на Парменид е представено идеите, вечни и неизменни. Промяната беше плод на изяви и на грешки на сетивата, които виждаха само повърхностите, които бяха несъвършени като всяка материя.
Изречения
"Няма значение откъде съм започнал, винаги ще се връщам там."
„Езикът е етикетът на илюзорните неща“.
"Защото мисленето и битието са едно и също."
"Съществото е и не може да бъде, а несъществото не е и не може да бъде изобщо."
от Франсиско Порфирио
Учител по философия
