Официалната история на процеса на премахване на робството в Бразилия обикновено се фокусира върху ролята, която играе аболиционисткото движение при освобождаването на роби от 1870 г. нататък. Обаче движението на аболиционистите, представено като главен герой, беше това, водено от елита бял, оставяйки в забвение други борби срещу робството: бунтовете и бягството на роби, освен народен аболиционизъм, сред които т.нар Кайфас.
Проучвания за робството в Бразилия, проведени от историци от последните десетилетия на 20 век представи заключения, в които протагонизмът за премахване на робството падна много повече върху самите роби, отколкото свободни мъже. В този смисъл самото движение за аболиционизъм би било отговор на вълната от бунтове и бягства, извършени от роби в търсене на свобода.
В рамките на аболиционизма имаше голям брой различни политически позиции, вариращи от монархисти и републиканци, като тези, които не виждат необходимостта от участие на роби в процеса на премахване и тези, които виждат това като съществено. участие.
В последния случай борбата на робите би направила възможни връзки с популярните сектори на общество, както и с членове на елита, които са смятали необходимостта от робско участие в тяхното освобождаване. Този тип аболиционизъм стана известен като популярен аболиционизъм.
Кои бяха кайфите?
Един от примерите за популярен аболиционизъм бяха Кайфазе, които се организираха в провинция Сао Пауло след 1880 година. Воден от адвоката, бивш делегат, бивш прокурор и бивш съдия Антонио Бенто де Соуза е Кастро (1843-1898) - следователно член на елита в Сао Пауло - Caifazes участва в организирането на поредица от бягства от плантациите за кафе и дори в градовете. Името произлиза от библейския персонаж, който поквари Юда, за да предаде Исус. В бразилския случай Caifazes насърчават предателството на робството.
Въпреки това ръководство на Антонио Бенто, Кайфазите са формирани предимно от типографи, занаятчии, дребни търговци и бивши роби, които създадоха мрежи на солидарност, за да гарантират излизането на роби от плантациите и въвеждането им в света на работа. Струва си да се отбележи работата на caifaz Антонио Пасиенсия, което се отличаваше с работата си във вътрешността на Сао Пауло при организацията и планирането на бягства.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Поради опасността, която представляват тези действия, според тях властите налагат цензура върху пресата по онова време, за да не се разпространява паника, а разследванията и други полицейски документи позволиха на историците да извадят наяве онези истории, които робовладелците възнамерявали да оставят забравени.
Мрежите, включени от т.нар.комети”, Пътуващи търговци, които се придвижваха из вътрешността на Сао Пауло и насърчаваха бягствата в своите проходи от фермите, както и железопътните работници, които направиха възможно транспортирането на роби избягали.
В последния случай железопътните линии, които са построени за увеличаване на производителността и богатството на производството на кафе базирани на робски труд, помогнали в борбата срещу робството, като гарантираха спасителното превозно средство за пленници.
Основните убежища на бегълците са градовете Сао Пауло и Сантос. В последния, Киломбо до Джабакуара, в която са настанени около 10 000 избягали роби. Киоломбо беше координиран от бившия роб на Сергипе Квинтино де Ласерда и португалския Сантос „Гарафао“.
В допълнение към подслона на избягалите роби, хората, участващи в Quilombo do Jabaquara, успяха да им намерят работа поради връзката с няколко търговци и собственици на други видове компании, които бяха съпричастни с премахване.
С този тип действия Caifazes се оказаха най-напредналият сектор на аболиционисткото движение, помагайки насърчаване на опасения и конфликти между роби и господари на работните места във фермите и градове. Съюзът между народния аболиционизъм и действията, извършвани от роби в търсене на свободата им, представляваше основното фактор за прекратяването на робството в Бразилия, разчупвайки се от една социална структура, продължила почти четири години. векове.
От Tales Pinto
Магистър по история
Искате ли да се позовавате на този текст в училище или академична работа? Виж:
PINTO, Tales dos Santos. „Кайфази и популярен аболиционизъм“; Бразилско училище. Наличен в: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Достъп на 27 юни 2021 г.
