О самба е музикален жанр, възникнал през Рио де Жанейро, в началото на 20 век. Произхожда от барабаните и кръговете по самба, изпълнявани от афро-бразилците в моментите им на срещи и отдих. Самба стана популярна през 30-те години с радиото и училищата по самба и се превърна в един от най-традиционните ритми в Бразилска култура.
Достъпсъщо: Какво е културно наследство
Какво е самба?
Самба е полмузикални типично за нашата страна, а съвременната му форма е консолидирана в афро-бразилските общности, създадени в Рио де Жанейро в началото на 20 век. се появи като a кръгов танц белязан от бийте, самбата се превърна в популярен жанр на песента, като е един от най-популярните в Бразилия и един от нейните символи в чужбина.
Разпространението на самба в цялата страна беше до голяма степен резултат от популяризиране на Самба училищапрез 30-те години, а също и възпроизвеждането на песните от този музикален жанр от радио. С течение на времето еволюцията на самба доведе до появата на поджанрове, като например
самба-сюжет, пагода, боса нова, между други.Основен елемент на самбата е ударни инструменти, и когато се появи, барабаните и барабаните например бяха широко използвани. В градската самба в Рио, в момента една от най-популярните модалности на самба, най-използваните инструменти са тамбура, О глух, О тамбура, а cuica, О ганза, О укулеле, О китара, О agogo, О реко-реко, между други.
Самба е признат за един от най-важните стилове на бразилската култура и идентичност и това признанието се проявява с факта, че градската самба в Рио, както и нейните поджанрове, е такава разглеждан нематериално културно наследство do Brasil, от Националния институт за историческо и художествено наследство.
В момента има възпоменателна дата в чест на този важен музикален жанр в нашата култура. О Национален ден на самбата се празнува на 2 декември. Датата е създадена по инициатива на съветник от Баия, на име Луис Монтейро да Коста, в чест на танцьора по самба Ари Барозу.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
произход на самба
Самба е музикален жанр с произход от африканска култура присъства у нас. Първата връзка за произхода на самбата е свързана с танцови кръгове, изпълнявани от Африкански роби в Бразилия. Сред практикуваните танци са lundu, О кокосов орех, О фанданго, наред с други. Тези танци се движеха преди всичко от ритмите на барабаните.
Историците казват, че Римска де Жанейро градска самба, най-известната форма на музикалния жанр, е по-пряко свързана с самбавколело, музикален стил, игран в танцови кръгове и кръгове на капоейра. Този стил се появи в региона на Recôncavo Baiano, през втората половина на 19 век. Терминът самба в този контекст имаше значението на "парти".
Трансформациите, настъпили в Бразилия в края на този век, включително премахване на робството, накара много освободени чернокожи да се преместят в столицата на Бразилия, град Рио де Жанейро. Преместването в столицата беше начин за изграждане на нов живот, тъй като в местата на произход бившите поробени нямаха много печалба.
В Рио де Жанейро чернокожите се събират в квартали като Здраве, Estacio и Гамбоа. Тези срещи се проведоха в дворове - места за религиозни практики и срещи в общността, както и за отдих и развлечения.
Terreiros бяха собственост на „лелиbaianas ", жени, които разпространяват практиките на Candomblé в Рио де Жанейро и използват техните свойства, за да могат да се случат самбите. Това е така, защото до 20-те години на миналия век Афро-бразилските тържества бяха забранени, тъй като те са били считани за "неморални" от тогавашните обичаи - ясна индикация за расизъм за афро-бразилската култура.
Освен това тържествата, провеждани от тези „лели“, бяха a начин за интегриране на общността и да приеме тези, които наскоро бяха пристигнали в Рио де Жанейро. По това време самбите играеха игри с малки думи и разказваха общи истории от онова време, както и изобличаваха условията на живот на чернокожите в Рио де Жанейро.
Историкът Маркос Алвито споменава самбата „Batuque na Cozinha“, песен, която посочва „ужасните условия на живот, нелоялна конкуренция от белите във всички сфери (включително сексуалната), предразсъдъци и произвол от страна на полиция "|1|. Тогава този тип самба се ражда в террейросите на бахианските лели, които се открояват Амелия и Чиата.
Според историци, специализирани в тази тема, крайъгълен камък в историята на самбата е издаването на „Козинателефон”, Създаден през 1917 г. от Донга, Мауро де Алмейда и Синхо и издаден като карнавална самба. През този период самбата все още не е била приета като музикален стил от обществото и все още е съществувала репресия срещу музикантите от самба.
Въпреки това, самбата и афро-бразилската култура вече бяха в ускорен процес на приемане и проникването на афро-бразилската култура беше все по-често. Маркос Алвито споменава кратка история от Мачадо де Асис, който казва, че в края на 19 век танцува които се провеждаха в салоните на висшата класа на Рио, все по-често имаха африкански ритми събития|2|.
Успехът на „Pelotelefon“ официално бележи прехода на самба от ритъм, изключително свързан с танцовите кръгове, към музикален жанр. Това беше раждането на градската самба в Рио. Стилът се разпространява в Рио де Жанейро и през 20-те години на миналия век самбата вече е имала признати композитори, като например г-н, наричан по това време „цар на самба“.
През 20-те години се появяват училища по самба и тези асоциации започват да включват самба и да я добавят към обичайните практики на Карнавал От Рио. Че кръстопът на самба и карнавал доведе до създаването на самба-сюжет, стил самба, създаден, за да изтегли карнавалните паради и да предаде определено послание.
Достъпсъщо: Какво знаете за бразилския фолклор?
Самба в епохата на Варгас
![Училищата по самба и карнавалните паради допринесоха за популяризирането на самба в Бразилия. [1]](/f/26467bc640e3beae1a98f17467ef4417.jpg)
Това беше по време на Беше Варгас че самбата премина от преследван музикален жанр в един от най-популярните музикални стилове у нас. Популяризирането на самба на културната сцена в Рио де Жанейро направи жанра място в бразилската фонографска индустрия. И така, самбата спечели пространство и разпространение по радиостанции.
Възходът на самбата е свързан с трансформацията на Карнавала като основен популярен фестивал в Бразилия и ролята на радиото като основно средство за комуникация. В крайна сметка Самба се използва от Гетулио Варгас във вашия проект на изграждане на идентичност и националност на бразилеца през 30-те години.
Така самбата се превърна в един от символите на „бразилството“ и, както отбелязва историкът Лилия Шварц, „ самба премина от репресия към екзалтация "и да се разглежда като черта на бразилската култура, заслужаваща износ|3|. Според историка този процес е бил свързан с изграждането на бразилската идентичност, както беше споменато, но той също премина през Процес на „деафриканизация“ на този културен израз|4|. По този начин екзалтацията на самба през 30-те години е опит за „избелване“ на този музикален жанр.
Завладеното по радиото от самба пространство накара професионалните музиканти от този стил да се консолидират по онова време. И така, имена като Дядо Коледарозово, АтаулфАлвес, ДоривалКайми, наред с други, станаха важни. Например Ноел Роза композира около 300 песни между 1930 и 1937 година|5|.
Историците Лилия Шварц и Хелоиса Старлинг все още разглеждат значението на Ноел Роза за самба в Бразилия. Според тях:
Ноел завърши процеса на оформяне на формата на песента, която познаваме днес: собствен език, базиран на интонации и изрази на ежедневната реч, връзка между мелодия и текст, поетична изобретателност и гъвкава музикална обработка - понякога ускоряваща се към маршинята, понякога оценяваща маршрута мелодичен […]|5|.
Виж повече: Бразилска култура - от разнообразие до неравенство
велики имена на самба
От 30-те години насам самбата се превръща в един от най-популярните музикални жанрове в Бразилия и най-известен в чужбина. Ритъмът беше модернизиран и с времето се появиха нови поджанрове, които донесоха значително разнообразие от ритми в самбата. Много танцьори на самба са консолидирани оттогава и можем да споменем някои имена:
Санта Роза
Топер
Бет Карвальо
Юница на Силва
Кармен Миранда
Мартиньо да Вила
алций
Нелсън Кавакиньо
Класове
|1| АЛВИТО, Марк. Учител по самба. В: Списание за история на Националната библиотека. Година 9. № 97. Октомври 2013 г. стр. 82.
|2| Идея, стр. 80.
|3| SCHWARCZ, Лилия Мориц. Нито черно, нито бяло, а точно обратното: цвят и раса в бразилската общителност. Сао Пауло: Кларо Енигма, 2012. П. 59.
|4| Идея, стр. 58.
|5| SCHWARCZ, Lilia Moritz и STARLING, Heloísa Murgel. Бразилия: биография. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2015. П. 376.
Кредит за изображение
[1] Бруно Мартинс изображения и Shutterstock
От Даниел Невес Силва
Учител по история
