Каролина Мария де Хесус: биография и творби

Каролина Мария от Исус е писател от Минас Жерайс, роден на 14 март 1914г. Въпреки че има само две години официално обучение, тя става писателка и става национално известна през 1960 г. с публикуването на книгата си Стая за изселване: Дневник на Фавела, в който той докладва за ежедневието си в Бедняшки квартал Canindé, в град Сао Пауло. Умира на 13 февруари 1977 г.. Днес той се смята за един от най-много важни чернокожи писатели дава литература Бразилски.

твоята книгаскладово помещение носи спомените на жител на чернокожите и бедните квартали (както се казва в подзаглавието), който е видял писането като изход социална невидимост където беше. Със своите дневници, спомените си, записани чрез писане, Каролина Мария де Исус придава смисъл на собствената си история и днес тя е важна фигура в бразилската литература.

Прочетете и вие: Представянето на чернокожите в бразилската литература

Биография

писателят Каролина Мария от Исус е роден в град Сакраменто, Минас Жерайс, на деня 14 март 1914 г.. Дъщеря на бедно семейство, тя имаше само две години официално образование. От 1923 до 1929 г. семейството на фермерите мигрира в Лахеадо (MG), Франка (SP), Конкиста (MG), докато се завърне за постоянно в Сакраменто. В този град писателката и майка й бяха затворени за няколко дни. Докато Каролина знаеше да чете, властите стигнаха до заключението, че тя чете, за да прави магьосничество.

Писателката Каролина Мария де Исус, през 1960г. [1]

През 1937 г. Каролина Мария де Хесус се премества в град Сао Пауло, където работи като камериерка. През 1948 г. заминава да живее в Бедняшки квартал Canindé, където са родени трите им деца. Докато живееше там, препитанието му беше вземете документи и други материали за рециклиране.

Сред цялата тази трудна реалност имаше книги. Каролина Мария де Исус беше влюбен в четенето. Следователно писането на литература беше следствие. И така, през 1950 г. той публикува стихотворение в чест на Гетулио Варгас, във вестника Защитникът. През 1958 г. журналистът Одалио Дантас (1929-2018) се запознава с авторката и открива, че има няколко тетрадки (дневници), в които дава показанията си за реалността на фавелата.

Той беше този, който помогна на писателката да издаде първата й книга - Стая за изселване: Дневник на Фавела. И така, през 1960 г. книгата е публикувана и се превръща в бестселър. Същата година, авторът получи отличия на Академията за писма на Паулиста и Академията на писмата на Юридическия факултет на Сао Пауло, в допълнение към получаването почетно звание дава Поръчайте Caballero del Tornillo, в Аржентина, през 1961г.

Каролина Мария де Хесус дава автограф на книгата си складово помещение, през 1960г. [1]

След успеха на книгата си, Каролина Мария де Исус се премести от фавелата Canindé, записва албум със собствени композиции и продължи да пише. Следващите му творби обаче не са толкова успешни, колкото първите. През 1977 г., в деня 13 февруари, Каролина Мария де Исус почина в Parelheiros, квартал на град Сао Пауло.

Прочетете също: Черна литература - литературна продукция, чийто предмет на писане е самият черен

Основни работи

Творчеството на Каролина Мария де Исус е забележително мемориален, един свидетелска литература, в който авторката излага реалността, в която живее, и рефлектира върху нея. От тази гледна точка основните му книги са:

• складово помещение (1960);
• Тухлена къща (1961);
• Дневник на Битита (1986);
• странният ми дневник (1996).

Най-успешната книга беше Складово помещение, но това не се повтори. Вие следващи книгине предизвика интерес нито от критиците, нито от бразилската преса. Авторът започна да пада край пътя. Но в годината преди смъртта му, през 1977 г., първата му книга е преиздадена от издателя Ediouro. През 1986 г., почти десет години след смъртта му, твоята посмъртна работа, Дневник на Битита, беше публикуван в Бразилия. Тази книга обаче вече беше публикувана през 1982 г. в Париж със заглавие: Вестник на Bitita.

Корица на книга Дневник на Битита, от Каролина Мария де Хесус, публикувано от SESI-SP. [2]

През 1994 г. книгата Черна Пепеляшка: сагата за Каролина Мария де Исус, от José Carlos Sebe Bom Meihy и Robert M. Levine, беше публикуван и генерира нов интерес към писателя. На следващата година същите автори пуснаха книгата в САЩ Животът и смъртта на Каролина Мария де Хесус. Освен това те организираха книгите. странният ми дневник и лична антология, съставен от текстове, оставени от автора и публикувани през 1996г.

Книгата складово помещение е шедьовърът на Каролина Мария де Хесус. Преведена е на няколко езика. В момента около 40 държави знаят тази работа. След смъртта на автора тази книга продължава да се редактира, Каролина Мария де Исус става името на улицата и библиотеката, има произведени книги за нея и много академични дисертации и дисертации са писани главно за първата му творба. Следователно авторът завоюва видно място в литературата и националната история.

Според Фернанда Родригес де Миранда, Учител в писма: „Каролина Мария де Исус е предшественикът на Периферна литература в смисъл, че тя е първият бразилски автор на дъх, който установява изтъкаването на думата си от преживяванията в пространството на фавелата, т.е. неговият разказ носи периферното ежедневие не само като тема, но и като начин за гледане на себе си и града. Поради тази причина погледът му става все по-критичен в лицето на сценария с илюзии, който Сао Пауло проектира с фалшивия си образ на място с възможности за всички ”

Вижте също: Жени и бразилска поезия

➔ складово помещение: дневник на жител на бедняшки квартал

Корица на книга складово помещение, от Каролина Мария де Хесус, публикувано от издателство Ática. [3]

Книгата складово помещение, от Каролина Мария де Хесус, е дневникът на автора, написан от 1955 до 1960 година. В него първото нещо, което се откроява е език, по-близо до разговорно, без да се притеснявате за граматическите правила, което прави работата по-истинска, по-близо до реалността.

Каролина Мария от Исус Много обичах да чета. Това е променило живота ви, тъй като се е превърнало в световноизвестен писател и чрез писането той успя да напусне контекста на фавела. За нея четенето беше нещо необходимо и въпреки мизерията, в която живееше, тя винаги намираше начин да продължи с този навик: „Взех списание и седнах на тревата, получавайки слънчевите лъчи за да ме загрее. Прочетох кратка история. Когато започнах още една, децата дойдоха да поискат хляб ”.

Неговият портрет на фавелата Canindé е суров, прав, недокоснат: „През деня 15 и 18 годишни седят на тревата и си говорят за кражба. И те вече са се опитали да ограбят емпориото на г-н Raymundo Guello. И единият беше подпечатан с куршум. Грабежът е започнал в 4 часа. Когато денят се счупи, децата събираха пари на улицата и в тревата. Имаше дете, което събра двадесет крузейра във валута. И усмивка, показваща парите. Но съдията беше строг. Наказа безмилостно ”.

Авторът е бедняшки глас и тя изпълнява функцията да показва тази реалност в своя дневник като насилие над жени и положението на децата в тази среда: „Силвия и съпругът й вече започнаха шоуто на открито. Той ви бие. И съм отвратен от това, което децата стават свидетели. Те чуват лоши думи. О! ако можех да се преместя от тук в по-прилично ядро ​​”.

Вашият дневник също е a инструмент за съпротива и справедливост, авторът вярва в силата на писаното слово, в силата на литературата. Веднъж Каролина Мария де Хесус отива в месарница, където касиерът отказва да й продаде каквото и да било. По-късно авторът пише: „Върнах се във фавелата бесен. Значи парите на фавеладо нямат стойност? Помислих си: днес ще пиша и ще се закълна в позорната кутия в Bom Jardim Açúgue ”. И изпълнява обещанието си: „Обикновено!“.

Освен това тя е наясно, че тя писането може да промени живота ви: „Просто пиша книга, за да я продам. С тези пари възнамерявам да купя земя, за да напусна фавелата. Нямам време да отида в къщата на никого ”. Тя обаче не беше разбрана от съседите си: „Хосе Карлос чу Флоренсиана да казва, че изглеждам луд. Че пиша и не печеля нищо ”. Или: „Обущар ме попита дали книгата ми е комунистическа. Отговорих, че е реалистично. Каза ми, че не е препоръчително да пиша реалността ”.

Друг интересен факт от живота на автора е тя опция да не се жени, която показва независима и силна за времето си жена: „Изправям се срещу всякакъв вид работа, за да ги задържа [децата]. И те трябва да просят и пак да ги бият. Прилича на барабан. Нощем, докато те молят за помощ, аз тихо слушам виенски валсове в бараката си. [...]. Не завиждам на омъжените жени от фавелата, които водят живота на индийските роби. "

Тази негова независимост се проявява и в този пасаж: „Господин Мануел се появи, казвайки, че иска да се ожени за мен. Но не го искам, защото вече съм зрял. И тогава мъжът няма да хареса жена, която не може да мине, без да чете. И който вдига да пише. и кой лежи с молив и хартия под възглавницата. Ето защо предпочитам да живея само за моя идеал ”.

за това, че сте а силна личност жена, Каролина Мария де Хесус, в контекста на творбата, не се оценява много от другите жени във фавелата. Но писането (в допълнение към четенето) е начинът, по който авторката намира, за да подкрепи проблемите на своята реалност: „Тук всички ме дразнят. Казват, че говоря много добре. Че знам как да привлека мъжете. Когато се изнервя, не обичам да споря. Предпочитам да пиша. Всеки ден пиша. Седя в задния двор и пиша ”.

Позоваването на четене и колко важна е тя в живота на писателя: „Прекарах остатъка от следобеда в писане. В четири и половина господин Хектор запали светлината. Окъпах децата и се приготвих да изляза. Отидох да си взема хартия, но не ми беше добре. Тръгнах си, защото студът беше твърде много. Когато се прибрах, беше 22.30. Включих радиото. Взех душ. Нагрях храна. Прочетох малко. Не мога да спя, без да чета. Обичам да боравя с книга. Книгата е най-доброто изобретение на човека ”.

Друг елемент, който се повтаря в дневника, е споменаване на глада: „Отидох на панаира на Rua Carlos de Campos, за да взема нещо. Спечелих много зеленчуци. Но нямаше ефект, защото нямам мазнини. Момчетата са нервни, защото нямат какво да ядат ”. И все пак, на годишнината от подписването на Златен закон, Каролина Мария де Исус пише: „И така на 13 май 1958 г. се борих срещу сегашното робство - глад!“.

Всъщност Одалио Дантас, журналистът, който представи на света Каролина Мария де Хесус, направи следното изявление по този въпрос: „Гладът се появява в текста с дразнеща честота. Трагичен, неудържим характер. Толкова голям и толкова поразителен, че придобива цвят в трагично поетичния разказ на Каролина ”.

И изпитвайки глад, авторът демонстрира осъзнаване на социално неравенство когато критикува правителството по онова време: „Това, което г-н Juscelino [Kubitschek] има за използваем, е неговият глас. Прилича на млечница и гласът му е приятен за ушите. И сега, млечницата живее в златната клетка, която е Катета. Sabeiá внимавайте да не загубите тази клетка, защото котките, когато са гладни, съзерцават птиците в клетките. А фавеладосите са котките. Ти си гладен".

И така, rдържи правителството отговорно за бедността: „Когато Исус каза на жените в Йерусалим: -„ Не плачете за мен. Плачете за вас - думите му пророкуваха правителството на лорд Юселино. Болка от трудности за бразилския народ. Жалко, че бедните ще трябва да ядат това, което намерят в боклука, или иначе да спят гладни ”.

Президентът на Бразилия не само е обект на неговите критики, както виждаме по-долу: „Политиците се появяват тук само по време на изборни периоди. Господин Кантидио Сампайо, когато беше съветник през 1953 г., прекарваше неделите тук във фавелата. Той беше толкова мил. Пихме нашето кафе, пихме от нашите чаши. Той се обърна към нас със своите viludo фрази. Играх с нашите деца. Той остави добри впечатления тук и когато се кандидатира за заместник, спечели. Но Камарата на депутатите не създаде проект в полза на фавеладосите. Вече не ни посети ”.

освен твоя съвест като жена и обитател на бедняшки квартал, тя също е наясно с предразсъдъците и расовата дискриминация: „Плащах на обущаря и разговарях с чернокож, който четеше вестник. Той се ядоса на цивилна охрана, която бие чернокож и го завързва за дърво. Гражданската охрана е бяла. И има някои бели, които превръщат черното в изкупителна жертва. Кой знае дали гражданската гвардия не знае, че робството вече е потушено и че ние все още сме под камшика? ”.

Когато отива да вземе хартии, предложени от дама, която живее в сграда, изкачвайки се с бос крак на шестия етаж, „господинът, който влезе в асансьора, ме погледна с отвращение. Вече съм запознат с този външен вид. Не тъгувам ”. Тогава добре облеченият мъж иска да разбере какво прави тя в асансьора. Тя се обяснява и пита дали е лекар или заместник, той казва, че е сенатор.

И накрая, Каролина Мария де Хесус оправдава заглавието на своята книга: „Полицията все още не е арестувала Promessinha. Ненормалният бандит, защото възрастта му не му позволява да знае правилата на добрия живот. Promessinha е от фавела Vila Prudente. Това доказва това, което казвам: че фавелите не формират характер. Фавелата е стаята за изселване ”. И още: „Класифицирам Сао Пауло така: Паласио, това е холът. Кметството е трапезарията, а градът е градината. А фавелата е задният двор, където се изхвърлят боклуците ”.

Книгата складово помещение е маркиран, както стана ясно, от много критичен поглед към реалността. Авторът Каролина Мария де Исус не се въздържа да говори за политика, положението на чернокожите и бедните жени в обществото и глада. твоята работа, освен литературни (и декларация за любов към четенето и писането), носи силен политически товар, така че не е възможно да се отдели едната перспектива от другата. По този начин, когато тя пише, че фавелата е стаята за изселване, авторът изяснява възмущението си от реалността, в която живее.

Кредити за изображения:

[1] Национален архив / обществено достояние

[2] Издател Sesi-SP / Възпроизвеждане

[3] Editora Ática / Възпроизвеждане

от Уорли Соуза
Учител по литература

Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/carolina-maria-jesus.htm