В природното състояние, твърди Русо, човекът е имал по същество животински живот. Суровото съществуване на горите го направи здраво, пъргаво същество, с повишени сетива, малко подвластно на болести, повечето от които са родени от цивилизования живот. Неговата интелектуална дейност по това време беше нулева: "човекът, който медитира, е развратено животно”. Живеейки по този начин, човекът беше щастлив и единствените му страсти бяха естествените инстинкти, които лесно се задоволяваха (жажда, глад, сексуално размножаване, запазване).
Всъщност това е основната точка на аргумента на Русо: природата не би предопределила първобитния човек за живот в обществото. Хиляди векове може би човекът е живял сам и независимо и това състояние е било същественият елемент на неговото щастие или благополучие. Следователно той би се различавал от животните само с по-голямата си интелигентност, със съзнанието, че е свободен и не е подложен на развитие.
След като осъди духа на съвременната цивилизация, Русо атакува самата организация на обществото. По темата за ново състезание в академията в Дижон през 1753 г., чиято тема беше „какъв е произходът на неравенството между хората и ако то това е разрешено от естествения закон ”, казва Русо: Свободата на човека е все по-застрашена, тъй като социалното неравенство нараства. И ще се стремим да поправим тази ситуация
Социален договор, в която авторът не възнамерява да изследва историческото развитие на робството, а основите на неравенството.Според Русо, както се вижда по-горе, хората естествено упражняват инстинктите си, като не са нито добри, нито лоши, а са аморални същества. Това означава, че в природата мъжете не се нападат един друг без мотивация, а само при самозащита. Освен това неравенството възниква, когато някой заобикаля парцел и казва „това е мое“. В резултат на това други хора се карат да правят същото и да се събират или да се асоциират, за да могат да се насладят на това, което земята може да им предложи. Но това също така създава организиран начин на оцеляване, който изключва повечето мъже от ползите от природата. Сега, лишен от храната и свободата си, поради институцията на частната собственост, човекът става подчинен на тези, които я притежават. Собствеността ви кара да губите естествена свобода.
Следователно е необходимо да се възстанови минималната свобода на цивилизования човек. В обществото има пороци, които ви отдалечават от вашата природа и преосмислянето на естествения модел е начин да ги приближите отново. По този начин се мисли за Договора, а не за връщане към естественото състояние, което Русо смята невъзможно, но да се опитаме да намалим неравенствата между мъжете след арбитража на институцията Имот. Природата направи човека свободен. Но обществото съществува, "човекът се е родил свободен и навсякъде, където се вижда окован”. Несправедливият договор, в който силните подчиняват слабите, трябва да бъде заменен с нов договор, който гарантира на всеки гражданин защитата на общността и му дава предимствата на свободата и равенството. Докато някои философи изучавали историческите форми на управление, Русо размишлявал върху това какво трябва да бъде справедливото общество и, като своите абсолютни принципи (свобода и естествено равенство), той направи своите заключения с универсална стойност, които вдъхновиха Френската революция.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm
