Черна литература: произход, консолидация, автори

разбира се от черна литература литературната продукция, чиято предмет на писането е самият черен. Именно от субективността на чернокожите мъже и жени, техния опит и тяхната гледна точка, че разкази и стихотворения по този начин класифицирани.

Важно е да се подчертае, че литература черното се появи като пряк израз на черната субективност през страни, културно доминирани от бяла сила - главно тези, които са получили африканските диаспори, принудителни имиграции от режима на търговия с роби. Такъв е случаят например в Бразилия.

Така наречената официална или канонична бразилска литература, тоест тази, която съответства на „класическите” книги, включени в училищните програми, отразява тази парадигма на бяло културно господство: е преобладаващо написана от бели, изобразяващи бели герои.

Наличието на черни знаци винаги се опосредства от тази расова дистанция и обикновено възпроизвежда стереотипи: е хиперсексуализираната мулатка, мошеникът, жертвата на черно и т.н. Това е случаят с черните герои на Монтейро Лобато, например изобразени като слуги без семейство (Тиа Анастасия и Тио Бенто), и склонни към измама като естествен фактор (като Saci-Pererê, младеж без семейни връзки, който живее, заблуждавайки хората от място).

По този начин именно чрез черната литература черни и черни герои и автори възвръщат своята цялост и неговата съвкупност като човешки същества, разчупвайки порочния кръг на расизъм институционализиран, вкоренен в литературната практика дотогава.

„Дискриминацията присъства в акта на културно производство, включително литературно производство. Когато писателят произвежда текста си, той манипулира колекцията си от паметта там, където са предразсъдъците му. Ето как се осъществява порочен кръг, който подхранва съществуващите предразсъдъци. Прекъсванията в този кръг са извършени главно от собствените му жертви и от онези, които не отказват да разсъждават дълбоко върху расовите отношения в Бразилия ”. |1|

Вие черни тетрадки са създадени с цел съставяне и разпространение на продукции от чернокожи автори. [1]

Произход: кратък исторически преглед

Концепцията за черна литература е консолидирана в средата на ХХ век, с поява и укрепване на черните движения. Изследователят Мария Назарет Соарес Фонсека посочва, че генезисът на черните литературни прояви в количество се е случил през 20-те години, с т.нар. Северноамерикански Черен Ренесанс, чиито направления - ЧеренРенесанс, новоЧерен и ХарлемРенесанс - спаси връзките с африканския континент, презира ценностите на американската бяла средна класа и създава писания, които представляват важно инструменти за денонсиране на социалната сегрегация, както и бяха насочени към борбата за граждански права на чернокожите.

Според Фонсека, тази ефервесцентна литературна продукция е била отговорна за утвърждаването на осъзнаване, че си черен, който по-късно се разпространява и в други движения в Европа, Карибите, Антилите и няколко други региона на колонизирана Африка.

Важно е да се подчертае, че има разнообразни литературни течения в рамките на концепцията за черна литература. Характеристиките се променят в зависимост от страната и историческия контекст, в който се произвежда текстът, така че литературата, произведена в Началото на 20-ти век в Съединените щати е различно от това, произведено в Куба (т.нар. Negrismo Crioulo), което от своя страна се различава от публикации на движението Negritude, родено в Париж през 30-те години, както и черно-бразилската продукция имаха свои особености, защото опитът да бъдеш черен във всяка от тези територии също е разнообразен..

Въпреки че понятието черна литература се появява едва през 20 век, литературна продукция, направена от чернокожи и насочена към черния проблем, съществува в Бразилия от 19 век, дори преди края на търговията с роби. Това е случаят с малцина запомнени (и аболиционисти) Луиз Гама и Мария Фирмина дос Рейс, първата чернокожа писателка в Латинска Америка и със сигурност първата жена, която аболиционист пише на португалския език.

Това важи и за известните Cruz e Sousa, икона на символистическо движение, на предмодеренЛима Барето и най-великият писател на бразилската литература, Мачадо де Асис - последният, непрекъснато побеляван от медиите и издателите, до такава степен, че много хора не знаеха, че той е черен.

Повече от три века на робство в Бразилия се нормализира пълно изключване на чернокожото население от гражданско участие и включването му в официални средства за култура. Съпротивлявайки се на границата на тази система, черната интелигенция основава през 1833 г. вестника цветният мъж, аболиционистко издание, едно от няколкото, което се проявява във все по-голям брой през деветнадесети и двадесети век, твърдейки насоки, които другите медийни превозни средства не съзерцаван.

НА черна пресавсъщност е крайъгълен камък на бразилската преса, така че самата Бразилска асоциация за преса (ABI) е основана от чернокож писател Густаво де Ласерда.

Знам повече:Трима велики чернокожи бразилски аболиционисти

Не спирайте сега... Има още след рекламата;)

черни тетрадки

Важен крайъгълен камък за консолидирането на черната литература в Бразилия беше появата начерни тетрадки, поезия и проза антология, издаден за първи път през 1978г. Роден от Единното черно движение срещу расовата дискриминация - което по-късно стана просто MNU (Единно черно движение) - един от различните социални инструменти за политическа ангажираност на епоха. Вие тетрадки възникна главно в полза на асамопризнание, политическо съзнание и битка така че черното население да има достъп до образование и културни блага.

НА първо издание, форматиран в джобен размер и платен от осемте поети, фигуриращи в него, получи страхотно издание, разпространено в няколко книжарници, а също и от ръка на ръка. От тогава, излиза един том на година от сборника, чиято редакция се извършва от Quilombtoje, група писатели, ангажирани с разпространението и разпространението на черната литературна продукция в Бразилия.

„В деня, в който бразилските литературни критици са по-внимателни да пишат историята на бразилската литература, независимо дали им харесва или не, те ще включат историята на групата Quilombhoje. Трябва да се включи. В областта на бразилската литература като цяло тя е единствената група, която [...] има непрекъсната публикация от 33 години. [...] Мисля, че когато се появят историци, критици, които имат по-широк поглед върху литературата, тя ще бъде включена. Това е дългът, който бразилската литература дължи на групата Quilombhoje. " |2|

В средата на 70-те години млади чернокожи хора започнаха да окупират университетите в голям брой - дори представляващо изключение в лицето на чернокожото население като цяло, което продължи да бъде пространствено изключено, тъй като постоянно изтласкани по периферията от жилищните програми на правителствата и общините, освен че са и икономически и културно.

Изображение на стиснат и повдигнат юмрук, един от символите на великото движение на черната сила.

„Този ​​млад чернокож, който пристига в университета и не намира представителства на своя народ в литературата, в историческите и социологическите изследвания, се пита: защо? Дотогава съществуваше образът - здрав разум - че чернокожите не произвеждат литература и знания [...] " |3|

Прочетете още:Митът за расовата демокрация в услуга на забуления расизъм в Бразилия

Гласове на черната бразилска литература

Днес в Бразилия има много представители на черната литература. По-долу ще намерите кратък списък на някои от най-известните автори, по ред на раждане, с примерен откъс от тяхната работа.

• Мария Фирмина дос Рейс (Сао Луис - Масачузетс, 1822 - Гимарайнш - Масачузетс, 1917)

Първа жена, публикувала роман в Бразилия, делото на Мария Фирмина дос Рейс е предшественик на бразилската аблиционистка литература. Подписано с псевдоним "uma maranhense", Урсула е освободен през 1859г.

Задна корица на романа Урсула.

Авторът, дъщеря на чернокож баща и бяла майка, е отгледана в къщата на леля си по майчина линия, в пряк контакт с литературата от детството. Освен писател, Мария Фирмина дос Рейс е била и учител и дори е преподавала смесени класни стаи - момчета и момичета, бели и чернокожи, всички в един и същи клас - страхотна иновация през 19-ти век, а също и конфронтация с институции патриархален и роби на времето.

„Аз и триста други спътници на нещастие и плен бяхме вкарани в тесния и замърсен трюм на кораб. Тридесет дни жестоки мъки и абсолютната липса на всичко, което е най-необходимо за живота, прекарахме в този гроб, докато се приближихме до бразилските плажове. да се побере на човешка стока в мазето отидохме завързан изправени и за да няма страх от бунт, оковани като свирепи животни от нашите гори, които се отвеждат на площадката на владетелите на Европа. Дадоха ни вода, която беше мръсна, гнила и даваше с оскъдност, лоша храна и още по-мръсна: видяхме как много другари умират до нас поради липса на въздух, храна и вода. Ужасно е да си спомняме, че хората се отнасят по подобен начин със своите ближни и това не им дава съвестта да ги заведат в гроба задушени и гладни! "

(Откъс от романа Урсула)

• Луис Гама (Салвадор - BA, 1830 - Сао Пауло - SP, 1882)

велик аболиционистки лидер, Луис Гама беше син на португалски баща и Луиза Махин, чернокожа жена, обвинена като един от лидерите на Малес бунт, голямо въстание на роби, станало в Салвадор през 1835г. Продадено от баща на 10 години, е домашен роб до 18-годишна възраст, когато успява да докаже, че като е бил образован и е син на свободна жена, не може да бъде в плен. Той се присъединява към Обществените сили на провинция Сао Пауло, а по-късно става служител в секретариата на полицията, където има достъп до библиотеката на полицая.

Луис Гама и днес се помни като един от основните бразилски аболиционисти през 19 век.

самоук, стана известен адвокат, действащи в съдилищата за освобождаването на няколко чернокожи, незаконно държани в плен или обвинени в престъпления срещу вас. Той също така изнасяше конференции и пишеше противоречиви статии, в които издигна знамето на аболиционизма и директно се бореше с избелващите идеали на обществото. Публикува стихотворения под псевдонима „Afro“, „Getulino“ или „Barrabás“ и издава първата си книга през 1859 г., колекция от сатирични стихове по име Първият Бурлеск Trovas на Getulino.

Така окованият роб пее.
Тибулум
Пейте, пейте Колейриньо,
Пейте, пейте, зло прекъсва;
Пейте, удавете се толкова наранени
В този глас на счупена болка;
плач роб в клетката
Нежна съпруга, вашият малък син,
Кой, баща, в дивото гнездо
Там беше без теб, без живот.

Когато дойде лилавата зора
Кротък и нежен, отвъд хълмовете,
Злато, ограждащо хоризонтите,
Засенчване на неясните къдрици,
- Заедно със сина, сладката съпруга
Сладко,
И в слънчевата светлина се къпехте
Фини пера - другаде.
Днес, тъжно вече не трели,
Както в миналото на палмите;
Днес роб, в имението
Блаженството не ви приспива;
Дори не се жени за чуруликанията си
Стонът на белите капки
- През черните плешиви скали -
От каскадата, която се плъзга.
Нежният син не те целува,
Мекият източник не ви вдъхновява,
Нито от луната спокойната светлина
Хайде вашите сребърни ютии.
Натоварени са само сенки,
От клетката до костура
Идва тредото в плен,
Мъката и сълзите се събуждат.
Пейте, пейте Колейриньо,
Пейте, пейте, зло прекъсва;
Пейте, удавете се толкова наранени
В този глас на счупена болка;
плач роб в клетката
Нежна съпруга, вашият малък син,
Кой, баща, в дивото гнездо
Там беше без теб, без живот.
(Първите бурлескни балади на Гетулино)

• Solano Trindade (Ресифи - PE, 1908 - Рио де Жанейро - RJ, 1974)

Франсиско Солано Триндайд беше поет, активист, фолклорист, актьор, драматург и режисьор. Основател на Frente Negra Pernambucana и Centro de Cultura Afro-Brasileira през 30-те години, той е предшественик на черното движение в Бразилия. След това, пребивавайки в Рио де Жанейро, той основава в Каксиас през 1950 г. Teatro Popular Brasileiro (TPB), чийто актьорски състав тя беше съставена от работници, студенти и камериерки и чиито представления бяха организирани вътре и извън Бразилия.

През 1960 г. той се премества в Ембу, град в южната част на столицата на Сао Пауло, и неговият многогодишен и интензивен културната ебулация трансформира територията, привлича художници и развива изкуството и занаятите местоположения. Сега общината се нарича Embu das Artes и е туристическа атракция в региона. Solano Trindade публикува 9 творби и носи епитета на поет на народа и на черното, за неговия войнствен акцент върху популяризирането на изкуството и спасяването на чернокожа бразилска идентичност.

Солано Триндаде внася в своята траектория важното постижение да бъде един от предшествениците на Черното движение в Бразилия. [2]

Аз съм черен
Дионе Силва
Аз съм черен
моите баба и дядо бяха изгорени

от слънцето на Африка
душата ми получи кръщението на барабаните
атабаки, гонг и агого
Казаха ми, че баба ми и дядо ми

дойде от Лоанда
като стока на ниски цени
те засадиха захарна тръстика за господаря на новата мелница
и основава първия Маракату.
тогава дядо ми се биеше
като проклет в земите на Зумби
Колко смел беше той?
В капоейра или ножа
написа не прочете

пръчката ядеше
Не беше баща Джон

смирен и кротък.
дори баба

не беше шега
в Малезската война

тя се открояваше.
в душата ми беше

самбата
барабаненето

люлката
и желанието за освобождение.

(в народният поет, 1999)

Вижте също:20 ноември - Ден на черното съзнание

• Каролина Мария де Хесус (Сакраменто - MG, 1914 - Сао Пауло - SP, 1977)

Първият черен бразилски автор, срещнал слава в издателския свят, Каролина Мария от Исус имали малък достъп до основните ресурси на живота в обществото. Той посещава само първите две години от началното училище и живее живот, белязан от бедност.

Той водеше дневници и тетрадки, където пишеше стихове и си водеше бележки за изтощителната реалност, която се налагаше около него. Открит е от журналист когато живеех в фавелата Canindé, в Сао Пауло, живеех като събирач на боклук.

Каролина Мария де Хесус е първата чернокожа бразилска авторка, спечелила слава от своите публикации. [2]

Основно за този период е книгата Стая за изселване: Дневник на Фавела, най-известната от нейните публикации, където авторът подчертава маргинализираната ситуация, в която е живяла, борейки се срещу глада, мръсотията, расизма сред жителите на фавела и минувачите на града, наред с други заболявания.

Произведението е продадено в повече от 10 000 копия през седмицата на издаването му и 100 000 през годината. Още жива Каролина публикува още три произведения, а други четири бяха освободени след смъртта ѝ.

“13 май. Днес изгря дъжд. Денят ми е хубав. Денят на премахването е. Ден, в който отбелязваме освобождението на роби.

... В затворите черните бяха изкупителните жертви. Но белите вече са по-културни. И той не се отнася с презрение към нас. Бог да просветли белите, за да бъдат чернокожите щастливи.

Продължава да вали. А аз имам само боб и сол. Дъждът е силен. И все пак изпратих момчетата на училище. Пиша, докато мине дъждът, за да мога да отида при Сенхор Мануел, за да продам ютиите. С парите от ютиите ще си купя ориз и наденица. Дъждът отмина малко. Ще изляза.... толкова съжалявам децата си. Когато видят нещата за ядене, те плачат:

- Да живее мамо!

Демонстрацията ме радва. Но вече изгубих навика да се усмихвам. Десет минути по-късно те искат повече храна. Изпратих Жоао да помоли доня Ида за малко тлъстина. Тя не го направи. Изпратих ви бележка като тази:

- „Дона Ида, питам дали можеш да ми напълниш, за да направя супа за момчетата. Днес заваля и не успях да вдигна хартия. Благодаря ти, Каролина ”.

... Заваля, застуди. Идва зимата. А през зимата ядем повече. Вера започна да иска храна. И аз не го направих. Това беше повторението на шоуто. Бях с два круиза. Възнамерявах да си купя брашно, за да направя завой. Отидох да помоля доня Алис за свинска мас. Тя ми даде свинска мас и ориз. Беше 21 часа, когато ядохме.

И така на 13 май 1958 г. се борих срещу сегашното робство - глад! "

(Стая за изселване: Дневник на Фавела)

• Мария на Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Професор, изследовател, поет, разказвач и писател, Conceição Evaristo е един от най-известните съвременни автори в Бразилия. Той дебютира в литературата през 1990 г., публикувайки стиховете си в черни тетрадки.

Доктор по сравнителна литература от Universidade Federal Fluminense, тя посвещава своите изследвания на критичната продукция на чернокожи автори - в Бразилия, а също и в Ангола. Той пусна първия си роман, Понсия Виченсио, през 2003 г. и оттогава работата му е обект на изследвания в Бразилия и в чужбина, с пет заглавия, преведени на английски и френски. Нейната работа избира чернокожата жена за главен герой, смесвайки фантастика и реалност, в концепция, която авторът нарича „писания“.

Conceição Evaristo е страхотно име в съвременната чернокожа литература. [3]

моята броеница

Броеницата ми е направена от черни и вълшебни мъниста.
В мънистата на моята броеница пея Мама Оксум и говоря
Отци наши, здравей Мари.
От моята броеница чувам далечните барабани на
моите хора
и среща в спящия спомен
майските молитви от детството ми.
Коронацията на дамата, където черните момичета,
въпреки желанието да се короняса кралицата,
трябваше да се задоволи с изправяне в подножието на олтара
хвърляне на цветя.
Моите броеници се превърнаха в мазоли
на ръцете ми,
защото те са сметки за работата на земята, във фабриките,
в домове, в училища, по улиците, по света.
Моите броеници са живи мъниста.
(Някой каза, че един ден животът е молитва,
Бих казал обаче, че има богохулни животи).
В мънистата на броеницата си втъкам подути
мечти за надежда.
В броениците си виждам скрити лица
чрез видими и невидими решетки
и разклащам болката от загубената битка по сметките
на моята броеница.
В мънистата на броеницата си пея, крещя, мълча.
От броеницата си усещам шума на глада
В стомаха, сърцето и празните глави.
Когато си троша броениците,
Говоря за себе си с друго име.
И сънувам в моите броеници мъниста, хора,
живее, че малко по малко откривам истински.
Вървям напред-назад през броениците си,
които са камъни, маркиращи тялото ми.
И на този под от каменни мъниста,
моята броеница се превръща в мастило,
насочи пръста ми,
поезията ме подтиква.
И след мацериране на моята броеница,
Сам се озовавам тук
и откривам, че все още се казвам Мария.

(Стихове за възпоменание и други движения, 2006)

• Кути (Ourinhos - SP, 1951)

Луис Силва, известен с псевдонима Кути, е едно от най-забележителните имена на бразилската чернокожа интелигенция. Магистър и доктор по писма от Unicamp, Cuti е изследовател на черната литературна продукция в Бразилия, освен че е поет, писател на разкази, драматург и активист.

Той е един от основателите и поддържащите публикациите черни тетрадки и неправителствената организация Quilombhoje Literatura. Неговата работа - измислена и не-измислена - е посветена на изобличаването на бразилския структурен расизъм и спасяването на черен произход и паметта на черното движение.

Неговата е концепцията за черно-бразилската литература, за разлика от идеята за афро-потомствена литература, посочвайки как опрощаването в Африка още повече отдалечава бразилския черен субект от неговата история и опит. Той също така е автор на важни изследвания върху работата на Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis и др.

Негрезия е поетична антология, която отразява мястото на чернокожите в бразилското общество. [5]

счупен

понякога съм полицаят, за когото подозирам

Моля за документи

и дори да ги притежава

Държа се

и се ударих

понякога съм портиер

не ме пуска в себе си

освен ако

през сервизната врата

понякога съм си обида

журито

наказанието, което идва с присъдата

понякога съм любовта, която обръщам лице

счупеното

облегалката

примитивното уединение

Обгръщам се в празнота

понякога трохите на това, за което съм сънувал и не съм ял

други те видях с остъклени очи

трескава тъга

един ден беше премахването, че се хвърлих в

учудване

по-късно свален император

републиката на измислици в сърцето

и след това конституция

че аз се постановявам всеки момент

също насилието на импулс

Обръщам се отвътре навън

с вар и гипсови удари

Ставам да бъда

понякога правя точка да не се виждам

и се запушиха със зрението им

Чувствам мизерията, замислена като вечна

начало

затворете кръга

като жест, който отричам

капката, която пия и се напивам

сочещ пръст

и заклеймявам

точката, в която се предавам.

понякога...

(Негрезия)

• Елиза Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Елиса Лусинда е журналист по образование, но действа като актриса, поетеса и певица. Считана за един от художниците от нейното поколение, който най-популяризира поетичното слово, тя официално дебютира в литературата с стихосбирката подобни (1995), която създава едноименна пиеса, в която актрисата пресича драматургичния текст с диалози, отворени за обществеността.

С повече от дванадесет публикувани книги, включително разкази и стихотворения, Елиса Лусинда е известна и с нея няколко роли в бразилски сапунени опери и филми, както и звукозаписи на рецитирани стихове и песни.

Елиса Лусинда трупа в своите кариерни участия в театър, телевизионна драма, музика и литература. [4]

износ мулатка

„Но това отрича красивото
И все още зелено око
Око на отрова и захар!
Хайде отричай, ела да бъда моето извинение
Ела тук, все пак ти пасва
Хайде бъди моето алиби, моето красиво поведение
Ела, откажи износа, ела моята захарна питка!
(Изграждам къща за вас, но никой не може да разбере, разбирате ли дланта ми?)
замайването ми разтърсаната ми история
Обърканият ми спомен, футболът ми, разбираш ли моя гелол?
Потъркаляйте добре любов моя, аз съм вашата импровизация, вашето караоке;
Хайде отричайте, без да се налага да правя каквото и да било. Елате, без да се налага да се движите
В мен забравяш задачи, бедняшки квартали, квартири за роби, вече нищо няма да боли.
Мириша ми сладко, макулеле, ела да го отречеш, обичай ме, оцвети ме
Елате да бъдете моят фолклор, дойдете да бъдете моята теза за nego malê.
Ела, отричай, смачкай ме, тогава ще те заведа за нас на самба. ”
Представете си: чух всичко това без спокойствие и без болка.
Този бивш бригадир вече е арестуван, аз казах: "Вашият делегат ..."
И маршалът примигна.
Разговарях със съдията, съдията се намекна и постанови малка санкция
със специална клетка за това, че е този интелектуален бял ...
Казах: „Вашият съдия, няма полза! Потисничество, варварство, геноцид
нищо от това не може да бъде излекувано чрез завинтване на тъмен! "
О, най-висшият ми закон, спри да прецакваш
Няма да бъде неразрешен празен
което ще освободи една чернокожа жена:

Този бял пламък е обречен
защото не е като псевдопотиснат
това ще облекчи миналото ви.
Вижте тук, господарю:
Спомням си квартирата на робите
и си спомняте Голямата къща
и нека искрено напишем още една история заедно
Казвам, повтарям и не лъжа:
Нека извадим тази истина на бял свят
защо не танцува самба
че те откупувам или ти вярвам:
Вижте дали стоите далеч, не инвестирайте, не настоявайте!
Отвращението ми!
Моята културна стръв!
Мога да измия!

Защо да спреш да бъдеш расист, любов моя,
не е ядене на мулатка!

(подобни)

• Сидиня да Силва (Бело Оризонти - MG, 1967 г.))

Романист, драматург, писател на разкази, изследовател, педагог, културен мениджър са някои от областите, в които работи художникът и активист Cidinha da Silva. Основател на Instituto Kuanza и известно време отговарящ за председателството на GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, авторът започва своите публикации с текстове, насочени към областта на образованието, като статията в книгата рап и образование, рапът е образование (1999) и главата в Расизмът и антирасизмът в образованието: преосмисляне на нашата история (2001). Тя беше и организатор на тома Утвърдителни действия в образованието: бразилски опит (2003).

В литературата Cidinha дебютира със компилацията Всеки тризъбец на своето мястои други хроники (2006) и оттогава тя публикува най-малко дванадесет други творби в най-разнообразни формати - разкази, хроники, пиеси и детски книги, в допълнение към няколко статии за расовите и половите отношения, публикувани в Бразилия и в други страни, като Уругвай, Коста Рика, САЩ, Швейцария, Италия и Англия.

Мело на противоречие

Черното момче беше много тъжно и каза на другото момче, което е представило медицински свидетелства на компанията, да бъде уволнено. Затова той възнамеряваше да изплати дълга на колежа през първия си семестър и да затвори обучението си, за да може да се върне при Бог знае кога.

Но това е проблемът на всеки беден млад човек, който учи в частен колеж, той не трябва да е черен, за да премине през него. Точно така, но се оказва, че той работи като попълващ стоки в монументална верига дрогерии в града и се чувства унизен защото правилото е акционерите да се изкачат до позицията по продажби (ако те са добри служители и той е бил) в рамките на максимум осем периода месеци. Той вече е навършил петнадесет и всички (бели) колеги, които се присъединиха към него, вече са продавачи.

Наивен, като всеки 23-годишен мечтател, той смяташе, че ще бъде повишен (възнаграден) за успешно полагане на приемния изпит в добър университет и за преминаване на курс, свързан с професионалната му област. О, нищо, мениджърът беше безчувствен и дори каза, че скоро ще се откаже от тази идея за висше образование, "буржоазно нещо".

Той плака и удари възглавницата си, мислейки, че заплатата на продавача, плюс комисионни, би позволил да се плащат поне пет от седемте такси за обучение за семестъра, а останалите две - училището би преговарял.

Той направи нов набег, този път, за да се опита да намали умората и разходите си с транспорт. Той поиска преместване в аптека, която е най-близо до колежа, където никой не иска да работи, особено тези, които се радват на статута на работа в магазин в центъра на града. Получи още едно не. Там той нямаше друг избор, освен да ядоса управителя, за да бъде уволнен. Не можеше да подаде оставка, защото щеше да загуби осигуровката си за безработица и тогава дори нямаше да може да изплати дълга, който го измъчваше.

За щастие наближават баладите през уикенда и заедно с тях топлината на белите момичета, които си мислят, че е сладко, горещо малко негро, което си сваля шапката. И му създават илюзията, че е по-малко черен и дискриминиран, тъй като той изглежда като основно малко черно в гардероба.

(Всеки тризъбец на своето място и други хроники)

• A-N-A Мария Гонсалвес (Ибиа - MG, 1970)

Реклама по образование, Ана Мария Гонсалвес напусна професията, за да се отдаде изцяло на литературата. Романист, писател на разкази и изследовател, авторката пусна първата си книга, Освен и встрани от това, което чувствате към мен през 2002г.

цветен дефект е публикуван четири години по-късно, през 2006 г., а разказът му е вдъхновен от Историята на Луиза Махин, велик черен герой в бразилската история, героиня на Revolta dos Malês и нейният син, поетът Луис Гама. Книгата, която възстановява повече от 90 години бразилска история, е отличена с наградата Casa de las Américas (Куба), освен че е избрана за един от 10-те най-добри романа на десетилетието от вестника Глобусът.

Ана Мария Гонсалвес също е работила в чуждестранни университети като гост-писател и е наградена от Бразилското правителство, през 2013 г., с похвала на Ордена на Рио Бранко, за национални услуги на своите действия антирасисти.

„Лодката, превозваща свещеника, вече се приближаваше към кораба, докато охраната се разпределяше някои кърпи помежду ни, за да не слезем гол на земята, както направиха и мъжете в Плаж. Вързах си кърпата на врата, както правеше баба ми, и тичах през пазачите. Преди някой от тях да успее да ме спре, скочих в морето. Водата беше гореща, по-гореща от тази в Уида и не можех да плувам добре. Тогава си спомних Йеманджа и я помолих да ме защити, да ме заведе на земята. Един от пазачите изстреля, но скоро чух да му крещи, вероятно да не изгубя парче, тъй като нямах начин да избягам, освен на острова, където други вече ме чакаха. Да отида на острова и да избягам от свещеника беше точно това, което исках, за да кацна с моето име, име, което баба ми и майка ми ми бяха дали и с което ме запознаха с orixás и вуду. "

 (цветен дефект)

Кредити за изображения

[1] Quilombtoje/ Възпроизвеждане

[2] Обществено достояние / Национална архивна колекция

[3] Паула75/общи неща

[4] Луис Густаво Прадо (Secom UnB) /общи неща

[5] Издания на Mazza/ Възпроизвеждане

Класове

|1| CUTI. Черна бразилска литература. Сао Пауло: Selo Negro, 2010, с. 25

|2| Conceição Evaristo в интервю с Bárbara Araújo Machado, през 2010 г.

|3| КОСТА, Алине. „История, която току-що започна“. Черни тетрадки - Три десетилетия, кн. 30, стр. 23

от Луиза Брандино

Учител по литература