фантастична приказка е името, дадено на кратък разказ, който представя герои, които надхвърлят границите на реалността и / или също толкова странни и необясними факти. Този тип литература се свързва с чуждестранни автори, като:
Франц Кафка
Едгар Алан По
Габриел Гарсия Маркес
Хорхе Луис Борхес
В Бразилия авторите, които са водили диалог с фантастичното в своите произведения, са:
Мачадо де Асис
Ерико Верисимо
Марио де Андраде
Мурило Рубиао
Прочетете също: Сагарана - книгата с разкази на Гимарайнш Роза
Какво е кратката история?
Приказката е a разказ (вид текст, в който се разказва история). Той може да докладва a истинско или измислено събитие и да бъдат разказани устно или писмено. Разказите са действия на герои, които се извършват в определено пространство и време. Те се броят от a разказвач на истории.
В литературата има и други жанрове на повествованието, освен разказа, като романа и романа. Тези три жанра имат едни и същи характеристики, посочени. Това, което ще ги отличава, е размерът, размерите на работата. От тази гледна точка кратката история е a
по-малко обширен разказ; романът, по-дълъг разказ; теленовелата, от друга страна, заема междинно място по своите размери.Според есеиста Нели Новаес Коелю:
„От самото начало на краткия разказ формално се определя краткостта: кратък, линеен разказ, включващ малко герои; концентрирани в едно действие, с кратка времева продължителност и разположени в едно пространство. От тази нужда от краткост произтича голямото изкуство на разказа, което повече от всеки друг жанр на прозата изисква писателят да бъде истински алхимик в манипулирането на думата. "
Въпреки това, няма консенсус във връзка с това определение, което за някои учени и писатели изглежда незадоволително; защото, както заяви аржентинският писател Хулио Кортазар (1914-1984), приказка е от
“трудно за дефиниране, толкова неуловим в своите множество и антагонистични аспекти, и в крайна сметка, толкова потаен и фокусиран за себе си, охлюв на езика, мистериозен брат на поезията в друго измерение на литературното време "|1|.
Фантастична литература
Фантастичната литература носи елементи, които противоречат на представата за реалност. Следователно, той представя невъзможни характери и / или факти, тоест в несъгласие със законите, които командват природните явления. Като пример можем да цитираме книгата метаморфозата(1915), от Франц Кафка, в който главният герой Грегор Самса се превръща в насекомо, нещо естествено невъзможно.
За философа Цветан Тодоров във фантастичната литература „необходимо е текстът да задължава читателя да разгледа света на персонажи като свят на реални хора и колебания между естествено обяснение и свръхестествено обяснение на събитията предизвикан "|2|. Че колебание тя може да остане или да бъде елиминирана, когато читателят реши, че събитията са свързани с реалността или са илюзии.
Няма съгласие кога се е появила фантастичната литература. Повечето учени твърдят, че възникването му е станало между 18 и 19 век. Според Силва и Луренчо|3|: „Фантастиката води началото си от романи, които изследват страха и страха, но през вековете тя се трансформира до достигане на 20-ти век като по-фин разказ“.
Така, освен Кафка, други писатели, в някакъв момент от кариерата си, се насочват към фантастична литература, като: португалски Хосе Сарамаго (1922-2010), с Есе за слепота (1995); британската Мери Шели (1797-1851), с Франкенщайн; шотландски Робърт Луис Стивънсън (1850-1894), с лекарят и чудовището (1886); и британският Оскар Уайлд (1854-1900), с Портрет на Дориан Грей (1890).
Прочетете също: Комикси - текстове, които, често те използват фантастичния фактор
Фантастични приказки
Фантастичната приказка е кратък разказ, с чиито герои или факти са свързани свръхестествени или необясними елементи, тъй като те противоречат на природните закони. Карин Волобуеф|4| „Твърди, че този жанр е изоставил поредицата от изненадващи, плашещи и емоционални събития, за да навлезе в по-сложни тематични сфери. Поради това фантастичният разказ започна да се занимава с обезпокоителни за съвременния човек теми: технологичен напредък, екзистенциални тревоги, потисничество, бюрокрация, социално неравенство "|5|.
По този начин този жанр на литературата, на първо място, причинява странност в читателите. тогава може събуди емоцията докато четете или отражение, в случай че текстът, въпреки екстраполирането на реалността, му носи известна критика - което може да се види във фантастичната приказка, от Мачадо де Асис, Земята на химерите.
В тази работа разказвачът разказва историята на Тито, беден поет и романтичен който се отказва от стиховете си за пари. Купува ги „богат човек, маниакален за славата на поет”. Освен това, Тит е влюбен, но не е съчетано. Поетът се оказва между два възможни пътя - да умре или да си тръгне - когато „се появи небесно, парообразно, фантастично същество, облечено в бели дрехи, нито в плат, нито в мъгла, а нещо между двата вида, леки крака, спокойно и намекващо лице, черни и искрящи очи, руси къдрици от най-светлата и нежна коса, грациозно падащи върху голите й рамене, божествен”.
Феята има крила, взема поета на ръце, таванът е скъсан и те започват полета: „Тито, който беше разсеян за известно време от окупацията на музите в изучаването на физическите закони, той каза, че при това продължително изкачване те скоро ще усетят ефектите от разреждането на атмосфера. Неговата грешка! Винаги се качваха и то много, но атмосферата винаги беше една и съща и колкото повече се качваше, толкова по-добре дишаше ”.
Защото това е фантастична приказка, природните закони не се спазват, всичко е възможно. По този начин те пристигат в Страната на химерите: „Страна, до която пътуват три четвърти от човешката раса, но която не е записана в скрижалите на науката“. В тази ирония осъзнаваме, че разказвачът се подиграва на факта, че повечето хора не са изправени пред реалността, тоест той живее в Страната на химерите, на мечтите, на фантазията.
По този начин разказвачът, под предлог да докладва за случилото се в Страната на химерите, в крайна сметка прави а критика към безполезността на "нашия свят", както можете да видите в този откъс: „По-нататък имаше стая, където много химерици, около маси, обсъждаха различните начини на вдъхновете дипломатите и директорите на този наш свят с предлозите да запълнят времето и да изплашат духовете с безполезност и плашила. Тези мъже имаха атмосфера на добро и умно ”.
След като посети Страната на химерите, Тито изведнъж разбира, че всичко ще се разпадне. отмяна пред очите му - в края на краищата това не е конкретно, това е абстрактен свят - и поетът започва да пада, докато стигне до Земята. Както можете да видите, падането му е противно на природните закони:
„И земята! - каза си Тито. Вярвам, че няма да има човешки израз, който да покаже радостта, която е усетила тази душа, изгубена в космоса, когато е признала, че се приближава до родната планета. Кратката беше радостта. Тито мислеше и си мислеше добре, че при тази скорост, когато докосне земя, никога повече няма да стане. Той беше изстинал: той видя смъртта пред себе си и препоръча душата си на Бог. Така беше, беше или по-скоро дойде, дойде, докато - чудо на чудесата! - падна на плаж, изправен изправен, сякаш не беше направил онзи адски скок. "
И накрая, в края на историята, още веднъж, разказвачът критикува онези, които бягат от реалността: „Оттогава Тито има вид на рис и на пръв поглед казва дали човек има мозък или химерна маса на главата си. Трябва да заявя, че малцина откриват, че не предвиждат последния вид [т.е., който носи химерична маса, фантазия в съзнанието им]. Той казва и аз имам основания да вярвам, че съм сред много малкото изключения ”. Следователно разказвачът се обявява за изключение, тъй като е рационален и не избягва от реалността, тоест е реалист.
Автори по света
Основните имена в световната литература, които са създали една или повече фантастични приказки, са:
Едгар Алан По, американски: книгата необикновени истории тя е съставена от разкази, публикувани между 1833 и 1845 година.
Габриел Гарсия Маркес, Колумбийски и Нобел на литературата: разказът „Мария дос Празерес“, от кн дванадесет приказки за поклонници (1992).
Хорхе Луис Борхес, аржентинец: разказът „Другият“, от неговото произведение пясъчната книга (1975).
F. Скот Фицджералд(1896-1940), американец: разказът „Любопитният случай на Бенджамин Бътън“, в Шест приказки от ерата на джаза (1922).
Оскар Уайлд, Британски: разказът „Призракът на Кентървил“, в Престъплението и други истории на лорд Артур Савил (1887).
В допълнение към тези писатели има и такива, които са продуцирали детски истории където присъства фантастичното, като: Братя Грим - Якоб Грим (1785-1863) и Вилхелм Грим (1786-1859) - и Ханс Кристиан Андерсен (1805-1875). Андерсен е автор, наред с други разкази, на Малката русалка. Братя Грим са авторите на царят жаби, в допълнение към други кратки разкази.
Вижте също: 2 април - Международен ден на детската книга
Автори в Бразилия
В Бразилия някои автори използват фантастични елементи в неговите творби. Можем да цитираме Ерико Верисимо в неговия роман Инцидент в Антарес (1971); Мачадо де Асис, в книгата си Посмъртните мемоари на Bras Cubas (1881); Марио де Андраде, в своята работа Макунаима (1928); и Монтейро Лобато (1882-1948), в детските си книги.
както и да е главен автор на фантастична литература в Бразилия е разказвач на истории миньор Мурило Рубиао, когото Антонио Олинто (1919-2009) счита сюрреалист и в сравнение с Франц Кафка. Неговите книги са:
бившият магьосник (1947)
червената звезда (1953)
Дракони и други приказки (1965)
Пиротехникът Захария (1974)
Гостът (1974)
Къщата на червения слънчоглед (1978)
мъжът в сивата капачка (1990)
В приказката на Мурило Рубиао - "Телеко, зайче" -, от книгата Дракони и други приказки, разказвачът е на плажа, когато някой го моли за цигара. Този някой е малко сиво зайче. Разказвачът кани зайчето Телеко да живее при него. Teleco има „мания за метаморфозиране в други животни“. И така, той се превръща в жираф и пита: "Не бихте ли се притеснили от компанията на някой толкова нестабилен?"
Разказвачът отговаря не и те си отиват Живея заедно. Докато един ден, Телеко, преобразен в кенгуру, вземете жена да живее с тях. Тереза казва, че кенгуруто се казва Барбоса и е мъж. Така приказката продължава към трагичен и поетичен край.
В тази приказка фантастичното присъства, тъй като в нито един момент не е дадено рационално обяснение за метаморфозата на Teleco, тъй като това не е възможно. Четенето се извършва при приемането, че едно зайче може да говори и да се трансформира в други животни. В този момент има разлика между фантастична литература е от Научна фантастика, тъй като във втория има обяснения за странните събития (въпреки че те често не могат да бъдат доказани).
По този начин, според Kateřina Novotná, магистър по романтика:
„Няколко критици (обикновено от фантастична литература) включват в него и научна фантастика [по чудесен начин]. Въпреки това, характеристиките на CF [Научна фантастика] са в пряка опозиция на прекрасното [...]”. И още: „Очевидно е твърде опростено да се каже, че SF е научно обоснован разказ, но все пак е вярно. Без науката разказът би бил просто измислица като всеки друг. В същото време науката без фантастика би била просто научното ръководство. "
Пример за фантастична приказка
приказката "Сянка - притча" (1835), от кн необикновени истории, в Едгар Алан По, е записът на a разказвач, дава Античен, който сякаш пише съзнателно за бъдещите читатели. Той разказва за „оргичен събуждане“, в която се появява сянка, която не е нито божествена, нито човешка. НА притча, тоест алегоричният разказ завършва, когато гостите осъзнаят, че в гласа на тази сянка има „тълпа мъртви същества“.
По този начин Фантастично на тази история на ужасите, типична за По, се крие във факта, че няма обяснение какво е Сянката, въпреки че заключаваме, че тя е Смърт персонифициран. Една от причините, които ни водят до този извод, е епиграфът, който оглавява историята: „Да! Въпреки че вървя в долината на Сянката “(Псалм на Давид), която в библейския текст е„ долината на сянката на смърт”.
И така да тръгваме прочетете приказката | 6 |, изцяло:
Вие, които ме четете, със сигурност все още сте сред живите; но аз, който пиша, отдавна съм заминал за района на сенките. Защото наистина ще се случат странни неща и ще се знаят тайни неща и ще минат много векове, преди тези спомени да попаднат под човешките очи. И когато бъдат прочетени, ще има някой, който не вярва в тях, някой, който се съмнява в тях, и въпреки това малцина ще намерят много причини за размисъл в героите, гравирани тук с железни стилети.
Годината беше година на ужас и на чувства, по-интензивни от ужаса, за които на Земята няма име. Защото бяха извършени много чудеса и знамения и навсякъде, над сушата и морето, се разстилаха черните крила на Чумата. За онези обаче, ценителите на звездите, не беше неизвестно, че небесата представляват аспект на позор, а за мен гръцкият Оинос, наред с други, беше Очевидно е, че тогава е дошла промяната на тази 794 година, в която на входа на Овена планетата Юпитер влиза заедно с червения пръстен на ужасния Сатурн. Характерният дух на небосвода, ако не се лъжа, се проявява не само във физическото кълбо на Земята, но в душите, въображенията и медитациите на Човечеството. Една вечер бяхме седем, около няколко бутилки червено вино Хиос, между стените на благородната зала, в мрачния град Птолемаис. Единственият вход в стаята, в която бяхме, беше висока врата с необичайна форма, изработена от художника Коринос, закрепена от вътрешната страна. Черни завеси, подходящи за мрачната стая, ни лишиха от гледката към Луната, от мрачните звезди и от необитаемите улици; но недоволството и споменът за бича не можеха да бъдат изключени по този начин.
Имаше неща около нас и в нас, които не мога да осъзная, материални и духовни неща: тежка атмосфера, чувство на задушаване, безпокойство; и най-вече онова ужасно състояние на съществуване, което нервните хора изпитват, когато сетивата са живи и будни, а мисловните способности са в латентно състояние. Смъртоносна тежест ни натежа. Притискаше раменете ни, мебелите в хола, чашите, от които пиехме. И всички се чувствахме потиснати и отпуснати, всичко освен пламъците на седемте железни лампи, които озариха нашата оргия. Издигайки се на тънки нишки светлина, както останаха, горящи, бледи и обезженени. И в огледалото, което сиянието му се образува на кръглата абаносова маса, на която седяхме, всеки един от нас, събрал се там, той съзерцаваше бледността на собственото си лице и неспокойния блясък в светите му очи спътници. Въпреки това се засмяхме и бяхме щастливи по нашия начин - който беше истеричен - и изпяхме песните на Anacreon - които са луди - и пихме много, въпреки че лилавото вино ни напомняше за цвета на кръв. Защото в стаята ни имаше още един човек, младата Зойло. Мъртъв, опънат на дълга струна, забулен в плащаници, той беше като гения и дявола на сцената. Но о! Той не взе участие в нашата радост! Конвулсираното от болести лице и очите му, в които смъртта беше изгасила само половината огън на чумата, изглеждаха като интересувайте се от нашата радост, доколкото може би мъртвите могат да се интересуват от радостта на тези, които трябва умре. Но въпреки че аз, Ойнос, усетих погледа на мъртвеца, все пак се принудих да не забелязвам горчивината в изражението му. И потапяйки очите си дълбоко в дълбините на абаносовото огледало, той изпя песните на сина на Тейос със силен и звучен глас. Но малко по малко песните ми престанаха и ехото им, отекващо в далечината между черните завеси на стаята, стана слабо и неясно, изчезвайки. И ето, сред онези черни завеси, където шумът на песните щеше да угасне, се открояваше черна и неточна сянка, сянка като тази на луна, когато е ниско в небето и наподобява формата на човек; но това не е сянката на човек, нито тази на бог, нито тази на което и да е друго същество известни. И като потръпна за миг между завесите на стаята, той най-накрая се показа напълно на повърхността на абаносовата врата. Но сянката беше неясна, безформена, неточна и не беше сянката нито на човека, нито на бога, бога на Гърция, бога на Халдея, сянката на египетски бог. И сянката остана над бронзовата врата, под сводестия корниз и не помръдна, нито каза дума, но там стоеше неподвижна и непроменена. Завитите крака на младия Зойло бяха, ако добре си спомням, до вратата, на която почиваше сянката. Ние обаче, седемте се събрахме там, като видяхме сянката, която се открояваше сред завесите, не смеехме да го погледнем фиксирано, но сведехме очи и се втренчихме без отклонение в дълбините на огледалото на абанос. И накрая, аз, Ойнос, изрекъл няколко думи с тих глас, попитах от сянка името му и мястото му на раждане. И сянката отговори: „Аз съм СЕНКАТА и моето жилище е близо до катакомбите на Птолемаида, от онези мрачни адски равнини, които граничат с мръсния канал на Харон“. И тогава, всичките седем, се издигнахме, пълни с ужас, от местата си, треперейки, замръзвайки, ужасени, защото тонът на гласа на сянката не беше на едно същество, а на множество същества и, варирайки своите отражения, от сричка на сричка, тя вибрираше до ушите ни объркано, сякаш те бяха познатите и добре запомнени интонации на хилядите приятели, които смъртта жънат.
Класове
|1| Превод от Davi Arriguci Jr. и João A. Барбоса.
|2| Превод от Мария Клара Корея Кастело.
|3| Luis Cláudio Ferreira Silva и Daiane da Silva Lourenço, и двамата от Държавния университет в Маринга (UEM).
|4| Карин Волобуеф е доктор по писма от университета в Сао Пауло (USP).
|5|Apud Луис Клаудио Ферейра Силва и Даяне да Силва Луренсо.
|6| Превод от Оскар Мендес и Милтън Амадо.
от Уорли Соуза
Учител по литература
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-conto-fantastico.htm
