إن مفهوم حالة الطبيعة هو تجريد نظري يشير إلى "لحظة" ينظم فيها البشر أنفسهم فقط بموجب قوانين الطبيعة.
إنها لحظة قبل ظهور أي نوع من التنظيم الاجتماعي والدولة المدنية.
من الجدير بالذكر أن فكرة السيادة هذه لا تشير إلى لحظة تاريخية ، بل هي استعارة لفترة ما قبل المجتمع للبشر.
الميزة اللافتة للنظر هي فكرة أن الأفراد سيعيشون في عزلة أو منظمين في مجموعات عائلية صغيرة مكرسة لبقائهم الصارم.
سيكون هؤلاء الأفراد ما قبل الاجتماعيين أحرارًا تمامًا ، يتبعون حريتهم الطبيعية ، ومتساوون ، ولا يخضعون للإنشاءات الاجتماعية أو الثقافية.
يقترح مؤلفون مختلفون وجهات نظر مختلفة حول ما ستكون عليه حالة الطبيعة. تشير المفاهيم الرئيسية الثلاثة إلى الفلسفة الحديثة مع هوبز ولوك وروسو.
1. هوبز وحرب الكل ضد الكل
ل توماس هوبز (1588-1679) ، لدى البشر ميل طبيعي للعنف. ومن هنا عبارته الشهيرة:
الرجل هو ذئب الرجل.
بسبب ذكاءهم ، فإن البشر يسيطرون على الطبيعة ، لكنهم يجدون في البشر الآخرين منافسينهم العظام ، مفترساتهم الطبيعية الحقيقية.
من شأن رغبات الأفراد في حالة طبيعية أن تولد نزاعات قد تؤدي إلى وفاة أحد أطراف النزاع.
بسبب الحاجة إلى الأمن ، وبشكل أساسي ، خوفًا من الموت العنيف ، يفضل الأفراد التخلي عن حقهم في الحرية والمساواة الذي تمنحه الطبيعة.
لذلك ، فإنهم يدخلون في ميثاق أو عقد اجتماعي يخضعون فيه لحكومة يمكنها ، من خلال القوانين ، أن تضمن لهم حياة آمنة.
يتخلى البشر عن حالة الطبيعة وينشئون الدولة المدنية من خلال العقد الاجتماعي.
2. لوك والقانون الطبيعي
جون لوك (1632-1704) فيلسوفًا إنجليزيًا يُعتبر "أبو الليبرالية". هذا يرجع في الأساس إلى مفهومه للملكية كحق طبيعي للبشر.
على عكس فكر هوبز ، يذكر لوك أن البشر في حالة طبيعية لا يعيشون في حرب ، بل إنهم يميلون إلى العيش بسلام بسبب ظروف الحرية والمساواة التي يتمتعون بها.
بالنسبة له ، سيحصل الأفراد عند الولادة من الطبيعة ، والحق في الحياة والحرية والسلع التي تجعل الأولين ممكنين. هذا هو ، الحق في الملكية الخاصة.
ومع ذلك ، فإن الفرد في حالة طبيعية ، بسبب رغباته وحريته ، سينتهي به الأمر إلى الدخول في نزاع (نزاع) مع أفراد آخرين. بما أن كل طرف سيدافع عن مصلحته ، فقد أصبح من الضروري إنشاء قوة وسيطة يخضع لها الجميع.
وهكذا ، يترك الفرد حالة الطبيعة ، ويدخل في العقد الاجتماعي. وبهذا ، يجب على الدولة أن تلعب دور الحكم في النزاعات ، وتجنب الظلم ، وبالتالي انتقام أولئك الذين شعروا بالظلم. مع الأخذ في الاعتبار دائما ضمان الحق الطبيعي في الملكية.
"أن تكون حراً يعني أن تتمتع بحرية إملاء أفعالك والتصرف في ممتلكاتك وجميع ممتلكاتك ، وفقًا للقوانين السارية. وبالتالي ، عدم الخضوع للإرادة التعسفية للآخرين ، والقدرة على اتباع إرادتهم بحرية ".
يقول لوك أن وظيفة الدولة هي التدخل بأقل قدر ممكن في حياة الأفراد ، والعمل فقط في التوسط في النزاعات والدفاع عن الحق في الملكية.
حيث لا يوجد قانون ، لا توجد حرية.
3. روسو والوحشي الجيد
جان جاك روسو (1712-1778) ، الفيلسوف الفرنسي ، لديه تصور للإنسان في حالة طبيعية تتناقض تمامًا مع أسلافه.
يؤكد روسو أن البشر طيبون بطبيعتهم. في حالة طبيعية ، سأعيش حياة منعزلة عن الآخرين ، حرة وسعيدة تمامًا. سيكون الفرد "المتوحش الصالح" بريئًا وغير قادر على فعل الشر ، مثل الحيوانات الأخرى.
ومع ذلك ، تنتهي هذه الحالة عندما يحيط الفرد ، لسبب معين ، بقطعة أرض ويصنفها على أنها ملكه. إن ظهور الملكية الخاصة هو المحرك الذي يولد التفاوتات والعنف.
يولد الإنسان صالحًا والمجتمع يفسده.
تنشأ حالة المجتمع حيث يقاتل المالكون (أولئك الذين يمتلكون شيئًا ما) ضد أولئك الذين ليس لديهم ممتلكات.
من خلال القضاء على انعدام الأمن هذا ، يجعل العقد الاجتماعي الأفراد يتخلون عن حالة الطبيعة ويتحملون الحرية المدنية. العيش تحت سيطرة دولة يجب أن تنفذ بدقة الإرادة العامة.
الفلاسفة التعاقديون وأصل الدولة
يُطلق على هؤلاء الفلاسفة اسم فلاسفة تعاقدية. لقد كرسوا أنفسهم لتطوير فكرة الإنسان في حالة ما قبل المجتمع وانتقالها إلى الحياة في المجتمع من خلال العقد الاجتماعي.
ينشأ أصل الدولة من حاجة البشر إلى وضع قوانين يمكن أن تجعل حياتهم في المجتمع ممكنة.
| الفلاسفة التعاقديون | الأفراد في حالة الطبيعة | شروط حالة الطبيعة | الفكرة الرئيسية | ظهور الحالة المدنية |
|---|---|---|---|---|
| توماس هوبز | حرة ومتساوية | حرب الكل ضد الكل | "الإنسان ذئب الإنسان" | ضمان الأمن |
| جون لوك | حرة ومتساوية | التقاضي والانتقام | الحق الطبيعي في الملكية الخاصة | التوسط في النزاعات وضمان الحق الطبيعي في الملكية |
| جان جاك روسو | حرة ومتساوية | "وحشي جيد" | الملكية الخاصة كمصدر لعدم المساواة | تمثل الإرادة العامة |
نرى أيضا:
- التعاقدية
- الفلسفة السياسية