الاغتراب (من اللاتينية ، نقل ملكية) يعني أن تكون خارجًا عن شيء ما ، وأن تكون غافلاً عن شيء ما. في حالة الاغتراب عن العمل ، هو تأثير عدم قدرة العامل على الوصول إلى السلع التي ينتجها.
يعد مفهوم اغتراب العمل أحد المفاهيم الرئيسية التي طورها كارل ماركس خلال عمله.
في خط الإنتاج ، على سبيل المثال ، يكون العامل جزءًا فقط من العملية ، ويكون غافلاً تمامًا عن المنتج النهائي ، وبالتالي ، للقيمة المضافة إلى السلعة من عمله.
ومع ذلك ، فمن خلال العمل ، على مر التاريخ ، يقوم الفرد بإضفاء الطابع الإنساني على نفسه ، ويسيطر على الطبيعة ويحولها لصالح احتياجاته.
ماركس ، في عمله الرئيسي ، العاصمة، يجادل حول بناء الإنسانية عبر التاريخ. من المفهوم عبر التاريخ أن تطور البشر ، منذ بدايته وحتى يومنا هذا ، حدث من خلال الصراع الطبقي.
تاريخ المجتمع حتى يومنا هذا هو تاريخ الصراع الطبقي. (ماركس وإنجلز ، في بيان الحزب الشيوعي)
بهذه الطريقة ، يصبح العمل عندما لا يكون مكرسًا لمصلحة الإنسانية ، ولكن لمجموعة معينة ، عملاً منفجرًا. يفقد الفرد حريته وإنسانيته ، ويصبح قوة عاملة فقط ويتحول إلى شيء.
أنسنة من خلال العمل
ل ماركس، العمل هو الطريقة التي يبني بها البشر هويتهم من خلال التغلب على العقبات اليومية الشائعة ، من خلال خيالهم وقدرتهم الإنتاجية. استند تطور الثقافة إلى الإنتاج ، أي على العمل.
وبهذه الطريقة ، ميّز الإنسان نفسه عن الكائنات الأخرى في الطبيعة من خلال بناء القطع الأثرية التي تهدف إلى تحسين حياة الجميع. تُفهم وظيفة العمل على أنها القدرة على إنتاج الأشياء لتلبية احتياجاتك. في حالة العمل كشكل من أشكال أنسنة ، النتيجة التي يتم الحصول عليها هي الرفاهية العامة.
العمل المغترب
تطورت البشرية عبر التاريخ من علاقة عدائية بين الحكام والمحكومين (صراع طبقي) ، فإن هدف الإنتاج الآن هو تلبية احتياجات الطبقة الحاكمة.
الطبقة العاملة ، ودعا أيضا البروليتاريا، تفقد مكانتها البارزة وتتوقف عن أن تكون الهدف النهائي لإنتاجها. يحدث هذا من اللحظة التي يكون هناك انتقال في وضع الإنتاج.
في السابق ، في التصنيع والحرف ، امتلك العامل وسائل الإنتاج وشارك في العملية برمتها ، من اقتناء المواد الخام إلى بيع المنتج النهائي.
وهكذا كان على دراية تامة بالقيمة المضافة لعمله والتي تتوافق مع قيمة المنتج النهائي مطروحًا منها قيمة تكاليف الإنتاج.
في التصنيع والحرف ، يستخدم العامل الأداة ؛ في المصنع ، هو خادم آلي. (ماركس ، في العاصمة)
من ثورة صناعية، فإن العامل مغترب عن وسائل الإنتاج التي أصبحت ملكًا لمجموعة صغيرة (البرجوازية). لذلك ، هذا برجوازية كما أنها تمتلك المنتج النهائي. كل ما تبقى للعامل هو حيازة نفسه ، التي تُفهم على أنها قوة العمل.
يتم تسعير العامل الآن وفهمه على أنه تكلفة أخرى في عملية الإنتاج ، تناظرية للآلات والأدوات. هذا الفكر مسؤول عن تجريد العامل من إنسانيته وأصل العمل المغترب.
القيمة المضافة والربح من التصرف في العمل
لم يعد العمل يهدف إلى تلبية الاحتياجات المشتركة والرفاهية ، ليصبح وسيلة لتحقيق الربح والحفاظ على امتيازات البرجوازية.
وبالتالي ، فإن استغلال العمل هو النقطة الأساسية التي تدعم الرأسمالية. يُبعد العامل عن عملية الإنتاج بأكملها ويصبح مالكًا لقوته العاملة فقط.
وهكذا ، تبيع البروليتاريا ثروتها الوحيدة ، وهي قوة العمل ، وتصبح هذه ملكية الرأسمالي. الرأسمالي هو مالك المادة الخام ، والآلة ، وقوة العمل (للعامل) ، والمنتج النهائي ، وبالتالي الربح.
يتم الحصول على الربح من العمل المنجز في تحويل المواد الخام إلى سلعة استهلاكية. يحدث هذا من ممارسة فائض القيمة.
فائض القيمة هو أساس الربح وسيطرة البرجوازية على الطبقة العاملة. إنها نتيجة الفرق بين المبلغ المنتج والمبلغ المدفوع للعامل نتيجة عمله (الراتب).
هذه واحدة من الأطروحات الرئيسية لـ الماركسية، على فكرة فائض القيمة أن العديد من المنظرين يطورون فكرة استغلال الطبقة العاملة من قبل الطبقة البرجوازية.
إن هدف البرجوازية دائمًا هو تعظيم أرباحها ، ثم يُجبر العامل على العمل بجدية أكبر بنفس السعر. ومن يسعّر ، أي يقول ما يستحق العمل ، ليس العامل ، بل الرأسمالي.
العمل المغترب يجعل الفرد ليس لديه فكرة حقيقية عن قيمته. هذا ، إلى جانب الحاجة إلى شغل وظيفة ، يجعل هذا الفرد ملزمًا بالقواعد التي يفرضها صاحب العمل. خلاف ذلك ، هناك مجموعة من العاطلين عن العمل يريدون ملء هذه الوظائف.
يلفت ماركس الانتباه إلى دور البطالة كطريقة للحفاظ على الأجور المنخفضة وظروف العمل السيئة. لهذه المجموعة من الناس الذين ينتظرون مكانًا في وظيفة ، يسمي ماركس "جيش الاحتياط".
من اللحظة التي يدرك فيها العامل حالتهم الاستغلالية و يتطلب ظروف عمل أفضل ، ويمكن بسهولة استبداله بأحد أفراد جيش تحفظ.
يُفهم هذا الشخص المجرد من إنسانيته على أنه جزء معيب من آلة على خط التجميع يحتاج إلى إصلاح أو استبدال.
لا يشعر العامل بالراحة إلا في أوقات فراغه ، بينما يشعر بعدم الراحة في العمل. عملهم ليس تطوعيًا ، لكنه مفروض ، إنه عمل قسري. (ماركس ، في المخطوطات الاقتصادية الفلسفية)
عملية التقوية والسلع الفتشية
يصبح الفرد نظيرًا للآلات. يعيش حياته في وظيفة وظيفته ، غير إنساني ، يفقد امتلاك نفسه ويفهم نفسه كشيء.
Reification (من اللاتينية الدقة، وهو ما يعني "الشيء") ، أو جعل الطبقة العاملة موضوعيا ناتجا عن فقدان وعي الذات كفرد وكإنسان. هذا الشرط يولد خسارة جوهرية ، مما يؤدي إلى الفراغ الوجودي.
مع تثمين عالم الأشياء ، فإن تخفيض قيمة عالم الرجال يزداد بنسبة مباشرة.
(ماركس ، في المخطوطات الاقتصادية الفلسفية)
من ناحية أخرى ، فإن الفراغ الوجودي الناجم عن الاغتراب يتم ملؤه من خلال الاستهلاك. "التعويذة" (الوثن) التي تولدها السلعة تعطي انطباعًا بأن الفرد يعيد إنسانيته المفقودة.
تبدأ المنتجات في أخذ الخصائص البشرية ، وتربط أسلوب الحياة والسلوك بنمط الاستهلاك.
في حركة مزدوجة ، يصبح العمال أشياء ، بينما المنتجات تلبس بهالة من الإنسانية. يبدأ الناس في التعرف على أنفسهم من خلال المنتجات التي يستهلكونها.
الفيلم القصير التوظيف (El Empleo)، من 2011 ، عمل للمخرج سانتياغو بو جراسو (da opusBOU) التي حازت على أكثر من مائة جائزة في مهرجانات الأفلام حول العالم.
باختصار ، يتأمل المؤلف في العمل والتشابه بين الأفراد والأشياء:
يستفد؟ لدى Toda Matéria نصوص أخرى يمكن أن تساعدك:
- شيوعية
- الاشتراكية
- المادية التاريخية
- الاختلافات بين الرأسمالية والاشتراكية
- نمط الإنتاج الرأسمالي
- أسئلة حول Karl Marx
