تعود أصول الديالكتيك إلى اليونان القديمة وتعني "الطريق بين الأفكار". يتكون من طريقة للبحث عن المعرفة تقوم على فن الحوار. تم تطويره من أفكار ومفاهيم متميزة تميل إلى التقارب نحو المعرفة الآمنة.
من الحوار ، يتم استحضار طرق مختلفة في التفكير وتظهر التناقضات. يرفع الديالكتيك من الروح النقدية والنقدية الذاتية ، التي تُفهم على أنها جوهر الموقف الفلسفي والتساؤل.
أصل الديالكتيك
أصل الديالكتيك هو موضوع خلاف بين فلاسفة يونانيين. على يدا واحدة، زينو إيليا (ç. 490-430 أ. ج) ومن ناحية أخرى ، سقراط (469-399 أ. ج) ينسب إلى نفسه ، أساس المنهج الديالكتيكي.
ولكن ، بلا شك ، كان سقراط هو الذي اشتهر بالطريقة التي تم تطويرها في الفلسفة القديمة، والتي أثرت في التطور الكامل للفكر الغربي.
بالنسبة له ، كانت طريقة الحوار هي الطريقة التي طورت بها الفلسفة ، وشيدت المفاهيم ، وعرفت جوهر الأشياء.
في الوقت الحاضر ، أصبح مفهوم الديالكتيك هو القدرة على إدراك التعقيد ، وأكثر من ذلك ، التناقضات التي تشكل جميع العمليات.
تاريخ الديالكتيك
من الأهمية المعطاة للحوار المقترح في طريقة سقراطيةفقد الديالكتيك لفترة من الزمن قوته. في كثير من الأحيان ، تم تكوينه كطريقة ثانوية أو كوسيلة ملحقة للطريقة العلمية.
بشكل أساسي ، خلال العصور الوسطى ، كانت المعرفة قائمة على أساس التقسيم الاجتماعي الطبقي. كان الحوار وصدام الأفكار أمرًا يجب قمعه وليس تشجيعه. لم يُفهم الحوار على أنه طريقة صالحة لاكتساب المعرفة.
مع عصر النهضة ، أدت القراءة الجديدة للعالم التي أنكرت النموذج السابق إلى عودة الديالكتيك إلى كونه وسيلة محترمة للمعرفة.
أصبح الإنسان يُفهم على أنه كائن تاريخي يتمتع بالتعقيد ويخضع للتحول.
يتعارض هذا المفهوم مع نموذج القرون الوسطى الذي فهم الإنسان على أنه مخلوق كامل في صورة الله ومثاله ، وبالتالي فهو ثابت.
هذا التعقيد يجلب معه الحاجة إلى اللجوء إلى أسلوب من شأنه أن يفسر الحركة التي وجد البشر أنفسهم فيها.
منذ عصر التنوير ، أوج العقل ، جعل الديالكتيك طريقة قادرة على التعامل مع العلاقات الإنسانية والاجتماعية في تحول مستمر.
كان فيلسوف التنوير دينيس ديدرو (1713-1784) الذي أدرك الطابع الديالكتيكي للعلاقات الاجتماعية. كتب في إحدى مقالاته:
أنا ما أنا عليه لأنه كان من الضروري بالنسبة لي أن أصبح على هذا النحو. إذا قمت بتغيير الكل ، فسوف أتغير بالضرورة ".
كان الفيلسوف الآخر المسؤول عن تقوية الديالكتيك جان جاك روسو (1712-1778). لقد أدرك أن المجتمع غير متكافئ ، وغالبًا ما يكون غير عادل ، ويتكون من تناقضات.
بناءً على هذا الفكر ، بدأ روسو في اقتراح تغيير في البنية الاجتماعية يمكن أن يكون لصالح الأغلبية ، وليس الاهتمام بمصالح الأقلية.
وهكذا ، فإن "الإرادة العامة" التي بشر بها روسو تذهب إلى أبعد من ذلك وتبشر بتقارب الأفكار لتحقيق الصالح العام.
ترددت أصداء هذه الأفكار في جميع أنحاء أوروبا ووجدت تجسيدًا لها في الثورة الفرنسية. كانت السياسة والحوار بمثابة مبادئ لتأسيس النمط الجديد للحكومة.
مع إيمانويل كانط (1724-1804) ، يرتبط تصور النكسات باقتراح وضع حدود للمعرفة والعقل البشريين.
بهذا ، اعتقد كانط أنه وجد حلاً للمشكلة بين العقلانيين والتجريبيين تصور الإنسان كموضوع للمعرفة ، نشط في فهم وتحويل العالمية.
الأفكار التي لا تحتوي على محتوى فارغة ؛ الحدس بدون مفاهيم عمياء.
من الفكر الكانطي ، الفيلسوف الألماني هيجل (1770-1831) ذكر أن التناقض (الديالكتيك) لا يوجد فقط في وجود المعرفة ، ولكنه يشكل الواقع الموضوعي نفسه.
جدلية هيجل
يدرك هيجل أن الواقع يقيد إمكانيات البشر ، الذين يتم إدراكهم كقوة من قوى الطبيعة قادرة على تحويلها من خلال عمل الروح.
يتكون الديالكتيك الهيغلي من ثلاثة عناصر - أطروحة ونقيض وتوليف.
1. أطروحة
الأطروحة هي البيان الأولي ، الاقتراح الذي يقدم نفسه.
2. نقيض
النقيض هو دحض أو نفي الأطروحة. إنه يدل على تناقض ما تم إنكاره ، كونه أساس الديالكتيك.
3. نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة
يتكون التركيب من التقارب المنطقي (المنطق الديالكتيكي) بين الأطروحة ونقيضها. هذا التوليف ، مع ذلك ، لا يأخذ دورًا ختاميًا ، بل كأطروحة جديدة يمكن دحضها ، واستمرار العملية الديالكتيكية.
أظهر هيجل أن العمل هو ما يفصل البشر عن الطبيعة. الروح البشرية ، القائمة على الأفكار ، قادرة على السيطرة على الطبيعة من خلال العمل.
دعونا نلقي نظرة على مثال الخبز: الطبيعة تقدم المادة الخام ، والقمح ، والبشر ينكرون ذلك ، وتحول القمح إلى معكرونة. تصبح هذه العجينة بعد التحميص خبزًا. يبقى القمح ، مثل الأطروحة ، موجودًا ، لكنه يتخذ شكلاً آخر.
يفهم هيجل ، كمثالي ، أن الشيء نفسه يحدث مع الأفكار البشرية ، فهم يتقدمون بشكل ديالكتيكي.
الحقيقة هي الكل.
ديالكتيك ماركس
الفيلسوف الألماني كارل ماركس (1818-1883) ، وهو باحث وناقد لهيجل ، ذكر أن الفكر الهيغلي يفتقر إلى رؤية شمولية تأخذ في الاعتبار التناقضات الأخرى.
يتفق ماركس مع هيجل على جانب العمل كقوة إنسانية. ومع ذلك ، بالنسبة له ، من منظور رأسمالي ، فإن الثورة ما بعد الصناعية تتخذ طابعًا منفردًا.
يبني ماركس فكرًا ماديًا يأتي فيه الديالكتيك من صراع طبقي في سياقها التاريخي.
بالنسبة للفيلسوف ، يجب أن يرتبط الديالكتيك بالكل (الواقع) الذي هو تاريخ الإنسانية والصراع الطبقي ، وكذلك إنتاج أدوات لتغيير هذا واقع.
اقتصر الفلاسفة على تفسير العالم. الشيء المهم ، مع ذلك ، هو تحويلها.
لم يتم تعريف هذه الكلية الأكبر بشكل كامل ولم يتم الانتهاء منها ، لأنها تقتصر على المعرفة البشرية. كل الأنشطة البشرية لها هذه العناصر الديالكتيكية ، وما يتغير هو نطاق قراءة هذه التناقضات.
يتكون النشاط البشري من عدة مجاميع ذات نطاقات متميزة ، تاريخ البشرية هو أوسع مستوى من الشمولية الديالكتيكية.
الوعي الديالكتيكي هو ما يسمح بتحويل الكل من الأجزاء. يفترض التعليم أن قراءة الواقع تتكون من مفهومين متناقضين (ديالكتيكي) على الأقل.
قوانين ديالكتيك إنجلز الثلاثة
بعد وفاة ماركس صديقه وشريكه في البحث فريدريك إنجلز (1820-1895) ، من الأفكار الموجودة في العاصمة (الكتاب الأول ، 1867) ، سعى إلى هيكلة الديالكتيك.
لهذا ، طورت قوانينها الأساسية الثلاثة:
- قانون المرور من الكم إلى الكيف (والعكس صحيح). التغييرات لها إيقاعات مختلفة وقد تتغير في الكمية و / أو الجودة.
- قانون تفسير الأضداد. جوانب الحياة لها دائمًا جانبان متناقضان يمكن ، بل ينبغي ، قراءتهما في تعقيدهما.
- قانون الإنكار. يمكن ، بل يجب ، إنكار كل شيء. ومع ذلك ، فإن الإنكار لا يعتبر مؤكدًا ، بل يجب أيضًا إنكاره. بالنسبة لإنجلز ، هذه هي روح التوليف.
وفقًا للمفهوم المادي للتاريخ ، فإن العامل المحدد في التاريخ هو في النهاية إنتاج وإعادة إنتاج الحياة الواقعية.
لياندرو كوندر والجدل كـ "بذرة التنين"
بالنسبة للفيلسوف البرازيلي لياندرو كوندر (1936-2014) ، الديالكتيك هو الممارسة الكاملة للروح النقد وطريقة الاستجواب قادرة على تفكيك التحيزات وزعزعة استقرار الفكر تيار.
يستخدم الفيلسوف فكر الكاتب الأرجنتيني كارلوس أسترادا (1894-1970) ويذكر أن الديالكتيك إنها مثل "بذرة التنانين" ، تنافس دائمًا ، قادرة على إزعاج كل الأشخاص الأكثر تنظيماً النظريات. والتنانين التي ولدت من هذا الصراع المستمر ستغير العالم.
يستفد؟ فيما يلي نصوص أخرى يمكن أن تساعدك:إن التنانين المزروعة بالديالكتيك ستخيف الكثير من الناس حول العالم ، وقد تسبب أعمال شغب ، لكنهم ليسوا مثيري شغب غير منطقيين ؛ وجودهم في وعي الناس ضروري حتى لا ينسى جوهر الفكر الديالكتيكي.
- البلاغة
- مفهوم الاغتراب في علم الاجتماع والفلسفة
- الماركسية
- التقسيم الاجتماعي للعمل
- مفهوم القيمة المضافة لماركس
- أسئلة حول Karl Marx
