الاكتشاف البسيط أو الإيمان بأن ملف سبب يحكم تاريخ هو الدافع وراء بحث هيجل في "فلسفة التاريخ”. والغاية النهائية لهذا السبب هي واقعه الملموس ، أي الدولة.
في سياق ما يسميه هيجل التاريخ الفلسفي ، بسبب إدراك العقل ، يدرك اللحظات العظيمة التي فيها الروح المطلق، بجودته الجوهرية أو غاية في حد ذاته وهو الحرية، كافح للتغلب على نفسه في حركة مستمرة وتقدمية (تقدم الوعي البشري). هذه اللحظات خاصة لأنها تكشف ما هو محتمل في كل فعل بشري (في هذه الحالة ، الرجل التاريخي). بينما وهبت إرادة والعواطف الخاصة ، سعيًا لتحقيق مصالحهم الخاصة ، يمر الرجال ، عبر هذه اللحظات ، بالتغلب على احتياجاتهم العاجلة وقمعها. لكن نهاية كل عمل معين تحتوي أيضًا على هدف عام ، وفقًا لهيجل. وعندما ينضم فعل إلى آخر ويتم التعبير عنه من فرد ، فإنه يحمل بداخله كل الإدراك والتحول الضروريين في كل مرة.
للفرد العادي احتياجاته الفورية ، ومصالحه الخاصة ، وعواطفه ، وما إلى ذلك ؛ وهي تهدف ، بالتالي ، في كل عمل تطوعي ، إلى قمع هذه الحاجات والمصالح والأهواء. وعلى الرغم من أن أفعالهم الخاصة من المحتمل أن تحتوي على ما هو عالمي ، إلا أنهم غير قادرين أو حتى غير راغبين في تنفيذها ، وهم راضون عما حققوه لأنفسهم. الكبار
الأفراد التاريخية العالمية، الرجال الذين فهموا وقتهم ، واغتنموا الفرصة ، وعارضوا القوانين وتجاوزوها ، وأنشأوا الحقوق السارية في ذلك الوقت. هؤلاء الرجال ، أيضًا مع عواطفهم الخاصة ، وحدوا هذه المشاعر وإمكانية الشمولية (للإرادة العامة) فيهم. متضمنًا ، معربًا عن نقيض ذلك هو الوسيلة الضرورية لتغيير واقعه ، والذي بدوره يجمع مصلحة سبب. لكن على الرغم من عظمتهم وعلى عكس الأفراد العاديين ، لم يكونوا رجالًا سعداء. حتى لو كانوا غير مدركين للفكرة التوجيهية ، فقد كانوا رجالًا ممتازين (تاريخيًا) لأنهم بنوا أجزاء مهمة من التاريخ العالمي والتي هي ، بالنسبة لهيجل ، تقدم في وعي الحرية.لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
إذا ، بالنسبة لهيجل ، إذا كان العقل يحكم التاريخ ويتم منح الأفراد القدرة على تحقيق مصالح اهتماماتهم ، إلى الكوني ، كونه نتيجة نشاط معين وإنكاره ، يمكن للمرء أن يتساءل عن كيفية علاقة الخاص مع عالمي. في عمل الفرد (التاريخ العالمي) ، تكون العلاقة بين المصلحة الخاصة والعالمية لا تنفصم وتحدث من خلالها مشاركة. هذا يعني أن هذا الفرد يعرّض نفسه للأخطار التي يولدها أفعاله ويختفي في صراعات المعارضة ، باعتباره فاعلًا خاصًا ، وأن الفكرة ، التي هي عالمية ، تظل سليمة ولا تمس. هذا ما يسميه هيجل "فجوة العقل".
يتمثل دهاء العقل في الحفاظ على الفكرة ، والسماح للعواطف بالتصرف لأنفسهم ، والتجربة الخسائر والأضرار بحيث يبرز دائمًا في هذا النضال وفي هذه الخسارة شيئًا ما ، ويتجاوز دائمًا شيء إيجابي ، إيجابي. إنه ثمن التضحية من أجل الوعي التدريجي للحرية والذي يبرر أفعال الرجال العظماء ليس فقط على الفور ، ولكن عبر التاريخ.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
