ما هو الفساد؟

فسادوفقًا لقاموس Aurélio ، يعني: فعل أو تأثير إفساد الذات ؛ تقسيم؛ الفجور والفساد. الرشوة صدر. لذلك ، يمكننا أن نعتبر أن الفساد هو فعل استخدام غير لائق لمنصب التأثير للحصول على مزايا أو حتى القيام ببعض الإجراءات التي تعتبر غير قانونية بموجب القوانين بالقوة. يمكن أن يحدث الفساد في مواقف الحياة اليومية ، ولكن يمكن أن يكون مرتبطًا أيضًا سياسة. هذا ، بالمناسبة ، هو المجال الأكثر ارتباطًا بالمصطلح.

في القضية السياسية ، يرتبط الفساد ارتباطًا وثيقًا ب الرشوة، أي عندما يستخدم الناس منصبًا مهمًا للمطالبة بالمال من شخص ما. مع وضع هذا في الاعتبار ، إذا طلب رئيس البلدية رشوة لبناء مستشفى في مكان معين ، على سبيل المثال ، فهو فاسد.

أصل المفهوم

وفقًا للعالم السياسي فرناندو فيلجويراس ، من جامعة ميناس جيرايس الفيدرالية ، في حضارات العصور القديمة الكلاسيكيةوهي الحضارات اليونانية و روماني, ارتبط مفهوم الفساد دائما بفكرة التعفن والدمار والانحطاط. كلا الكلمة اللاتينية فاسد أما اليونانيون ديافثورا وأشاروا إلى وجود فساد بمعنى كائن حي يهاجمه المرض والشيخوخة أو صخرة تتدمر تدريجيًا بفعل الرياح والمياه.

الفيلسوف أرسطو

يعتقد أن الفساد كان نموذجيًا لـ العالميةقمري، أي العالم الأرضي الموجود أسفل الكرات السماوية. بالنسبة لأرسطو ، كل ما لم يكن أرضيًا كان كاملاً وأبديًا ، لذلك لا يمكن أن يكون هدفًا للفساد (يُفهم على أنه انحطاط). ككائنات أرضية ، كان البشر أيضًا عرضة للفساد ، وهذا أثر بعمق على فكرة التنظيم ذاتها. سياسة في الحضارات اليونانية والرومانية.

لذلك ، كان هناك نقل لمفهوم الفساد المطبق على العالم المادي والبيولوجي ، إلى المعنى الإنساني أو السياسي المناسب ، كما يشرح فيلجويراس:

مرتبطة أصلًا بمشكلة النظام ، تتقاطع مشكلة الفساد (الديافثورا) عبر جميع أشكال الوساطة حيث يتم تنظيم السياسة ، كونها ظاهرة حاضرة ومتصورة في تجليها من الطبيعة إلى سياسة. بل إن الفساد حقيقة من حقائق السياسة لأنه حسب معنى حركة الجسد سياسيًا بمرور الوقت ، لأنه يوفر توليد آليات مؤسسية لها يتحكم. [1]

إذا كان سياسة إنه فن الحياة في المدينة ، أي الحياة في المجتمع ، وبالتالي تشكيل "جسم اجتماعي" ، حتى لا يتدهور ، كان من الضروري أن يسترشد الرجال بالآخرين. السبب (الشعارات) وفي مزايا (نتوء صخري في جبل), مثل الشجاعة والصدق والحصافة. إن الجمع بين العقل والفضيلة يجعل الإنسان لا يقوم بالدعوة "الغطرسة" ، القوة المفرطة ، الحماقة التي تؤدي إلى الكوارث والمآسي.

اضطراب x ترتيب ومثال كاتيلينا

بهذا المعنى ، ارتبط النشاط السياسي للقدماء بممارسة الفضائل والبحث عن نظام أخلاقي دائم. الفساد ، بدوره ، ارتبط برذائل مثل الطموح والجشع للسلطة والجبن وما إلى ذلك ، أي كل ما يسبب الفوضى الاجتماعية والفوضى والعنف.

المثال الكلاسيكي لهذا المفهوم في العالم القديم هو مثال السياسي الروماني كاتلين. كاتيلينا ، الذي كان ، من بين مناصب مهمة أخرى في الجمهورية الرومانية ، حاكماً ل أفريقيا ، حاولت عدة مرات تسمية القنصل (أعلى منصب إداري) ، لكنها فشلت في ذلك الكل. ثم بدأت كاتيلينا في "اللعب القذر" ، حيث حشدت سياسيين آخرين من الجمهورية للانضمام إليه في مؤامرة لاغتيال القنصلين اللذين كانا في السلطة في ذلك الوقت. لم تنجح الخطة ، حيث تم اكتشافها عشية. المتحدث هو أيضا سياسي ماركوس توليوس شيشرون ضد كاتيلينا ، ألقى سلسلة من الخطب المعروفة باسم "catilinárias". هذه الخطب هي أحد المصادر الرئيسية للانحراف السياسي ، وإذا جاز التعبير ، الفساد في العصور القديمة.

إن فكرة الفساد المرتبطة بالانحراف وعدم الاهتمام بالصالح العام ستعبر العصور الوسطى وتصل إلى بداية الحداثة مع المنظرين السياسيين لعصر النهضة. ومع ذلك ، مع توسع العلاقات التجارية الناتج عن التنقلات الكبرى ، والنمو الحضري ، وظهور الصناعة ، وظهور البرجوازية كطبقة سياسية - من خلال الثورات مثل الإنجليزية (1640-1668) و الفرنسية (1789-1799) - بدأ التفكير في النظام السياسي بشكل مختلف.

الفساد في الحداثة: مونتسكيو والقوانين الإيجابية

لم يعد المفهوم القديم للفضائل كمرشدات للسياسة يعمل في الحداثة. هناك حاجة إلى مفهوم للسياسة يأخذ في الاعتبار المصالح والطموحات الفردية ، والتي كانت جزءًا من العالم الحديث. لكن كيف نفعل ذلك دون ترك مثل هذه المصالح والطموحات تفسد النظام السياسي؟ مونتسكيو لقد كان هو من قدم أفضل نموذج ، والذي ، في الغالب ، لا يزال حاضرًا في الأنظمة الديمقراطية اليوم.

مونتسكيو ، مؤلف الكتاب روح القوانين، الذي كتب في منتصف القرن الثامن عشر ، يعتقد أن السياسة القائمة على الفضائل لا تعمل في العالم الحديث. كما يقول فرناندو فيلجويراس ، مونتسكيو "لقد لاحظ في العالم الحديث سيادة الفائدة ، لأن الحفاظ على الفضائل لم يعد ممكنًا في عالم يسعى بلا انقطاع إلى تراكم رأس المال. يتم تمثيل الفاعلين السياسيين في المجال العام لمصالحهم ولم يعد من أجل الصالح العام بالمعنى الكلاسيكي”. [2]

من أجل عدم انتصار هذه المصالح على الصالح العام وعدم إفساد الهيئة السياسية ، كان الحل التالي ضروريًا ، وفقًا لمونتسكيو: القوانينإيجابي، أي ، مجموعة من الإجراءات القانونية التي تتناسب مع واقع مصالح قرر المجتمع وفرض السيطرة عليه ، والقدرة على التوسط بين الرجال ورجالهم يحتاج.

هذا النموذج الذي اقترحه مونتسكيو تبعته الديمقراطيات الليبرالية في القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، من الانتقال من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين ، أصبح العالم متكاملاً بشكل متزايد ، اقتصاديًا وسياسيًا ، خاصة بعد الحروب العالمية. هذا الاندماج ، على الرغم من الفوائد التي لا حصر لها ، جلب أيضًا صعوبات كبيرة.

الفساد في العالم المعولم

واحدة من أكبر الصعوبات التي تواجه ممارسة السياسة في العالم المتكامل المعولم هي حقيقة أن الكون السياسي يربط نفسه دائمًا بالممارسات غير القانونية ، مثل تفضيل الشركات الكبيرة متعددة الجنسيات من قبل السياسيين من بلد معين ، وغسيل الأموال في الملاذات الضريبية ، والصلات مع المافيا والجمعيات الإجرامية الأخرى إلخ. يُنظر إلى الفساد على هذا المستوى ، ولكن لا يتم التحقيق فيه دائمًا. ذلك لأن شبكة المخططات غير القانونية التي تنقلها لا تحصى.

ما هو موجود في العالم المعاصر ، تقريبًا ، هو نوع من التسامح مع الفساد ، طالما أن النظام السياسي الفاسد لا "يهرب" مع الالتزام لتلبية مصالح واحتياجات تعداد السكان.

درجات

[1] فيليجيراس ، فرناندو. الفساد والديمقراطية والشرعية. بيلو هوريزونتي: Editora UFMG ، 2008. ص. 32-33.

[2] ص 70-71

بواسطتي كلاوديو فرنانديز
دانيال نيفيس

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm