يهتم العلماء حاليًا بالمسؤولية الاجتماعية والبيئية لتراث الخلية الاجتماعية. لا يمكننا أن ننسى أن المنظمة تتكون من الناس والثروة وأن هؤلاء الناس ينقلون هذه العاصمة. ستؤثر ديناميكية التراث المستمر هذه على المجتمع والبيئة الطبيعية في جوانبها الإيجابية أو السلبية.
وبالتالي ، فإن التراث له وظيفة اجتماعية وبيئية. نحن نعلم أن ثروة الخلية الاجتماعية تتأثر بالمحيط وكذلك لها تأثير على المجتمع. هذا بديهي. هناك تفاعل مستمر بين البيئة ورأس مال الخلية الاجتماعية. منذ القرن الثامن عشر ، لاحظ بعض العلماء مثل هذا التفاعل.
الدور الاجتماعي
دافع Schmalembach ، أحد دعاة مدرسة Redditualist الألمانية ، عن أن azienda يجب أن يكون لها ربح ورؤية اجتماعية. دافع ديتريش ، من مدرسة aziendalista في ألمانيا ، عن أن الأزييندا يجب أن يكون لها رؤية اجتماعية وأن الربح التعسفي يجب اعتباره شيئًا غير مرغوب فيه.
تقول Llena (العمل المحدد في الببليوغرافيا) أن الشركة متأثرة بالمجتمع كواحدة من المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية الرئيسية التي يتكون منها. من بين جوانب أخرى ، يتأثر بما يلي:
- في الهيكل التنظيمي
- في عمليات صنع القرار
- في هياكل سلطتهم.
ومع ذلك ، يمكن للشركة أيضًا التأثير على المجتمع ، مما يتسبب في حدوث تغييرات فيه من خلال تكوينها ومتطلباتها ، مثل:
- تؤثر قدرة الشركة على تلبية الاحتياجات الاجتماعية على جودة حياة المجتمع
- يمكن أن يؤثر هيكل الشركة وتطورها أيضًا على المجتمع.
ويقول: كل هذا يفترض أن المسؤولية الاجتماعية للشركة تكتسب أهمية مهم ، أن إيقاظ مسؤوليات أكبر يمكن أن يعني تغييرات مهمة في المجتمع الفعلي.
الشركة المدرجة في المجتمع يمكن مقارنتها بخلية في الجسم. تستقبل الخلية التأثيرات والتأثير على الكائن الحي الذي يتم إدخالها فيه. إذا كانت الخلية طبيعية فهي صحية. إذا كانت غير طبيعية فهي مريضة. نحن نعلم أن الجسم يتكون من خلايا. إذا كانت جميع الخلايا في الجسم طبيعية ، فسيكون الجسم أيضًا طبيعيًا وصحيًا.
وبالتالي ، هناك تشابه بين ما هو عضوي وما هو اجتماعي ، بناءً على المنطق الرياضي القائل بأن المجموع متغير يعتمد على الأجزاء التي يتكون منها. كذلك ، يحدث أيضًا في المجتمع ، إذا كانت كل خلية اجتماعية لديها صحة موروثة ، فسيكون المجتمع أيضًا بصحة جيدة ومزدهر.
أ. أظهر Lopes de Sá الاهتمام الاجتماعي لمدرسة Neopatrimonialist في عمله الرائع النظرية العامة للمعرفة المحاسبية (IPAT-UNA ، Belo Horizonte-MG ، 1992) حيث يقول في تركيبته الفلسفية: "عندما يشير مجموع فعالية جميع الأصول إلى مجموع فعالية جميع الخلايا الاجتماعية ، في نظام تفاعل متناغم ، وهذا يعني منطقيًا في الكفاءة الاجتماعية ، والتي ستصل إلى إلغاء الاحتياجات المادية لل إنسانية".
التراث عندما يزيد من دينامياته بسبب التأثير البيئي الخارجي أو الداخلي ، مع الكفاءة والازدهار ، يكتسب القدرة على مساعدة خلايا الغرض الأخرى مثالي ، مثل ، على سبيل المثال ، المؤسسات الخيرية ، ودفع رواتب أفضل لموظفيها ، والمساهمة بمزيد من الرسوم والضرائب للحكومة ، وتوسيع أعمالهم ، وزيادة التوسع مع الفروع في المجتمع حيث تعمل كما هو الحال في المدن الأخرى ، مما يساعد موظفيها في التدريب الفكري من خلال الدورات وحتى التحسين فيها في الهواء الطلق. قد يؤدي أيضًا ، نتيجة لذلك ، إلى توفير مزيد من الاستقرار للموظفين الداخليين وأسرهم والأطراف الثالثة الذين يستفيدون في بيئتهم من ازدهار الثروة.
عندما توسع الخلية الاجتماعية أصولها ، يكون هناك فائدة اجتماعية.
عندما تقلل الخلية الاجتماعية من القوة الوظيفية لأصولها ، هناك ضرر اجتماعي.
الضرائب الحكومية ، الجانب القانوني ، قلة المعرفة من رجال الأعمال والموظفين أدى ، في بلدنا ، إلى الخلية الاجتماعية انخفاض أصولها ، وكذلك الاختفاء من السوق ، وخلق مشاكل اجتماعية وانخفاض في الإيرادات من قبل حكومة.
أكبر عدد من الخلايا الاجتماعية في البلاد هي الشركات الصغيرة وهذه هي التي يجب أن تحظى بمزيد من الاهتمام للحكومة بسبب هشاشة أصولها ، وتفتقر إلى الحوافز الخاصة بها اقتصاد.
عندما يكون هناك توجيه وموظفون كفؤون ، فإن الأصول تميل إلى أن تكون فعالة ، ويمكن ذلك أيضًا يحدث أن تؤدي الإدارة والموظفون غير الأكفاء بالخلية الاجتماعية إلى الركود وحتى الاختفاء من المتجر.
ومع ذلك ، لا يزال هناك عدد قليل من رواد الأعمال الذين يدركون المسؤولية الاجتماعية للتراث. في الغالب عندما يساعدون المجتمع ، يفعلون ذلك كتسويق لجذب العملاء وبيع المزيد. والضرورية ، إذا كان الأمر كذلك ، هو تغيير العقلية بأفكار جديدة ، بعقل جديد ، حذر العلماء.
يجب أن يكون هناك تغيير ثقافي لرجل الأعمال والموظفين والعميل حتى يمكن ممارسة التراث وظيفتها الاجتماعية والابتكار الثقافي لأولئك الذين ينقلون تراث الخلية الاجتماعية أمر ضروري. رأس المال وحده لا يتحول. هذا بديهي.
لا توجد ديناميكية تراثية بدون تأثير بيئي خارجي أو داخلي ، إلا في استثناءات نادرة. يجب أيضًا توجيه هذا التغيير في العقلية نحو البيئة الطبيعية.
الوظيفة البيئية
لقرون وقرون عاش الإنسان في وئام مع الطبيعة
ما أخذه من البيئة وما عاد لم يغير التوازن البيئي.
مع الثورة الصناعية (القرن الثامن عشر) بدأ العدوان على الطبيعة. تم استهلاك الموارد الطبيعية بطريقة غير مقيدة وعادت بقايا هذه النزعة الاستهلاكية إلى الطبيعة.
كان هناك تطور متسارع بأي ثمن في القطاع الصناعي ، ولم يتم قياس العواقب على البيئة الطبيعية. اليوم ، هناك ما نعرفه جميعًا: إن بقاء الإنسان والكوكب على حد سواء مهددان.
من المثير للاهتمام ما كتبه ليوناردو بوف عن هذا في كتابه "معرفة كيفية العناية": أخلاقيات التعاطف البشري مع الأرض. "كل رعاية خاصة تستحق كوكبنا الأرض. نحن فقط نعيش معه ونتعايش معه. إنه نظام توازن معقد من الأنظمة والكائنات الحية الخارقة ، تم نسجه على مدى ملايين وملايين السنين. بسبب الهجوم المفترس للعملية الصناعية على مدى القرون القليلة الماضية ، فإن هذا التوازن على وشك الانهيار في سلسلة. منذ بداية التصنيع في القرن الثامن عشر ، تضاعف عدد سكان العالم ثمانية أضعاف ، واستهلكوا المزيد والمزيد من الموارد الطبيعية ؛ الإنتاج وحده ، على أساس استغلال الطبيعة ، نما أكثر من مائة ضعف. إن تفاقم هذا الوضع مع عولمة عملية الإنتاج المتسارعة يزيد من التهديد وبالتالي الحاجة إلى رعاية خاصة لمستقبل الأرض ". (انظر ص. 133).
هناك تهديد خطير بتلوث المياه في جميع أنحاء العالم. هناك تهديد خطير بانقراض العديد من أنواع الأشجار والحيوانات والطيور والأسماك وحتى أسماك القرش. من الضروري عكس مسار حالة التدمير هذه بسبب الاستخدام غير الكافي للموارد الطبيعية. من الضروري مراجعة عاداتنا الاستهلاكية ، والاهتمام بالمكان الذي نعيش فيه ، ومن المهم تطوير رعاية خاصة بالطبيعة.
"برنامج الأمم المتحدة للبيئة (PNU-MA) والصندوق العالمي للحياة البرية (WWF) والاتحاد الدولي للحفاظ على وضعت الطبيعة (UICN) استراتيجية مفصلة لمستقبل الحياة تحت عنوان: "رعاية كوكب الأرض" (رعاية الأرض 1991). هناك وضعوا تسعة مبادئ استدامة الأرض. يخططون لاستراتيجية عالمية قائمة على الرعاية:
1. بناء مجتمع مستدام.
2. احترام ورعاية مجتمع الكائنات الحية.
3. تحسين نوعية الحياة البشرية.
4. الحفاظ على حيوية وتنوع كوكب الأرض.
5. ابق ضمن حدود القدرة الاستيعابية لكوكب الأرض.
6. تعديل المواقف والممارسات الشخصية.
7. السماح للمجتمعات بالاعتناء ببيئتهم الخاصة.
8. إنشاء إطار وطني لدمج التنمية والحفظ.
9. بناء تحالف عالمي. "(انظر Boff ، ص. 134)”.
قام العلماء المهتمون بالبيئة بإنشاء التدقيق البيئي والمحاسبة البيئية والإدارة البيئية ، إلخ. اليوم ، هناك أيضًا منظمات تهتم بجوانب الإنتاج والنفايات المتأصلة.
من بين المنظمات المعنية بإعداد التقارير البيئية المعهد الكندي للمحاسبين القانونيين CICA ، World Industry Coucil on the Environment-WICE ، مبادرة الإبلاغ عن البيئة العامة - PERI ، فريق الخبراء العامل الدولي التابع للأمم المتحدة المعني بالمعايير الدولية للمحاسبة و الإبلاغ عن UNISAR.
مع مرور كل يوم ، يتم تكثيف التقارير البيئية ، وكذلك الوعي بالتنمية المستدامة. يجب أن يحدث التقدم ، ولكن دون الإضرار بالبيئة الطبيعية.
أيضًا ، هناك وعي متزايد بتوجيه وموظفي الخلية الاجتماعية لعدم الاعتداء على الطبيعة.
الخلية الاجتماعية لها وظيفة الحفاظ على البيئة الطبيعية حيث يتم إدخالها ، لأن استخدام رأس المال لا يمكن أن يضر بحياة الناس أو الكائنات أو الطبيعة في الحاضر أو في المستقبل.
حول هذا يعلم البروفيسور. لوبيز دي سا: (العمل المحدد في قائمة المراجع) "نحن نواجه عملية تدهور في مستويات المعيشة يمكن أن يجعل وجود الإنسان على الأرض غير ممكن ، في وقت قصير ، إذا استمرت العدوان القضايا البيئية ".
نحن نعلم أن ديناميات التراث تؤثر على البيئة الطبيعية وهذا يحول رأس المال.
أ. يدرس Lopes de Sá (العمل المحدد في الببليوغرافيا) "تتحول البيئة البيئية مع تحول ثروة الخلايا الاجتماعية وثروة الخلايا الاجتماعية تتحول من خلال تغيير البيئة بيئي". ولا يزال يقول: "... هناك تفاعل تحولي لا لبس فيه بين البيئة الطبيعية وتراث الخلايا الاجتماعية ".
التراث ، مثله مثل الإيكولوجي ، يخضع للتحول ضمن قوانين التفاعل الموجودة بينهما. يوجد اليوم وعي على المستوى الدولي وكذلك على مستوى المجتمع بالحاجة إلى الحفاظ على الطبيعة. هناك حاجة ملحة للحفظ بسبب بقاء الإنسان وكوكب الأرض. هناك شركات تعتمد على الطبيعة لتكون اقتصادية ودائمة ، كما يحدث مع الأنواع في علم الأحياء.
يعتمد مصنع الورق الذي يستخدم الخشب كمادة خام على وجود الشجرة. عند استخدام الخشب ، يجب أن تعيد الطبيعة إلى ما أخذته منه بزراعة الأشجار ، إن لم يكن كذلك ، فإن في اللحظة التي سيكون هناك نقص في المواد الخام ، فإنه سيضر بتقدم ديناميات الثروة والبيئة طبيعي.
بين الظاهرة الوراثية والظاهرة البيئية يجب أن تكون هناك فعالية متبادلة.
استخدام الموارد (ظاهرة الإرث) في سدود الترسيب ، حيث تتلوث المياه بالديناميات التراث غير ملوث (ظاهرة بيئية) وإعادته إلى الطبيعة هو مثال على المعاملة بالمثل ألمح إلى.
لإثبات تطبيق الموارد في المجتمع وفي الحفاظ على البيئة ، تم إنشاء بيان اجتماعي.
التوازن الاجتماعي
الميزان المسمى "اجتماعي" يهدف إلى إظهار المواقف الناشئة عن الظواهر البيئية الدورية. أي أنها قطعة حسابية تُظهر ما أضافته الخلية الاجتماعية إلى المجتمع ، أي ما دفعته من أجل تحسين الموظفين ، من أجل الحفاظ على البيئة الطبيعية ، الحكومة ، البنوك ، المؤسسات غير الهادفة للربح ، والتي تدفع المساهمين إلخ.
علم الأستاذ. سيزار: (2000) "التوازن الاجتماعي هو تجميع هذه المعلومات ، بهدف ترجمة مساهمة الشركات لصالح المجتمع ، وإعلامهم بمعلوماتهم. النتائج الاجتماعية ، بالإضافة إلى كونها أداة إدارية لدعم الإدارة ، كل هذا في مرحلة تطور مخططات الحسابات ". ولا يزال يقول:" يجب أن يكون التوازن الاجتماعي توضح بوضوح السياسات المطبقة وما هي انعكاساتها على التراث ، بهدف إظهار مشاركتها في عملية التطور اجتماعي".
اعتبارات ختامية
الوعي بالتغير الثقافي في بيئة الخلية الاجتماعية وعلاقتها ببيئتها البيئة والمجتمع يحتاج إلى تحول ثقافي حتى تكون الحياة أفضل جودة. من الضروري أيضًا الاهتمام بالطبيعة.
وعن هذا يعلم أ.د. لوبيز دي سا: (العمل المحدد في الببليوغرافيا) "من غير المجدي ، للأغراض البشرية ، أننا نثبت فقط أن الكثير أو بنفس القدر من الاستثمار في حل المشكلات البيئية أو في المصالح الاجتماعية ، إذا كنا لا نعرف ، من خلال التفكير ، الأسس المنطقية للتفاعل بين الخلية الاجتماعية ومحيطها ، بين الشركة والبيئة التي تعيش فيها ، بين المؤسسة و المجتمع".
الأبوية الحديثة للمحاسبة لديها نظرة شاملة وتهتم بالازدهار ، بشكل فعال ، لـ إرث الخلية الاجتماعية بحيث يتمتع المجتمع بنوعية الحياة ، وبالتالي رفاهية اشخاص.
فهرس
BOFF ، ليوناردو ، معرفة كيفية رعاية الأخلاق البشرية - التعاطف مع الأرض. بتروبوليس: Editora Vozes ، 1999.
كاسيرو ، مانويل ر. ، التدقيق البيئي. متاح على:
هيركيرت ، ويرنو. الأصول والخصوم البيئية وغير الملموسة. 3 مايو: Megas ، 2000.
هيركيرت ، ويرنو. حركة بيئية. مجلة نوسا تيرا ، السنة الأولى ، ن. 9 ، 3 مايو ، نوفمبر 1996.
هيركيرت ، ويرنو. تلوث البيئة. جريدة Espaço Livre ، السنة التاسعة الطبعة ن. 39 ، أكتوبر 1999.
كروتز ، سيزار إدواردو ستيفنز. المحاسبة الاجتماعية. مجلة المحاسبة والمعلومات. Ijui-RS: Editora / Unijui ، 01 أبريل / 1998.
كروتز ، سيزار إدواردو ستيفنز. التوازن الاجتماعي ، النظرية والتطبيق. أطلس: ساو باولو ، 2000.
LLENA ، ف. المسؤولية الاجتماعية للشركة. متوفر في:. تم الوصول إليه في: 2002.
SÁ ، أنطونيو لوبيز دي. المحاسبة البيئية - مسؤولية اجتماعية. متاح على:
SÁ ، أنطونيو لوبيز دي. الجوانب العقائدية للمحاسبة المطبقة على البيئة الطبيعية. متوفر في:. تم الوصول إليه في: 2002.
SÁ ، أنطونيو لوبيز دي. اعتبارات عامة حول المحاسبة المطبقة على البيئة الطبيعية. متاح على:
SÁ ، أنطونيو لوبيز دي. مقدمة في المحاسبة المطبقة على البيئة الطبيعية. متوفر في:. تم الوصول إليه في: 2002.
SÁ ، أنطونيو لوبيز دي. الموارد الطبيعية والشركة. متوفر في:. تم الوصول إليه في: 2002.
SÁ ، أنطونيو لوبيز دي. أخلاقيات علم الأحياء والمحاسبة البيئية. متاح على: www.lopesdesa.com.br>. تم الوصول إليه في: مارس 2001.
سوكوبرا ، جواو. المسؤولية الاجتماعية للشركات. متوفر في:. تم الوصول إليه في: أغسطس 2001.
الأبراج ، سيرو. المسؤولية الاجتماعية والشفافية. متوفر في:. تم الوصول إليه في: أغسطس 2001.
أوروتيا ، مانويل برافو. المحاسبة والمشكلة البيئية. متاح على:
لكل ويرنو هيركيرت
كاتب عمود في مدرسة البرازيل
عضو الأكاديمية البرازيلية لعلوم المحاسبة
عضو الجمعية العلمية الدولية لأبوية حديثة
عضو في التيار العلمي البرازيلي للأبوية الحديثة
الجغرافيا العامة - جغرافية - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/patrimonio-sua-funcao-social-ambiental.htm
