О стоїцизм була однією з філософських течій Росії Еллінізм найвпливовіший в Росії Античний. Ця школа думок виникла в грецькому місті Афінах близько 300 р. До н. С., однак його засновник, Зенон, був природним іноземцем зі Скіфію (сучасна Ларнака, на острові Кіпр). Назва цієї школи походить від місця зустрічі цього мислителя зі своїми учнями, а саме - портика публічного простору, призначеного для політичних дискусій в Афінах - агори. На всіх трьох етапах спадкування Сократичний виділено.
Читайте теж: Космологія - область дослідження, яка породила західну філософію
Характеристика стоїцизму
Найвідомішим аспектом цієї школи думок є її перспектива етичні заснований на байдужості (атараксія, грецькою). У ній філософія це розуміється як вправа, а не як просто інтелектуальна діяльність. Ці мислителі вважали, що все, що існує, було під впливом а гармонічна космічна сила і ця чеснота полягала б у тому, щоб жити відповідно до його задуму.
Інші товари, до яких можуть прагнути люди, такі як здоров'я, задоволення та дружба, є другорядними і не є по суті хорошими. Подібним чином слід уникати таких заперечуваних понять, як хвороба та ворожнеча. Відмова захоплюватися почуттями та бажаннями має на меті запобігти скоєнню надмірностей і оцінці зайвих кінців. Тільки те, що є безумовним, можна вважати по суті добрим чи поганим. Збереження доброї репутації корисно, але не слід з гіркістю оплакувати її втрату, так само як слід уникати ворожнечі, хоча її присутність не зменшує щастя.
Причинність подій означала б детермінізм, перед яким єдиним доброчесним ставленням було б прийняття, оскільки ці причини зовнішні та незалежні від волі. Однак прийняття долі було б сумісним з волею робити добро, оскільки це було б у царині внутрішності. Цей вибір був би шляхом до щастя, на який вже вказував Зенон, оскільки головним було б зберегти послідовність і не ефективно дійти до зовнішнього кінця за допомогою дій.
Ці мислителі, особливо на першому етапі, привілейовував відчуття і відкидав зрозумілий аспект теорії платонічний. Однак не всі враження були правдивими. Те, що надходить через органи почуттів, все одно потрібно погодитись, і це може бути відхилено як неправдиве уявлення або призвести до зупинення судового рішення.
Фігура мудреця була присутня як ідеал, якого не досяг жоден прихильник стоїцизму. Тільки цей персонаж був би в блаженні та здобував знання. Люди зазвичай представлені як коливання між пороком і чеснотою, що приваблюють бажання і почуття і потребують допомоги, щоб зорієнтуватися розумом.
знати більше: Печерний міф - філософська алегорія, що відображає знання
Етапи та основні мислителі стоїцизму
Більша частина думок цих ранніх мислителів тепер доступна лише за допомогою доксографів. Марко Туліо Цицерон, мислитель і філософ наприкінці II століття до н. К. та Луцій Местріус Плутарх, грецький есеїст, який жив 100 років потому, є відповідними джерелами, хоча вони мають критичну перспективу. Те, що ми мало знаємо про життя цих мислителів, представлено у знаменитому Життя видатних філософів, Діоген Лаерцій.
THE перша фаза позначено відображеннями Зенон в Афінах. Він названий автором понад 20 книг, в тому числі однієї з написаних Республіка, в якому він захищав принципи рівності та першим підтвердив центральну тезу школи: “Життя має йти за природою”. наступний Миючі засоби, Ассосом, який захищав матеріалізм, навіть заявивши, що душа - це матерія.
Останнім мислителем цього етапу є Хризипп де Солос (місто, розташоване в регіоні сучасної Туреччини), який систематизує думки засновника цієї філософської течії та захищає його від нападів членів Академії Платона. Багато античних мислителів це визнано великим логічний і він присвятив себе вивченню взаємозв'язку між пропозиціями та боротьбі з помилками..
THE другий рівень знаменує входження думки стоїків до Риму. Цей період починається ще в Афінах, с Діоген з Вавилону, який відправляється з делегацією до Риму в 155 р. до н. C., і Панесіо Родосу, який відновили деякі платонічні теми і вплинули на написання Про обов'язки, Цицерона.
Посидоній Апамеїї, який, ймовірно, жив між 135 р. н. Ç. та 51 а. C., був багатозначним і вважав, що душа, як пояснив Платон, буде складатися з ірраціональної частини. Він відкрив школу на острові Родос, яку Цицерон відвідував недовго. Групу мислителів цього періоду критикують за повернення до платонівських тем і за те, що вона зазнала впливу інших шкіл мислення.
THE остання фаза він має найбільший текстовий шрифт і дозволяє краще зрозуміти попередні періоди; латинського схилу, воно бере свій початок з дипломатичного візиту 155 року. Ç. Луцій Анеу Сенека він є провідним римським стоїком-мислителем того часу. у ваших творах, підкреслюєхибність емоційного реагування на повсякденні факти. Розуміючи розум як раціональну одиницю, він припустив, що ці відповіді будуть міркуваннями про вади. Багато його праць збереглися, серед найбільш актуальних: про стислість життя; про гнів; про провидіння; і про спокій душі.
епіктет, філософ, який, ймовірно, народився в 55 році пом. Ç. і був родом із Фрігії (регіон сучасної Туреччини), був рабом і здобув би свободу в апатичному опорі жорстокості, вчиненій його господарем, події, в якій він мав ногу зламаний. Цей непідтверджений звіт підкріплює поняття самоконтролю (автархія, по-грецьки) перед життєвими порушеннями. Його роздуми записав Люцій Флавіо Арріан, його учень, який склав знаменитий Епіктет Енхеірідіон, свого роду кишеньковий посібник для вирішення повсякденних труднощів.
відомий імператор Марко Ауреліо він здобуває визнання як філософ і правитель ще за життя, а контакт зі стоїчною філософією бере початок у його вихователя Хуніо Рустіко. Ваш Роздуми, текст, заголовок і зведення якого є посмертним, можна розуміти як особистий рекорд для вашого морального розвитку а не як робота, спрямована на публікацію, яка пояснює несистемність цих роздумів.
Навіть на цьому етапі ці мислителі зберігали первісну інтуїцію, що філософія призвела б до способу життя і не повернулася б до теоретичних знань. Про необхідність щоденних медитацій неодноразово згадується в текстах, які дійшли до нас.
Дивіться також: Досократики - ініціатори грецької філософії
Найкращі цитати
про гнів:
«Що красивого та гідного - це представити себе захисником своїх батьків, дітей, друзів, співгромадян, керованих своїм обов’язком, доброзичливим, уважним, розважливим, не імпульсивним і злим. Дійсно, жодна пристрасть не бажає помститися за гнів, і саме з цієї причини вона не в змозі помститися. Оскільки він занадто поспішний і божевільний, як і вся жадібність взагалі, він сам служить перешкодою для того, до чого він кидається. Тож ні в мирі, ні на війні це ніколи не було добром ».|1|
про стислість життя:
“Найбільшою перешкодою для життя є очікування, яке залежить від завтрашнього дня і упускає даний момент. Ви розпоряджаєтесь тим, що в руках Фортуни, залишаєте осторонь те, що є у вас. Куди ти дивишся? Де ви проектуєте себе? Все, що настане, ґрунтується на невизначеності. Живіть одразу! »|2|
філерідіон:
“Речі не турбують чоловіків, але думки про речі турбують. Наприклад, у смерті немає нічого страшного, або для Сократа це теж могло б здатися таким, але думка про смерть - що вона страшна - страшна. Тож, коли до нас приходять перешкоди, або ми хвилюємось або сумуємо, давайте ніколи не будемо розглядати причину, крім нас самих - тобто власну думку ».|3|
Роздуми:
“Все, що узгоджується з тобою, узгоджується зі мною, о Космосе! Нічого, що трапляється з тобою з часом, не відбувається зі мною занадто рано чи пізно. Все, що приносять ваші сезони, о, Природо, для мене - це плід ».|4|
пошук щастя
Прихильники цієї школи Росії думки брали участь у багатьох сутичках з іншими школами того ж періоду., як скептики, епікурейці та залишки академії Платона. На пряму опозицію епікурейству, вони відкидали пристрасті чи задоволення як джерела щастя і вважали, що це джерела збурень, що турбують душу.
Спроба пристосуватися до зовнішніх подій для задоволення бажання не була б адекватним засобом пошуку щастя, тому щастя було б пов'язане з прийняттям задуму гармонійного визначення подій і рішення вибрати те, що безумовно добре.
Результат цього рішення не потребував би відображення у зовнішніх досягненнях, тому багатьох з цих мислителів описували як спокійних людей чи стійких духів. Справа не просто у пригніченні чи придушенні реакцій на події, а в самоконтроль і завжди вибирати те, що морально добре, незалежно від обставин - мир серед нещасть.
Тим не менше сьогодні є філософи, які дотримуються стоїчних принципів і продовжують розвивати мислення таких античних філософів, як Вільям Ірвін, Джон Селларс і Лоуренс Беккер.
Оцінки
|1| СЕНЕКА. про гнів / про спокій душі. Переклад, вступ та примітки Хосе Едуардо С. Лонер. Сан-Паулу: класика пінгвінів; Companhia das Letras, 2014.
|2|СЕНЕКА. про стислість життя / на твердість мудреця. Переклад та примітки Хосе Едуардо С. Лонер. Сан-Паулу: класика пінгвінів; Companhia das Letras, 2017.
|3| ЕПІКЕТ. Епіктет Енхеірідіон. Переклад з грецької, вступ та коментар Альдо Дінуччі та Альфредо Жульєна. Сан-Паулу: Аннаблум; Преса Університету Коїмбри. Доступно за адресою: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Доступ 28 жовтня 2019.
|4| МАРКО АУРЕЛІО. Роздуми. Вступ, переклад та примітки Хайме Бруна. Сан-Паулу: Культрікс, 1989.
Кредити на зображення
|1|ImagenX / Shutterstock
Доктор Марко Олівейра
Викладач філософії
