Луїс Ваз де Камоєс - португальський поет і драматург. Він народився в Лісабоні в 1524 році і помер у 1580 році. Протягом 17 років він був далеко від Португалії. На чужині він був солдатом, втратив око в бою і написав свій шедевр ти Lвикористовується, опублікований у 1572 році, через два роки після повернення поета до рідної країни.
О автор належить до португальського класицизму. Його роботи відзначаються антропоцентричним баченням. Його вірші складені звичайними віршами. У випадку сонети, поет також використовує нову міру (десятисклад). майстер неоплатонізму, його поезія ідеалізує любов і жінку, яку кохає. Крім того, у ньому представлені такі теми, як розгубленість світу та любовні страждання.
Читайте також: Гуманізм: естетика переходу між середньовіком та ренесансом
Біографія Луїса Ваз де Камоєса
Луїс Ваз де Камоєс вважається найбільшим поетом португальської мови. Існує не так багато впевненості у фактах вашого життя. Більшість із них ґрунтуються лише на гіпотезах, часто похідних від інтерпретацій його віршів.
Таким чином, народився в Лісабоні в 1524 році і помер у 1580 році. Після навчання в університеті Коїмбри він служив солдатом, коли втратив око під час бою в Марокко. Він прожив в Індії три роки, а також був в Аравії, Макао та Мозамбіку. Таким чином, жили, загалом, 17 років на чужих землях, з 1553 по 1570 рік.
Ваш шедевр,ти Lвикористовується, був опублікований у 1572 році і він мав успіх, так що португальська корона почала виплачувати автору пенсію. Однак, помер бідно і був похований у братській могилі. До цього в молодості Камес, бешкетник і богем, був заарештований, у Лісабоні - за агресію, а згодом - у Гоа - за борги.
Відомо також, що він завжди був сексуально пов’язаний із жінками, як дворянами, так і повіями, але наприкінці свого життя він віддався католицизму та покаянню.
Ще одним визначним фактом його існування стала корабельна аварія, яку він зазнав, перебуваючи на шляху до Гоа. З цієї нагоди Камйоса вдалося врятувати-якщо і рукопис в ти Lвикористовується. Легенда свідчить, що в цій поїздці також був присутній його улюблений Дінамен і що Камоєс повинен був вибирати між своїм життям та своїм шедевром. Потім Динамен потонув.
Читайте теж: Хосе Сарамаго - лауреат Нобелівської премії португальський автор літератури
Літературна характеристика Луїса Ваз де Камоєса
У працях Луїса Ваз де Камоеса можна вказати на такі характеристики:
Антропоцентризм: валоризація людей та їх раціональність.
Формальна строгість: регулярні вірші (метрифікація та рими).
Нова міра: використання безскладових віршів (10 поетичних складів), переважно в сонетах - особливість класичної поезії.
Стара міра: використання турів (п’ять-сім поетичних складів) - ознака, що нагадує середньовічний період.
Ідеалізація жінок: досконалий фізично та морально.
Ідеалізація любові: неоплатонізм, одухотворене кохання.
Валоризація греко-латинських елементів: міфологія, мистецтво та поезія.
Фігури мови: антитеза і парадокс.
Основні теми:
розгубленість світу: недовіра до реальності через відсутність логіки в подіях.
Зміни, швидкоплинність, швидкоплинність: природа і люди можуть зазнати змін, вони не залишаються постійними.
люблячі страждання: конфлікт між плотською та духовною любов’ю.
Твори Луїса Ваза де Камоеса
Камйос писав сотні вірші, серед сонетів, еклог, пісень, турів, секстин, елегій, послань, октав та од. Він є автором театральні виставиель-король селевк (1645), господарі (1587) та Філодема (1587). До того ж, звичайно, до вашого епічна поемати Lвикористовується. Однак лише останнє було опубліковане в житті.
Перше видання його ліричної поезії він став публічним лише через 15 років після його смерті, в 1595 р., від Фернао Родрігеса Лобо Соропіти (1560-?), з титулом рими, розширений більшою кількістю віршів у наступних виданнях.
Інтелектуалам, таким як літературознавець Кароліна Міхаеліс де Васкончелос (1851-1925), довелося визначити вірші, яких Каміс не містив у цих виданнях. За її словами, в 1882 році:
“[...] Протягом майже двох століть у творах Камоеса було надруковано велику кількість поезій, які не належать Камоесу; минуло майже два століття з того часу, як численних авторів позбавляли законного майна, штампуючи на своїх фронтах інструмент, яким користувались злодії чужої праці. Численні критики повторювали звинувачення, сформульоване Фарією е Соуза, і донині, майже завжди не знаючи про це, не маючи власної експертизи.|1|”
Також доступ: Романтизм у Португалії - характеристики та автори
Лузіади
![Обкладинка книги Луїса Ваза де Камоєса «Os Lusíadas», що вважається шедевром автора. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Однак це епічна поема ти Lвикористовується Роботи Камоеса найбільше оцінили критики, який вважає цю книгу одним з найважливіших літературних творів на португальській мові. такий вірш є розділена на 10 кути, із загальною кількістю 8816 віршів, що складаються з десяти складових (10 поетичних складів), розподілених серед 1102 строф, складених у восьму риму (строфа з восьми віршів з ритмічною схемою ABABABCC). Çз історії португальського народу від пригоди героя Васко да Гами (1469-1524), представник португальської героїки.
На початку цього розповідного вірша оповідач у “Canto I” робить пропозиція (вводить тему та героя):
Помічені герби та барони
Що на західно-лузитанському пляжі
Морями ніколи раніше не плавали
Вони також вийшли за межі Тапробани,
У небезпеці та важких війнах
Більше, ніж обіцяла людська сила,
А серед віддалених людей вони будували
Нове царство, яке так сублімувалось;
А також славні спогади
З тих королів, які розширювались
Віра, імперія та порочні землі
З боку Африки та Азії руйнівно,
І ті, хто гідними творами
Якщо вони підуть від закону про звільнення Смерті,
Спів пошириться скрізь,
Якщо моя винахідливість і мистецтво мені так допомагають.
[...]
Васко да Гама, сильний капітан,
Що такі компанії пропонують самі,
З гордовитим і гордим серцем,
Кому Фортуна завжди сприяє,
Зачекайте, якщо ви зупинитесь тут, ви не бачите сенсу,
Якою вам здається незаселена земля.
Далі пройти визначено,
Але з ним не траплялося, як він дбає.
Досі в "Canto I" можна знайти виклик та самовідданість:
А ви Тагіди|2| моя, бо створена
Ви маєте в мені новий палаючий пристрій,
Якщо коли-небудь у скромних віршах святкують
Це було з моєї річки щасливо,
А тепер дайте мені гучний і піднесений звук,
Величний і сучасний стиль,
Чому з ваших вод командує Феб
Нехай вони не заздрять Гіппокрену.
Дай мені велику і гучну лють,
І не груба авена чи флейта,
Але з войовничою тубою,
Що скриня загоряється і колір жесту змінюється;
Дайте мені ту саму пісню, що і знамениту
Ваші люди, що Марс так допомагає;
Нехай вона поширюється і співає у Всесвіті,
Якщо так піднесено, ціна відповідає віршам.
[...]
Ти, могутній король|3|, чия висока імперія
Сонце, як сходить, бачить першим,
Також побачте це в середині півкулі,
А коли він спускається, він залишає вас останнім;
Ви, хто очікує ярмо та докори
З мерзенного ісмаїльського лицаря,
Від східного турка та язичника
Хто все ще п'є алкоголь священного Ріо:
Я трохи нахилив величність
Що в цьому ніжному жесті я споглядаю вас,
Що вже показує, що в повному віці,
Піднімаючись, ви підете до вічного храму;
очі справжньої доброти
Занесіть: ви побачите новий приклад
Від любові батьків, достойних справ,
У віршах розкрито безліч.
[...]
Але поки цей час проходить повільно
Керувати народами, які цього бажають,
Віддайте собі ласку новій сміливості,
Сподіваюся, ці мої вірші - твої,
І ви побачите, як срібний аргентин вирубає
Ваші аргонавти, навіщо бачити
Яких ви бачите в сердитому морі,
І звикніть, щоб до вас вже закликали.
Звідти, від “Canto I” до “Canto X”, це так розповів про історичну подорож Васко да Гами:
Є морським народом Лусо
Піднімаючись крізь такелаж, здивований,
Відзначаючи чужий режим та використання
А мова така варварська і заплутана.
Також хитрий мавр розгублений,
Дивлячись на колір, костюм та сильну армаду;
І, запитуючи все, я сказав йому
Якби випадково вони приїхали з Туреччини.
А ще більше говорить вам, що побачити, що ви хочете
Книги вашого закону, заповіту чи віри,
Зачекайте, щоб перевірити, чи підходить вам,
Або чи вони від Христа, як він вірить;
І оскільки все помічає і все бачить,
Я попросив капітана дати йому
Покажіть сильну зброю, яку вони використовували
Коли ворожі собаки билися.
Відповідає доблесний капітан,
Одним із них темний язик добре знав:
— “Я дам тобі, прославлений Господи, стосунки
Від мене, від Закону, від зброї, яку він носив.
Я ні з землі, ні з покоління
Від огидного народу Туреччини,
Але я з сильної воєнної Європи;
Я шукаю таких відомих земель Індії.
[...]
У "Canto X", епілог (кінець історії):
Зачекай, щоб служити тобі, взявшись за руки,
Будь ласка, співайте вам, розум подарованим Музам;
Я просто помираю, щоб бути прийнятим вами,
Чию чесноту слід берегти.
Якщо Небеса подарують це мені, і твоїй скрині
Гідна компанія, яку слід заспівати,
Як провісник
Дивлячись на свою божественну схильність,
Або робити це, більше ніж Медуза,
Вид вашої теми на гору Атланта,
Або прорив полів Ампелуси
Стіни Марокко та Труданте,
Мій вже шанований і очолюваний Муса
Я залишаюся, що в усьому світі ти співаєш,
Щоб Олександра можна було побачити у вас,
Без блаженства Ахілла заздрити.
Дивіться теж: Кастро Алвес - автор довгої розповідної поеми "Navio negreiro"
Приклади поезії
Далі ми прочитаємо та проаналізуємо два сонети Камоеса. У першому - ліричне Я діалоги з любов’ю, розуміється тут як греко-латинське божество, і говорить йому, що, не маючи надії, він відвідав свій храм, тобто в підсумку закохався, але пройшов через аварію, яка вижила.
Він запитує Любові, чого ще хоче від нього ця божественність, оскільки вся слава, якої досягло ліричне Я більше не існує, і він просить бога не змушувати його входити «там, де немає виходу», тобто закохатися в новий. Тож ми розуміємо, що ліричне Я страждав, втрачаючи кохану і йому залишились лише залишки його душі, життя і надії.
Саме через "солодку здобич", тобто "душу, життя і надію", відбувається любов може помститися-якщо ліричного Я, і якщо ця помста не задовольняє його, бог повинен задовольнятися сльозами, які він кричить:
Любов, з уже втраченою надією,
Ваш суверенний храм, який я відвідав;
Шляхом корабельної аварії, яку я пройшов,
На місце суконь я поклав життя.
що ти хочеш від мене більше, що знищено
Чи маєш ти всю славу, якої я досяг?
Не намагайся змусити мене, я не знаю
Знову увійти туди, де немає виходу.
Побачте тут душу, життя і надію,
Солодка здобич мого молодця,
Поки я хотів того, кого люблю:
У них ти мстиш мені;
І якщо ти все ще не мстиш мені,
Задовольняйся сльозами, які я плачу.
Все вказує, оскільки Камоєс посилаєтьсяякщо до аварії, що жінка, на яку він посилається, коли він каже "та, яку я обожнюю", є його коханою динамічний, який загинув в аварії корабля. У цьому сенсі закінчення сонета, коли йдеться про помста, можливо, мається на увазі той факт, що Камес вважав за краще врятувати свій рукопис відти Lвикористовується замість коханої, факт, який мотивував би помсту Любові. Однак це лише припущення.
З цієї точки зору, динамічний з'являється знову у другому сонеті, який ми збираємося проаналізувати. У ній ліричне «я» називає її «ворогом». В даному випадку, тому що кохана людина також є ворогом, оскільки це спричиняє страждання тих, хто її любить. Таким чином, ліричний діалог із нею, в руках якого доля віддала своє щастя.
Ворог, коханий, мертвий. Здається, його смерть сталася в аварії корабля, оскільки йому не вистачає «могили на землі», оскільки його тіло знаходиться в морі, а оскільки могили немає, ліричне Я не має могили для відвідування і, таким чином, втішається. Смерть коханого через утоплення видно з другої строфи, коли ліричний «я» скаже, що «Вічно води досягнуть успіху / Ваша паломницька краса», тобто води матимуть свою красу назавжди.
Однак ліричне Я обіцянка що поки він живий, мертвий коханий завжди буде живий у його душі, і його вірші, якщо вони переживуть час, будуть святкуй свою кохану і “любові, такої чистої і справжньої”, яку вони мали. Отже, поки виживуть його вірші, вона буде пам'ятати:
Шановний мій ворогу, в чиїй руці
Я віддав свої радості удачі,
Вам не вистачало могильної землі,
Бо мені не вистачає розради.
Вічно води досягнуть успіху
Ваша паломницька красуня;
Але поки життя триває для мене,
Завжди живи в моїй душі, вони знайдуть тебе.
І якщо мої грубі вірші можуть так багато
Нехай вони обіцяють тобі довгу історію
Ця любов така чиста і справжня,
Вас завжди будуть святкувати в моєму куточку;
Тому що поки у світі є пам'ять,
Ваш знак буде моїм письмом.
Дивіться теж: п’ять віршів з португальська література
Літературна школа Луїса де Камоеса
Класицизм займає героїзм епічних поезій античності.
Робота Луїса Ваза де Камоєса належить до çласицизм, стиль епохи Відродження і, отже, представляє в загальних рисах такі характеристики:
- Матеріалізм.
- Ідеалізація дійсності.
- Цінний розум, наука.
- Ствердження людської переваги.
- Поціновування рівноваги, гармонії.
- Резюме тем з Античний класичний.
Як повідомляє нам Аудемаро Таранто Гуларт|4| та Оскар Вієйра да Сільва|5|, такий вид:
“[...] література, як і все інше, зазнає наслідків як зміни способу буття людини, так і її переоцінка греко-латинського минулого. Автори класичної античності стали моделями, гідними наслідування, починаючи диктувати установки, вигадки, літературні правила. [...]. Оцінюючи людське, автор епохи Відродження неминуче цінував би максимальний атрибут людини, причина, який починає керувати всіма вашими діями і якому ви можете сліпо довіряти. [...]. Звідси спрямованість духу на створення естетики інтелектуалістичного характеру, а не на основі натхнення, [...]. Крім того, приймається естетичний принцип позачасовості прекрасного, який у будь-який час завжди буде однаковим: що було прекрасно для класичної античності це було б прекрасно для Відродження чи будь-якого іншого часу ".
Виходячи з цієї цитати, можна зрозуміти створення Лузіади від Camões. Зрештою, з часів Античний залишив для людства епічні поеми, такі як Іліада і Одісея, Гомера, крім Енеїда, Вергілієм (70 р. до н C.-19 а. C.), Камоес під впливом цих класичних авторів був спонуканий до прославляти людську перевагу в постаті Васко да Гами, епічного героя в стилі античності. Детальніше про літературну школу Луїса Ваза де Камоєса читайте: Çласицизм.
Відгуки про творчість Луїса Ваза де Камоеса
У 1872 р. Хоакім Набуко (1849-1910) зробив наступне спостереження щодо ти Lвикористовується, Луїс Ваз де Камоєс:
«Коли ви читаєте його вперше, здається, що ви дивитесь на зоряне небо в літню ніч; відчуває поширення по всьому повітря величності та величі, що змушує нас стверджувати - є геній. У нас запаморочення нескінченності. Але, читаючи його ще раз, ми переймаємо план поета, ми стежимо за маршем вашого генія, ми відкриваємо закони тяжіння та поетичну механіку. Наче на тому небі, від якого спочатку нас засліпило безмежне розширення, ми відкрили закон його руху та його стосунків і проникли в таємницю Бога ».
Університетський професор Сальваторе Д’Онофріо, в 1970 році, в епізоді Велью-ду-Рестело, з ти тамвикористовується, заявив:
“[...], незважаючи на всі можливі класичні натхнення, в цьому епізоді є щось, що уникає будь-якого класичного впливу і що є типовий для Камоеса, Епічний поет 16 століття. Це «критичний дух», який разом із людськими почуттями поета в певний момент виявляє себе і утверджується, на відміну від усіх вимог класичного епосу, створити момент кризи щодо цінностей епосу Португальська.
Ми думаємо, що епізод Velho do Restelo, щодо його значення, не має історичного прецеденту в галузі епічної поезії.. Досліджуючи вірші Гомера і Вергілія, ми можемо помітити, що жоден епізод не має такої фундаментальної критичної цінності, як Велью ду Рестело. ніде в Іліада, метою якої є піднесення воєнної цінності греків, ми знаходимо інвективи чи голосіння, безпосередньо спрямовані на жахи війни; в Одісея, що підносить мужність і моральну силу Одіссея під час його зворотного шляху до Ітаки, ми не знаходимо нічого, що зневажає цю мету; навпаки, герой, повернувшись нарешті до своєї землі, знаходить вірну дружину та відданого сина, заслужених винагородою за таку жертву. У поемі Вергілія, яка спрямована на прославлення Енея та Римської імперії, ми також не знаходимо нічого, що могло б мінімізувати цю велику мрію або припустити марність такого великого твору ».
У 1973 р. Професор університету Клеоніса Берардінеллі сказала про Камоеса:
"Як і всі винятковий художник, він є вата, той, хто передбачає, унеможливлюючи нам наклеювання ярлика на нього, оскільки багато хто йому підходить, і жоден не визначає цього. І саме це ускладнює нам усвідомлення лише традиційного виміру: співіснують різні виміри його творчості, взаємопроникають, доповнюють одне одного і рідко можуть ізолювати одне одного.|6|”
Роберта Андреа дос Сантос Коломбо, майстер літератури, у статті 2011 року зазначила, що Камоес:
«[…] Його вважають найбільшим португальським поетом Відродження та одним із найвиразніших голосів нашої мови. [...] Дослідження Камо має першорядне значення для розуміння португальської мови, оскільки Камоес вважається розділювачем між архаїчним та сучасним часом. Його тексти, його "винахідливість і мистецтво" безперечні. Для більшості критиків його найкращою класичною постановкою було Лузіади, видатний твір у португальській літературі за виразність, історичну важливість Португалії, структурну складність, міфологічну ерудицію та риторико-поетичну плавність ».
Нарешті, Геліо Алвес, доктор філософії португальської літератури, у своєму нарисі 2015 року зробив таке міркування:
«Престиж Камоеса як стовпа літератури, а отже, і португальської нації, отриманий і послідовно посилюючись протягом століть, це породило в нові та більш глобалізовані часи деякі критичний контроль. Мабуть, найвідоміший і найвпливовіший момент алегорії, який не лише "рятує" Камоеса з позиції чемпіон Віри та Імперії, але безпосередньо інвестує в ідею, що Робота Камо підривна, зустрічаються в нарисах Хорхе де Сени|7|”.
Оцінки
|1| Цитує Марія Ана Рамос (професор Цюріхського університету).
|2| Німфи річки Тежу.
|3| Д. Себастьян I (1554-1578), король Португалії.
|4|Аудемаро Таранто Гуларт є доктором наук з теорії літератури та порівняльної літератури в Університеті Сан-Паулу (USP).
|5|Оскар Віейра да Сільва має ступінь бакалавра з неолатинських літер факультету філософії, науки та літератури Санта-Марія.
|6| Цитують Андре Луїс де Фрейтас Діас та Марія Луїза Шер Перейра.
|7| Хорхе де Сена (1919-1978) - португальський поет.
Кредит зображення
[1]LP&M (Розмноження)
від Warley Souza
Вчитель літератури
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm