THE Філософіяпатристичний це був період, який розпочався з перехід між Античний це середньовічний. Марілена Чауї підкреслює, що патристична філософія "починається з Послань святого Павла та Євангелія від св. Івана і закінчується у 8 століттіi".
Важливо підкреслити, що патристичний період був часовий курсвзмінити і перехід думки. Він знаходився, хронологічно, між Античністю та Середньовіччям, і, філософськи, він може мати різні класифікації. Чауї класифікує патристику як окремий період філософії, якого немає ні в античній філософії, ні в середньовічній філософії.
Однак існує консенсус щодо класифікації патристичної філософії як частини середньовічної філософії разом з Філософіясхоластичний, адже теми та спосіб роботи патристичних мислителів були абсолютно близькі до християнської теології та релігійних знань.
Патристик був названий на честь перших священиків, "батьків" Католицька церква і, на її початку, ця Філософія служив християнській думці через вибачення християнства, починаючи з християнської думки, навіть у III столітті н. а., не був добре поширений в Європі.
Дізнайтеся більше: Що таке філософія?
Характеристика та значення патристики
Патристична філософія виникла в важкий час для християнства. В силу проголошення християнства як релігії, офіційно прийнятої Росією Римська імперія, Християни все ще зазнавали переслідувань і помсти, крім того, що не мали багато послідовників у кількох європейських місцях.
Перший патристичний рух складався з перших вчителів християнської віри та Росії апологети священики, який мав місію захищати християнську думку. Серед апологетів деякі обрали шлях єднання язичницької грецької філософії з християнством, як Джастін, та інші виступали за повне виключення та репресії язичницької грецької філософії, такі як Тертуліан.
Довгий час апологетна точка зору, яку відстоював Джастін, переважала, в тому числі в пізніший філософський період, Схоластика. У даному випадку філософія послужила основою для формулювання християнської теології. Однак в інші часи філософії конфлікт між розумом і вірою загострювався з метою породження бінарного бачення, в яке можна було лише вірити чи мислити раціонально. В інші періоди сфери віри та розуму були різко розділені, кожен культивувався через своє особливе значення.
Ще однією особливістю патристичного періоду є впливвПлатон, Грецький мислитель широко вивчав, перекладав і поширював серед тих, хто вдається до грецької філософії. Платонівська думка, що поширилася на патристику, походила від так званого неоплатонізму, поточного філософія, яка вивчала, класифікувала та формулювала філософські теорії з творів залишив Платон.
Основними виразниками неоплатонізму є Плотін (III ст. К.) та Порфирія (учня Плотіна, який переформулював частини неоплатоністської думки та ввів нові питання, такі як питання про універсалії, засновані на аристотелівській філософії). О неоплатонізм зайняв певне місце стосовно аристотелізму під час патристики, головним чином завдяки більшій близькості творів Платона з християнською думкою.
Незважаючи на зусилля Боеція перекласти Арістотель не з оригіналу грецькою, а з арабських перекладів, арістотелізм лише набрав сили в середньовічній філософії, починаючи з думки про ТомасвТут, у, вже в схоластичний період.
Пізніше, після періоду вибачень, виділяються деякі імена, наприклад Боецій (V - VI ст. В.), визнаний перекладач і коментатор Арістотеля і твору Ісагога, Порфирієм та Августином Гіппонськими (IV - V ст. пом. C.), перетвореного язичника у віці 32 років, який став головним патристичним богословом, який згодом був канонізований католицькою церквою, ставши Святий Августин.
Читайте теж: Моральні цінності та їх значення для суспільства
Значення патристики
Важливість патристичного періоду філософії полягає головним чином у тому, що він породив значну частину думки, яка породила б ціле системабогословськийХристиянський. Ретельно проаналізувавши основи християнської думки, християнські догми та певну теологічну концепцію, ми можемо знайти платонівські сліди та елементи грецької філософії.
Саме в патристичний період виникла більша частина доктринальної частини християнської думки, оскільки священики, які були "батьками" Католицької Церкви, мали місію сформулювати принцип усієї християнської думки це породило б те, що ми сьогодні знаємо як Римо-Католицьку Церкву.
Святий Августин
Августин, єпископ Гіппо.
Августин, який став єпископом Гіппона, а згодом був канонізований Католицькою Церквою, був патристичним священиком, якого вважали найбільший розповсюджувач патристичної думки і найбільший полеміст патристичної філософії. Історія Августина є складною, бо до 32 років філософ був стійким до християнської думки.
Августин шукав різні теоретичні течії та філософські школи, намагаючись знайти сенс для свого життя. Був у контакті з Піфагорійство, подібно до маніхеїзм і з частиною ФілософіяЕллінська. Його мати прагнула до християнського виховання сина, котрий у молодості не цікавився Євангелієм, бо «священні писання здавалися йому вульгарними та негідними культурної людини.ii”.
Завдяки своєму наверненню, поєднаному з ерудованою освітою завдяки зусиллям батька, Августин був навернений, висвячений і почав вивчати теологію, засновану на філософії, і боротися з єресями.
Детальніше: Познайомтеся з християнською філософією ближче
Патристичні книги
Патристика разом із схоластиками створила кілька важливих книг для розуміння західнохристиянської релігійної думки та для формулювання раціональної середньовічної думки.
Патристичними творами, які заслуговують на увагу, є:
еннеади: написав Плотін, еннеади налічує 54 різні договори з різних предметів, починаючи від етичні і співіснування в суспільстві, щоб проблемивпорядокпсихологічний особистість, представляючи християнське бачення, підтримане платонівською філософією.
Ісагога: Класика Порфирія відновлює грецьку філософію арістотелівського походження, щоб відновити аспекти методу походження Арістотеля, формуючи коментарі до грецької філософії. Основний елемент, який приніс Порфирій Ісагога є так зване «питання про універсалії».
Сповіді: робота, що поєднує літературні та філософські елементи, Сповіді представляє біографію Августина, розповідаючи його моменти, коли він опинився, як він каже, "загубленим", до навернення, до тих моментів, коли він прожив, за його словами, хвилини слави, після навернення в Християнство.
Боже місто: робота, яка займається єресі, Царства Божого і поведінки, яку очікує християнин, щоб досягти повноти життя в християнському розумінні.
Кредит зображення:
[1] Рената Седмакова / Shutterstock
i ШАУІ, М. Запрошення до філософії. Сан-Паулу: Аттика, 2005, с. 46.
iiПессанья, Дж. THE. М. Августин - життя і робота. У: АВГУСТИН. Мислителі. Переклад Дж. Олівейра Сантос та А. Амвросій Пінський. Вступ Хосе Амеріко Мотта Пессанья. Сан-Паулу: Nova Cultural, 2004, с. 6.
Франциско Порфіріо
Викладач філософії