На думку Девіда Юма, весь вміст розуму - це сприйняття. Саме поняття Розум його неможливо відрізнити від деякого сприйняття. Вони поділяються на два типи:
- враження: це оригінальні сприйняття, пов’язані з відчуттями і, отже, з більшим ступенем інтенсивності. Це прожите і це означає відчувати (почуття / зовнішнє та почуття / внутрішнє - обидва стосуються сьогодення).
- ідеї: це «зблідлі» або ослаблені зображення, які відтворюють відчуття з меншим ступенем інтенсивності, тобто вони є копіями вражень. ідея означає подумайте (пам’ять / минуле та уява / майбутнє).
Це означає сказати, що всі прості ідеї походять від відповідних вражень, тут немає вроджених ідей. Крім того, у Локка все ще можна було побачити докази свого роду матеріалізму, в якому розум був не що інше, як сукупність відчуттів предметів. В Юмі суб'єкт настільки укладений у своїх конкретних уявленнях, що навіть утвердження матерії поза людиною неможливе. Подивимось, як це відбувається.
Пам’ять для Юма пов’язана з враженнями, і навіть через це вони мають певну інтенсивність. Запах троянди набагато інтенсивніший, ніж згадування цього досвіду. Навіть настільки зменшена, інтенсивність присутня. Пам'ять складається з гомогенізованого цілого відчуття, і, отже, підпорядковується порядку і формі первинної прихильності.
Уява, навпаки, характеризується поняттям свободи. Це поняття дозволяє людині складати і розкладати, збільшувати або зменшувати, копіювати та вставляти і т.д. якості відбитків. Таким чином, уява не прив’язана до примітивних вражень, хоча від них залежить існування. Тому ви можете створювати все, що завгодно, роблячи монтаж зображень, вигадуючи істот на основі перших ідей, незалежно від того, існують вони чи ні.
Зрозумійте, наскільки існує зміна методу стосовно древніх: вони судили про їх наслідки за причиною, тобто поверталися до першої причини, щоб пояснити наслідки. У Юма починається з ефектів, щоб описати і обмежити явище. Але таким чином, кожне явище стає подією настільки незалежною, що неможливо буде зв'язати їх якоюсь темою причинність. Усвідомте, що складні ідеї речовина, якість і причина і наслідок вони не походять з досвіду, отже, вони не існують як такі! Отже, те, що змушує нас судити про причинно-наслідкові зв’язки між речами, які, як ми вважаємо, існують, це просто ЗВИЧКА. Ми не можемо підтвердити існування реальних істот (субстанції) або навіть гарантувати причинно-наслідковий зв'язок між ними. Отже, наука руйнується, а розум скидається зі свого царства. Можливість спілкування та взаєморозуміння між окремими суб'єктами (інтерсуб'єктивність) здійснюється за домовленістю. Знання загально неможливо.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm