Абапору є найвідомішою роботою художника-модерніста Тарсила-ду-Амарал. Ця картина привносить національні кольори (зелений, жовтий і синій), має сюрреалістичні риси та вихваляє бразильське культурне розмаїття. Натхненний цим полотном, письменник Освальд де Андраде написав Маніфест Антропофага, який також прагне визначити національну ідентичність.
Читайте також:Аніта Мальфатті — художниця, яку вважають предтечею модернізму в Бразилії
Короткий зміст про Абапору
Абапору це робота художника-модерніста Тарсіли до Амарала.
Картина має націоналістичний характер і цінує бразильське змішане покоління.
Його створив Тарсіла з метою представити Освальда де Андраде.
Натхненний цим даром, Освальд де Андраде написав «Маніфест антропофагів».
Рух антропофагів цінує бразильську культурну різноманітність.
Зміст і аналіз твору Абапору
Робота Абапору, з 1928 р. має бразильські елементи, наприклад: жовтий колір сонця, зелений колір кактуса, синій колір неба.
Ці кольори присутні в Прапор Бразилії, таким чином демонструючи
націоналістичний аспект цієї картини. Зображена особа має темну шкіру і представляє бразильське змішане покоління. Його обличчя лежить на руці, що наводить на думку про рефлексію та повертає нас до скульптури. Мислитель, француза Огюста Родена (1840-1917).У такий спосіб художник Тарсила до Амарал робить a діалог між традицією та інноваціями, враховуючи це Абапору він також має сюрреалістичні риси, оскільки зображує людську фігуру в непропорційних формах і, отже, далеку від реальності та ближче до мрійливого всесвіту.
Абапору é один з головних творів модерністського живопису Бразилії, що випускався в перші роки ст мБразильський модернізм. Звідси його націоналістичний характер і помітне посилення ідентичності бразильського народу, відзначеного культурним розмаїттям, що виникає внаслідок змішання поколінь.
Історія твору Абапору
До того як Абапору був подарунком, який художниця Тарсила до Амарал вирішила подарувати своєму чоловікові, письменнику Освальд де Андраде(1890-1954), в день його народження 11 січня 1928 року. Схвильований сьогоденням, письменник незабаром зробив свою інтерпретацію і вважав зображену фігуру антропофагом.
Звернувшись до словника, художник і письменник назвав останній твір Абапору. Тупі-гуарані походження, термін вкладка означає «людина»; вже пору, «що їсть». Полотно Тарсіли надихнуло автора на написання Manifesto Antropofágico.
канібальський рух
Антропофагічний (або антропофагічний) рух Це пов'язано з перша фаза мБразильський модернізм. Її основи викладені в Антропофаговому маніфесті|1|, написане Освальдом де Андраде в 1928 році. По суті, цей документ виступає за свого роду культурну антропофагію.
тому виступає проти радикального націоналізму, оскільки її автор розуміє і приймає, що бразильська культура є результатом різних впливів. Таким чином, це спонукає митця метафорично «з’їсти іноземця», тобто засвоювати те, що добре в культури іноземні і надрукувати на ньому щось типово бразильське.
Ось уривки з маніфесту:
Я дбаю лише про те, що не моє. Закон людини. Закон антропофага. […] Нас ніколи не катехизували. Ми переживаємо лунатичне право. Ми народили Христа в Баїї. Або в Белен-ду-Пара. […] Проти отця Вієйри. Автор нашої першої позики, щоб отримати комісію. Неписьменний король сказав йому: виклади це на папір, але без зайвих на словах. Кредит був оформлений. Зафіксовано бразильський цукор. Вієйра залишив гроші в Португалії і приніс нам на словах. […] Нас ніколи не катехизували. Ми зробили Карнавал. Індієць одягнений як сенатор Імперії. Прикидання Пітта. Або з'являтися в операх Аленкара, сповнених добрих португальських почуттів. […] Я запитав чоловіка, що таке закон. Він відповів, що це гарантія реалізації можливості. Цього чоловіка звуть Галлі Матіас. Я його з'їв. […] Але прийшли не хрестоносці. Вони були втікачами з цивілізації, яку ми їмо, тому що ми сильні та мстиві, як Черепаха. […] До того, як португальці відкрили Бразилію, Бразилія відкрила щастя.
У цих уривках, зібраних у нашій цитаті, можна сприйняти своє іноземний вплив, зокрема португальською, у бразильській культурі, але також переконання, що наша культура має щось унікальне, «щастя» перед відкриттям і катехизацією. Крім того, це також показує, що ми перетворюємо іноземні елементи на щось типово бразильське.
У чому важливість роботи? Абапору?
Абапору це символ руху антропофагів а також є a символ бразильського модерністського мистецтва в цілому. Твір також породжує роздуми про національну ідентичність, таку дорогу для модерністів тему. Це свідчить про те, що за зеленим і жовтим у національній культурі є й інші кольори (впливи).
Дивіться також: Мона Ліза — одна з найвідоміших картин світу
Життя Тарсіли до Амарала
Тарсила-ду-Амарал народився в 1º Вересень 1886 року в місті Капіварі в Сан-Паулу. Пізніше він навчався в коледжі Сакре-Кер де Ісус у Барселоні, Іспанія, де почав малювати. У 1906 році він повернувся до Бразилії, де одружився вперше. Уже розлучившись, у 1920 році вона навчалася в Академії Джуліана в Парижі.
Через два роки, в 1922 році, вонаприєднався до ммодернізм. Того ж року з Освальдом де Андраде, її тодішнім хлопцем, вона поїхала жити до Європи, повернувшись лише наприкінці 1923 року. Крім того, що Тарсіла був художником, він керував Пінакотекою штату Сан-Паулу. Фприбув 17 січня 1973 року, у столиці Сан-Паулу.
Деякі переосмислення твору Абапору
Абапору, Елоір мл.
Абапору, Лучано Мартінс.
Абапору, автор Ромеро Брітто.
Абапору, Вальдсом Брага.
Abaporu do sertão, Едуардо Ліма.
Ауаупору, автор Тарік Кляйн.
Примітка
|1| АНДРАДЕ, Освальд де. Антропофагічний маніфест. У: TELES, Гілберто Мендонка. Європейський авангард і бразильський модернізм: виклад і критика основних маніфестів авангарду. 3. вид. Петрополіс: Голоси; Бразиліа: INL, 1976.
титри зображення
[1] Паулу Хосе Соарес Брага | Бразильська школа
[2] Wikimedia Commons (відтворення)
[3] Громадське надбання | загальне майно
Автор Уорлі Соуза
Вчитель літератури