THE рабство в Бразилії почалося приблизно в десятиліття 1530, коли португальці створили бази для колонізація з португальської Америки, щоб задовольнити, точніше, попит португальців на робочу силу для роботи на полях. Цей процес відбувався, по-перше, з поневоленням корінного населення, а протягом 16-17 століть на зміну йому прийшло поневолення африканців, принесене через работоргівля.
Рабство в Бразилії, але не тільки тут, виявилося установазбочений і жорстокий, і його наслідки відчуваються і сьогодні, понад 130 років після Золотий закон скасовано така практика в країні. Насильство та дискримінація, від яких зараз страждають чорношкірі, є прямим відображенням країни, яка була побудована завдяки нормалізація упереджень і насильства до цієї групи. Однак завжди важливо пам’ятати, що, окрім африканців, поневолені були й корінні народи, мільйонами, португальцями, і що їхнє поневолення також продовжувало упередження та насильство проти Вони.
Також доступ:Відкрийте для себе історію кайфазів і народного аболіціонізму в 19 столітті
Не зупиняйся зараз... Після реклами ще більше ;)
як це почалося
Відправною точкою рабства в Бразилії є 1530-ті роки, період, коли португальці почали процес колонізації. До того часу їхні дії ґрунтувалися на експлуатації бразильської деревини, а робота корінних народів здійснювалася шляхом бартеру. Таким чином, зацікавлені індіанці вирубували дерева, вивозили їх на узбережжя, а потім отримували гроші, які пропонували португальці.
Однак у 1534 році Португалія запровадила систему спадкові капітаниі розвиток гаджети виробництва цукру. Це була складніша діяльність і вимагала великої кількості робітників. Оскільки португальці вважали ручну працю нижчою діяльністю, знайдене рішення полягало в тому, щоб поневолити єдину працю, доступну на той час: корінний.
Поневолення корінного населення
Корінні жителі були основною робочою силою португальців до середини ст XVII ст, коли, власне, африканські раби почали ставати більшістю цього типу робітників у Бразилії. THE поневолення корінного населення, незважаючи на те, що він був дешевшим, на думку португальців, був проблемним і проблематичним.
Історик Стюарт Шварц стверджує, що корінне населення не бажало проводити безперервну роботу на полях, оскільки, на їхню думку, це було “жіноча робота”|1|, крім того, що корінна культура не мала поняття безперервної праці. Ще одним фактором, який ускладнював поневолення корінних народів, був для багатьох конфлікти між колонізаторами і єзуїти. Це сталося тому, що єзуїти були проти поневолення корінного населення, оскільки бачили в них групу, яку потрібно катехизувати.
Таким чином, поселенці, які поневолювали корінне населення, могли зазнати правових проблем через дії єзуїтів. Тиск, здійснений останнім, щоб зупинити поневолення корінних народів, змусив португальську корону винести указ про заборону цього поневолення. Незважаючи на закон, поневолення корінних народів продовжувалося, особливо в місцях, де не було великої кількості африканських рабів, таких як Сан-Паулу, Парана і Мараньян. Якщо ви хочете дізнатися більше про конфлікти між єзуїтами та поселенцями, перейдіть до тексту: Єзуїти х Бандейрантес.
Покріпачення корінних народів також зустрічало перешкоди через високий рівень смертності цієї групи в результаті португальської присутності в Америці. Така висока смертність була обумовлена біологічними проблемами, війнами між групами корінним і португальським населенням, а також війни проти самого поневолення та поневолений тощо.
Корінні народи були відомі португальцями як «земляні чорні», а ціна корінного раба, по відношенню до африканського, була, в середньому, втричі менше. У 1570-х роках корінний раб коштував близько семи мілрей, тоді як африканський раб мав загальну вартість 20 мілрей.|2|
Нарешті, важливо згадати, що, незважаючи на прибуття африканських рабів до Бразилії, приблизно в 1550-х роках, корінне населення продовжувало залишатися основною робочою силою в цукровому господарстві, яке тут було створено до середини століття XVII. У 1590-х роках, наприклад, о 2/3 рабів у Бразилії були корінними.|3| Саме процвітання цукрової економіки призвело до того, що деякі місця, як-от Баія та Пернамбуку, заселили велику кількість африканських рабів.
Також доступ: Дізнайтеся, як склалося життя колишніх рабів після затвердження Золотого закону
поневолення африканців
Через работоргівлю 4,8 мільйона африканців були відправлені до Бразилії як раби.
Перші африканці почали прибувати до Бразилії приблизно в 1550-х роках, спочатку через трафікуза кордоном, також відомий як трафіку робітник. Португальці, починаючи з 15 століття, мали заводи на африканському узбережжі, підтримували відносини з народами. африканців і здійснили закупівлю цих особин, щоб поневолити їх, наприклад, на острові Мадейра.
З розвитком колонізації в Бразилії безперервна потреба в робочих силах зробила цю торгівлю відкритою для поселенців, які були тут. Причинами практики работоргівлі були вже згадана безперервна потреба колонії в рабах і високі прибутки, які ця діяльність приносила тим, хто займався.
Перехід до використання африканський раб це сталося тому, що, за словами Стюарта Шварца, «лише африканська работоргівля забезпечувала міжнародне постачання великомасштабна і відносно стабільна робоча сила, яка в кінцевому підсумку зробила поневолених африканців жертвами бажаний».|4| Таким чином, через работоргівлю і за понад 300 років о 4,8 мільйона африканців висадилися в Бразилії.|5|
Робота африканців, зосереджених на цукровій економіці, була надзвичайно важкою і заснованою на насильстві. Робочий день міг подовжуватися до 20 годин щоденної роботи, а історики Лілія Шварц і Хелоїза Старлінг стверджують, що ремесла на плантації було набагато більше виснажливий і небезпечний ніж той, що проводиться на полях.|6|
На млинах раби часто втрачали руки чи руки, а в печах і котлах — опіки. На цьому останньому етапі робота була настільки важкою, що використовувані в ній раби були, як правило, найбільш непокірними. На великих плантаціях зазвичай було близько 100 рабів, пам’ятаючи, що африканські раби стали більшістю лише в середині 17 століття.
Наприкінці дня рабів збирали в приміщеннях для рабів і там за ними стежили, щоб вони не втекли (корінні жителі спали в хатах, а не в рабських кварталах). вони мали a дуже погана їжа і недостатнім, і частина його виживання залежала від невеликої плантації існування що вони мали, але у них була лише неділя, щоб мати можливість доглядати за цією плантацією.
Були раби, які працювали на селі, у хатах і в містах. Ті, хто жив у сільській місцевості, були дуже погано одягнені, і багато хто не мав прямого контакту зі своїм лордом, лише з наглядачем. Домашні раби мали кращий одяг і безпосередній контакт з господарем та його родиною. Міські раби працювали на різних ремеслах.
Насильство було звичайним явищем у житті рабів, і їхнє насильницьке поводження було спрямоване на те, щоб вселити в них страх перед своїми господарями. Цей страх був спрямований на те, щоб вони змирилися зі своїм поневоленням і запобігли втечам і повстанням. Дуже поширеним покаранням для них був «чорний розбійник», який навчив їх завжди дивитися зверху вниз у присутності своїх господарів.
Крім того, багатьох рабів можна було заковати в ланцюги, щоб запобігти втечі, і носити залізну маску, відому як олов'яна маска, поміщали в них, щоб не дати їм проковтнути алмази (у видобувних регіонах), напитися або навіть покінчити життя самогубством, проковтнувши землю.
Бунтарями і рабами, що втікають, також могли бути Theприкути ланцюгами до стовбура і шмагати (деякі були до смерті). Насильство, якого зазнали раби, було незліченним, і історик Кейла Грінберг перераховує різні форми страти. за що раба можна було засудити: отруєнням, використанням залізних знарядь, спаленням, на шибениці, в позорний стовп тощо.|7|
За 300 років рабства африканські раби проводили численні акції опору.
Раби, у свою чергу, не сприймали поневолення і щоденне насильство пасивно. Історія африканського поневолення в Бразилії була позначена різними формами опір які включали непослух, на витоків індивідуальних і колективних, в заворушення, а формуваннявквіломбос тощо Щоб дізнатися більше про опір рабів, прочитайте наступний текст: Опір рабів.
Також доступ: Відкрийте для себе траєкторію трьох великих чорних аболіціоністів
кінець рабства
Бразилія стала останньою країною в Америці, яка скасувала рабство, і це сталося через Законзолотий, який був схвалений Сенатом і підписаний регентом Бразилії Принцеса Ізабель. Однак кінець рабства в країні був не актом доброзичливості з боку монархії, а результатом тиск і залучення бразильського населення.
Рух аболіціоністів набрав сили в суспільстві в 1870-х роках, із закінченням ст ГПарагвайська війна, але питання щодо скасування вже обговорювалися, хоча й несміливо, починаючи з незалежність Бразилії, хоча його відправною точкою є указ закону Еусебіо де Кейроса, який заборонив работоргівлю в 1850 році.
У міру набору аболіціоністського руху в країні почали виникати різноманітні об’єднання на захист цієї справи, форми їх боротьби з рабством змінювалися. Адвокати почали захищати рабів від панів у суді, газети почали публікувати статті на захист скасування, а прості люди почали приховувати рабів, які втекли..
ти раби також відігравали істотну роль у дестабілізації рабства. в Бразилії і чинили опір масовим втечам, організовуючи повстання проти своїх господарів (деякі з яких призвело до смерті рабовласників), утворивши квіломбо (головним чином навколо Ріо-де-Жанейро та святі) тощо.
Сила народного тиску через рух аболіціоністів і постійні повстання рабів створив клімат, який змусив Імперію скасувати рабську працю 13 травня 1888 р. за допомогою вищезгаданого закону Золотий. Скасування рабської праці було сприйнято с партія населенням Бразилії. Звільнені раби, однак, продовжували страждати від упереджень і відсутності можливостей.
Дізнайтеся більше:аболіціоністські закони
|1| Шварц, Стюарт Б. Корінне рабство і початок африканського рабства. В.: Шварц, Лілія Моріц та ГОМЕС, Флавіо (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 216.
|2| Idem, p. 219.
|3| Idem, p. 218.
|4| Idem, p. 222.
|5| Аленкастро, Феліпе. Африка, кількість атлантичного руху. В.: Шварц, Лілія Моріц та ГОМЕС, Флавіо (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 60.
|6| Шварц, Лілія Моріц і ШПАК, Хелоїза Мургель. Бразилія: Біографія. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015, с. 93.
|7| ГРІНБЕРГ, Кейла. Фізичні покарання та законодавство. В.: Шварц, Лілія Моріц та ГОМЕС, Флавіо (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 145.
Даніель Невес
Закінчив історичний факультет
