Маріо де Андраде: біографія, характеристика, роботи

Маріо де Андраде він був великим інтелектуальним наставником покоління 20, він також був поетом, прозаїком, піаністом, державним службовцем і, перш за все, Людина, віддана культурному розвитку Бразилії.

Його творчість, поділена на книги поезії, художньої прози, фольклору, есеїстики та історії музики, і донині є віхою в національній літературі, оскільки вводить нова літературна мова, що привласнює мову народу, на відміну від академізму парнасівська до того часу в моді.

Читайте також: Представлення чорношкірих людей в бразильській літературі

коротка біографія

Маріо Рауль де Мораї Андраде народився 9 жовтня 1893 року в місті Сан-Паулу. Він навчався грі на фортепіано з раннього дитинства, закінчивши курс у Консерваторії драматичних і музичних мистецтв Сан-Паулу в 1917 році, того ж року він опублікував свою першу книгу вірші, ще в парнасському стилі, заголов У кожному вірші є крапля крові.

Ще в 1917 році, зі смертю батька, він почав працювати вчителем фортепіано. Він також працює мистецтвознавцем і відвідує мистецькі гуртки в Сан-Паулу, де зустрічається

Освальд де Андраде і Аніта Мальфатті, з якою він дуже зблизився і з якою артикулював своє Тиждень сучасного мистецтва 1922 року.

Це також було у 1922 р. який опублікував божевільна Паулісія, книга вважається визначною пам'яткою с бразильський модернізм. З цього періоду він став однією з найважливіших постатей у бразильській літературі та культурі, поєднуючи інтенсивну літературну продукцію з відданим життям у навчанні в Бразильський фольклор, музика та образотворче мистецтво.

Автограф Маріо де Андраде.

У 1934-1937 рр. був головою Департаменту культури міста Сан-Паулу, заснувавши Громадську дискотеку, окрім популяризації I Національного конгресу співаної мови. У 1937 році він заснував Товариство етнографії та фольклору Сан-Паулу.

У 1938 році переїхав до Ріо-де-Жанейро став директором Федерального окружного інституту мистецтв. Повернувшись у Сан-Паулу, він працював у Службі історичної спадщини. жертва а інфаркт, загинув у Сан-Паулу 25 лютого 1945 року.

Також доступ: Біографія Мачадо де Ассіса – траєкторія єдиного реаліста в Бразилії

літературні особливості

Розглядається як велике інтелектуальне ім'я бразильського модернізму, Маріо де Андраде виділяється своїм піонерським духом. Ваша початкова поезія отримує елементи з Європейські авангарди, наприклад, автоматичне письмо, характеристика руху сюрреаліст, до якого згодом автор повертається у світлі совісті, змішуючи деяку теорію з несвідомими ліричними потягами. Вплив в кубізм, що в поезії Маріо постає як абстрактна деформація та валоризація примітивізму.

Марка з портретом Маріо де Андраде з нагоди сторіччя від його народження. [1]

Спочатку поетичний твір автора покликаний зламати канонічні мистецькі парадигми академічної поезії в чіткій модерністській дії. Далі мова йде до все більш інтенсивного дослідження ритму та тем, узятих з бразильського популярного фольклору.

З очима завжди зверненими до Бразильські соціальні проблеми, а також для культури національний, Маріо також писав художню прозу, що відображає прихильність автора до створення національної літературної мови.

Будівництво

• 1917 – У кожному вірші є крапля крові (поезія)
• 1922 – божевільна Паулісія (поезія)
• 1925 – Раб, який не Ізаура (мовлення)
• 1925 – Перший поверх (Казки)
• 1926 – Пастила кольору хакі, або Військові почуття, змішані з тим, чому я знаю німецьку (поезія)
• 1927 – люблю, неперехідне дієслово (ідилія)
• 1927 – клан черепах (поезія)
• 1928 – Макуніма, герой без жодного характеру (рапсодія)
• 1929 – Збірник історії музики (пісня)
• 1930 – поганий постріл (поезія)
• 1930 – імперські примхи (пісня)
• 1933 – музика солодка музика (пісня)
• 1934 – образотворче мистецтво (Казки)
• 1935 – О Алейхадіньо та Альварес де Азеведо (есе)
• 1936 – Популярна музика та пісні в Бразилії (критико-біографічний нарис)
• 1939 – знайомства з медициною (репетиція)
• 1940 – Музичне вираження в Сполучених Штатах (пісня)
• 1941 – Бразильська музика (історія та фольклор)
• 1941 – Поезія (поезія)
• 1942 – маленький музичний анекдот (пісня)
• 1942 – модерністський рух (теорія)
• 1943 – бал чотирьох мистецтв (репетиція)
• 1943 – Аспекти бразильської літератури (есе)
• 1943 – Діти Кандіньї (хронічний)
• S.d. – наповнювач птахів
• 1945 – Отець Єзуїно з гори Кармель (біографічні дослідження)
• 1946 – ліра паулістана (поезія)
• 1946 – машина нещастя (поезія)
• 1947 – нові казки (Казки)
• 1966 – повна поезія (поезія)

На додаток до цієї величезної опублікованої роботи, Маріо також залишив величезну обсяги пошти, опублікований посмертно.

Макуніма, герой без жодного характеру

Це одна з найвідоміших і найбільш обговорюваних робіт Маріо де Андраде. Для її написання автор спирався на а проект представляти бразильську відмінність, у синтезі національного фольклору, що набуває форми пикарського роману, змішуючи усну традицію та примітивізм із типово буржуазним жанром роману.

Його наміром було вирішити численні проблеми в Бразилії, такі як культурне підпорядкування та імпорт моделей соціально-економічні умови, відсутність визначення національного характеру, мовна дискримінація і, перш за все, пошук для культурна ідентичність бразильський.

Обкладинка першого видання Macunaíma, 1928.

Поєднання епічного та пикарського роману, твір характеризується як рапсодіяСучасний, оскільки він об’єднує величезні знання про бразильський фольклор і культурні традиції, незліченні легенди, їжу, вірування, тварин і рослини з різні регіони, а також різноманітні культурні та релігійні прояви, не посилаючись на якийсь конкретний регіон походження, даючи a враження від національна єдність.

Повний цих регіональних злиттів, Macunaíma є критика регіоналізму і намагається вийти за межі, визначені географія. О простір є сумішшю кількох бразильських регіонів, і час він варіюється між міфічністю легенди та контекстуалізованим і сучасним часом.

Макуніма — герой без жодного характеру, тому що те, що він будує в одному розділі, деконструює в іншому. Живе моментами надзвичайної хоробрості, а також надзвичайного боягузтва; він ледачий, але він сміливий; дорослий ще дитина; це первісне, що населяє цивілізовану людину. Макуніма не людина, він є гібриднийлінгвістичний.

«Там! Яка лінь...» — це повторювана крилата фраза персонажа. Тема постає як «амазонський знак»: у країні сонця й тепла лінь здається набагато природнішою за роботу. Це опозиція «цивілізаційним» правилам Європи валоризації праці. Викликаючи образи ліні та мережі, автор окреслює зв’язок із примітивним почуттям.

в Macunaíma, знайдено так багато до оцінка «тропічних почуттів» як каталог хвороб третього світу, який фігурує, серед інших термінів, в образі мурах, присутніх у всьому творі. Мурахи також представляють те, чого не вистачає Макуніма та Бразилії: організованість, розрахунок. Мураха є буржуазною твариною за перевагою, на відміну від цикади, асоційованої з фігурою неробства або, більш тропічно, з лінивцем.

Пропонуючи збірник бразильських невідповідностей, Маріо де Андраде не пояснює, у Macunaíma, якщо ти пишаєшся чи соромишся Бразилією. Це некогерентний гібридизм вона відтворює культурний динамізм і відсутність національної організованості, закінчуючи песимізмом.

Дивіться також: Туга: роман Грасіліано Рамоса

Фрази

«Погане здоров’я і багато здоров’я – це біди Бразилії».
«До модернізму Бразилія була португальською країною з французькою культурою».
«Я тупі, що граю на лютні».
«Минуле – це урок для роздумів, а не для повторення».
«Моя робота популярна так: бразильці, настав час зробити Бразилію».

Кредит зображення
[1]грак76 / Shutterstock

автор Луїза Брандіно
Вчитель літератури

Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/mario-andrade-1.htm