Григорій Матос він був одним із найвідоміших поетів у літературі 17 століття, періоду бразильської колоніальної культури. Це також великий вираз руху бароко в Бразилії і патрон кафедри № 16 в Академії Бразилії де Літра.
Багато його віршів кислі, сатиричні і відображають а критична постава до колоніальної адміністрації – надмірно локальної та бюрократичної – до бразильської знаті, до духовенства мораліст і корумпований і хто найбільше становив деградоване колоніальне суспільство, що принесло йому прізвисько в рот пекла.
Читайте також:Бароко в Бразилії - особливості виникнення цього руху на бразильській землі
Біографія
Син двох португальських дворян, Грегоріо де Матуша і Герри народився в20 грудня 1636 року у Сальвадорі (BA), тодішній столиці колонії. Він вивчав гуманітарні науки в Colégio dos Jesuitas, а потім виїхав до Коїмбри, де й закінчив юридична школа і написав там свою докторську дисертацію, всю латиною.
![Портрет поета Грегоріо де Матоса, виконаний у 19 столітті Ф. Бригіт. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Ще в Португалії він обіймав посади кримінального судді та куратора дітей-сиріт, але, погано пристосований до життя в мегаполісі,
повернутисяабо до Бразилії в 1683 р. У Баїї перший архієпископ Д. Гаспар Барата надав йому посади генерального вікарія (заняття, пов'язане з єпископським судом, відповідальне за розслідування злочинів і здійснення правосуддя) і головного скарбника. Однак його відмова виконувати церковні накази завадила йому залишитися на посаді.Він закохався у вдову Марію де Повос, з якою спершу жив у мирі і поки не впав у бідність. Свого часу вважалося а сумнозвісна людина, але чудовий поет. Він потрапив у богему, озлобився, знущаючись і висміюючи все і всіх, особливо тих, хто мав владу, який так турбувався, що його депортували до Анголи в 1685 р. і заборонили повертатися до Бразилії до 1694. У 1696 році він оселився в Ресіфі (PE), де і опинився пішов з життя 26 листопада того ж року.
Читайте також: Бразильська колонія, період історії, в який жив Грегоріо де Матос
Не зупиняйся зараз... Після реклами ще більше ;)
літературні особливості
Творчість Грегоріо де Матоса має два аспекти: сатиричний, що складається з глузливі вірші за якою він став відомий і що принесло йому прізвисько Boca do Inferno, і лірико-закоханий, вірші якого поділені між сакральні теми Це з чуттєве кохання. Поет відбиває у своїй творчості літературні характеристики Бarrocco, як моралізація земного життя, характер контрреформіст, дуалізм і людські страждання.
— написав Грегоріо де Матос сонети, блоків, секстилі і вірші в різних формах, завжди римованих і загалом за звичайною метричною схемою, чинною на той час (і яка полегшувала запам’ятовування). Це ми сонети що в основному до вплив бароко його твору, із силогізмами, рясним використанням мовленнєві фігури, словесні ігри і опозиції (священно-профанний, любовно-гріховий, піднесено-гротескний та ін.).
Будівництво
За словами професора і дослідника Жоао Адольфо Хансена, одного з головних спеціалістів з літератури бразильського колоніального періоду, він не відомий. немає рукопису власноруч, написаного Грегоріо де Матосом. Усі його тексти, як і інших сучасних поетів, зібрані в компіляції, зроблені вашими шанувальниками, так що сам автор нічого в житті не редагував.
У 17 столітті обіг книг був мізерним і часто заборонявся або підлягав цензурі, а письменних громадян у Бразилії було мало. Вірші Грегоріо де Матоса були, як правило, написані в памфлетах, який циркулював містом Сальвадор. Ці брошури були зібрані деякими колекціонерами, а потім зшиті в документ, відомий як кодекс. Натомість сатиричні вірші зазвичай наклеювали (клеєм з борошна маніоки) на двері церков, і ті, хто вмів читати, декламували їх – легко запам’ятовувалися, вони слугували для створення нових віршів.
Існує понад 700 текстів, що приписуються Грегоріо де Матосу, але немає жодного способу підтвердити його авторство. Видання о перша збірка його віршів, названий Життя чудового ліричного поета, доктора Грегоріо де Матоса е Герра, створений багіанцем Мануелем Перейро Рабело. Однак ця збірка віршів була забута аж до 1841 року, коли канонік Януаріо да Кунья Барбоза, член нещодавно заснованого Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, він опублікував дві комічні вірші цього компіляція.
Так званий Кодекс Рабело, ймовірно, є основним джерелом для публікації вибрані вірші, робота, опублікована в 2010 році з добіркою, передмовою та примітками професора Хосе Мігеля Вісніка. Також варто згадати про Колекція Грегоріо де Матоса, організований Жоао Адольфо Хансеном і Марчелло Морейра, що складається з п’яти томів, що об’єднують поезію, приписувану автору з Кодексу Асенсіо-Кунья.
Читайте також:Аркадіанство – післябароковий літературний рух
Розглянуті теми та вірші
Є три основні теми, до яких звертається Грегоріо де Матос: любовна поезія, релігійна поезія та сатирична поезія.
→ Лірика, любляча поезія
Грегоріо де Матос часто звертається до кохання з подвійність тіло/дух, в якому плотська любов являє собою швидкоплинну спокусу сексуальної пристрасті, яку католицизм розуміє як гріховну, що сіє почуття провини і страждання. сприйняття нестійкості і непостійності матерії – все закінчується, тіло псується, існування людини закінчується. Краса жіночої фігури часто асоціюється з елементами природи.
У вірші нижче під заголовком «Д. Анжела", ми чітко бачимо такі характеристики: виклик жіночої краси порівняно з квіткою, стихія природи, у грі слів з ім'ям дівчини, що, у свою чергу, посилається на божественну присутність фігури ангельський. Однак висновок поета «ти ангел, який мене спокушає, а не тримає», нагадує, що краса, хоча й має божественні, ангельські риси, є результатом спокуси плоті.
Д. Анжела
Ангел в ім'я, Анжеліка в обличчя,
Це бути квіткою і ангелом разом,
Бути Квіткою Анжелікою і Ангелом Флораном,
В кого, як не в тобі?
Хто б побачив квітку, яка її не зрізала
З зеленою ногою, з квітучою гілкою?
І хто б ангел не став таким яскравим,
Що, клянусь його Богом, він не поклонився йому?
Якщо ти як ангел з моїх вівтарів,
Ти був моїм охоронцем і охоронцем,
Врятував мене від диявольських напастей.
Але я бачу, яка красива і така галантна,
Оскільки ангели ніколи не шкодують,
Ти ангел, що спокушає мене і не тримає мене.
Існує також кілька любовно-ліричних віршів на мотиви а рефлексивно-медитативна поза поета, написання в іграх смислів у світлі характерного для бароко дуалізму: життя і смерть, лютість і співчуття.
Поет блукав тими відступами, філософствуючи про своє нещастя, не маючи можливості відірвати гарпії свого справедливого почуття
Хто бачив погане, як моє, без активних засобів!
Бо в тому, що мене підтримує і зневажає,
Це люто, коли смерть тягне мене,
Коли життя забирає мене, воно співчутливе.
О моя висока причина страждати!
Але о невдячна жалість моя мученицька смерть!
Колись мінливий, тому що це вбиває мене,
Часто жорстоко, оскільки це тримає мене живим.
Від довіри більше немає жодного засобу;
У смерті, щоб знищити, немає дихання,
Коли життя викривляється, змін немає.
І хочу, щоб моє зло подвоило мої муки,
Щоб ти був мертвий для надії,
І це живо для почуттів.
→ релігійна поезія
Католицька тема присутня в кількох віршах Грегоріо де Матоса, завжди просякнутих контрреформістський дух також дуже характерний для бароко. Він спирається на особливості руху: подвійність матерії/духу, непостійність (і небезпеки) земного життя, тривожне сприйняття смертності і про людську малість перед божественною величчю, спасіння/гріх, підпорядкування церкві, розкаяння і покаяння в гріхах.
Ці характеристики ми можемо побачити у вірші нижче «У Попельну середу», в якому в поет викликає певний день у римо-католицькому календарі, щоб викласти свої ідеї, прославляючи The божественна велич та її сила (уявлення про вічне, духовне, вічне) перед ефемерним людським існуванням (смертним, нетривалим і непостійним), засуджуючи лиходіїв і гріхи людей. Низька невелика посудина використовується як фігура мови, щоб уявити небезпеку та спокуси життя людина, заручник «мор марноти», на противагу твердій землі католицької віри, що представляє твердість спасіння божественний.
день попельної середи
що ти земля, людина, і на землі ти станеш,
Бог сьогодні нагадує вам про свою Церкву;
З пилу воно робить з тебе дзеркало, в якому можна побачити себе
Підла матерія, з якої я хотів вас сформувати.
Пам'ятай Бога, що ти порох, щоб принизити себе,
І як твій низький завжди слабшає
У морях марнославства, де він бореться,
Показує вам землю, де можна врятуватися.
Насторожіться, остерігайтеся, отже, що вітер кричить.
Суєта віє, а полотно розбухає,
У лукі земля має, розм’якшує і гладить.
Усе мертве дерево, низька людина,
Якщо ти шукаєш порятунку, візьми землю сьогодні,
Що нинішня земля є суверенним портом.
→ сатирична поезія
Саме завдяки цій категорії віршів Грегоріо де Матос є найбільш відомим і визнаним у національному літературному каноні. Уїдливий критик колоніального суспільства, ніхто не уникнув їх презирства: бразильські дворяни, які пишалися своєю португальською кров’ю (але вони були метисами), священнослужителі, які захищали мораль і добро. звичаї (але вони були корумпованими, либідними, ледачими і гріховними), влада, яка зловживала владою (колоніальна та централізована), навіть чорношкірі, метиси та громадяни загальний. з тобою виразна лексика і композиції з бурлескні рими, сатиричні вірші знущався і знущався над усім і всіма, викриваючи пороки колонії.
Дивіться кілька уривків із 100 віршів вірша «Поет уже в заслання брався, і глянув на його невдячних Батьківщина співає йому прощання з моря», написана, як говорить назва, коли Грегоріо де Матоса вигнали з Бразилія. У ньому поет нападає на всю столицю Багіану і утворення безсовісної колонії; проти плантаторів; проти португальців і бразильців – останніх, робочих коней, які підтримують Португалію –; проти колоніальної знаті, яка пишається расовою чистотою, якої вона не володіє, лицемірною й улесливою, і яка також живе за рахунок лестощів.
Поет уже рушив у заслання, і глянув на невдячну батьківщину, співає прощання з моря.
Goodbye Beach Goodbye City
і тепер ти будеш мені винен,
Негідник, попрощайся,
кому я зобов'язаний дати демонстрацію.
що тепер, що ти мені винен
прощаюся, як хтось падає,
оскільки ти так пригнічений,
що навіть Бог тебе не захоче.
До побачення, люди, до побачення, Баія,
Я маю на увазі, ти пекельний сволоч,
[...]
іди в гості до друзів
у кожному млині,
і їсти їх однією ногою,
ніколи не виходь звідти.
Що бразильці звірі,
і буде працювати
все життя зберегти
маганос Португалії.
[...]
У Бразилії дворянство
у добрій крові ніколи,
навіть не в належній процедурі,
як тільки це може бути?
Він складається з великих грошей,
і це полягає в тому, щоб зберегти його,
кожен бережи його добре,
доводиться погано витрачатися.
Він полягає в тому, щоб віддати його магам,
що вони вміють лестити тобі,
приказка, яка є нащадковою
будинку Vila Real.
[...]
Ми бачимо, що засудження вигнання в Анголі походить із серії віршів проти губернаторів і громадян Баїї, як у наведені нижче уривки з вірша «Переозначення поганих способів роботи поета в управлінні Баїєю [...]», у якому він робить список соціальних негараздів, які переслідували колонію та її столицю, Спас. Ніхто не втече: від правителів до рабів, проходячи через чорних, дефектну судову систему, духовенство розбещений і честолюбний, порівнюючи Баїю з хворим і вмираючим тілом, враховуючи колекцію хвороб, страждає.
Поет знову визначає погані способи роботи в управлінні Баїєю, особливо в тому всесвітньому голоді, якого зазнало місто.
Чого не вистачає цьому місту... Правда
Що ще за твою безчестя... Честь
Треба ще зробити... Соромно.
Демо, щоб жити викриває себе,
наскільки слава підносить,
в місті, де
Правда, Честь, Сором.
Хто включив її в це партнерство... Бізнес
Що викликає таку загибель... Амбіції
І найбільша частина цього божевілля... Лихварство.
чудова нещастя
про дурний народ і Сандеу,
що ти не знаєш, що ти втратив це,
Бізнес, Амбіції, Лихварство.
Які ваші об'єкти... чорний
У вас є інші більш масивні товари... метиси
Кому з них ви найбільше вдячні... Мулати.
Я даю демо дурням,
Я даю демо, ми як анал,
яка повага до капіталу
Чорні, метиси, мулати.
[...]
І що справедливість захищає... сволоч
Поширюється безкоштовно... продано
Що лякає всіх... Нечесно.
Поможи нам Боже, чого це коштує,
що Ель-Рей дає нам безкоштовно,
що справедливість ходить на площі
Сволоч, проданий, несправедливий.
Що стосується духовенства... Симоні
А для членів Церкви... Заздрість
Я подбав, а що ще було... Цвях.
Барвінок приправлений"
нарешті, що у Святому Престолі
те, що практикується
Сімонія, Заздрість, Нігть.
[...]
Цукор зник... завантажено
А гроші вимерли... пішов вгору
Ви вже одужали... Помер.
Сталася Баія
що відбувається з пацієнтом,
падає в ліжко, зло росте на ньому,
Вниз, вгору і помер.
автор Луїза Брандіно
Вчитель літератури
