Книга "Каса Гранде та Сенсала", соціологом Жильберто Фрейре, вийшов у 1933 році.
У цій роботі Фрейр обговорює формування бразильського суспільства на основі таких тем, як їжа, архітектура, звички, сексуальність, одяг тощо.
Книга розділена на п’ять глав, де аналізуються три народи, що становили Бразилію: корінні, португальські та чорношкірі.
Одне з завдань книги - відповісти на расистські тези, що панували у 20-30-ті роки у світі. У цей час багато хто вважав, що існували вищі і нижчі людські раси; і перетин між ними призведе до вироджених і недієздатних людей. Тому міседжінг є негативним відповідно до цих теорій.
Джилберто Фрейр стверджує, що місегенація не спричиняє ніякого "виродження". Навпаки, результат помилок є позитивним, що підтверджує випадок із бразильським народом.
Бразильське суспільство х американське суспільство
Фрейр хоче довести, що бразильське суспільство в расовому аспекті перевершує американське.
У Сполучених Штатах рабство породило дві популяції, одну чорну і одну білу, юридично відокремлену. У Бразилії цього не сталося через гнучкість католицької португальської стосовно чорношкірих та корінних народів.
Треба пам’ятати, що Фрейр здобув освіту в американських коледжах Ресіфі, навчався в університеті в США і прожив там десять років. Соціолог був у жаху від юридичного розмежування чорношкірих і білих, що панував у цій країні, і відобразив цей сюрприз на сторінках своєї роботи.
Основні ідеї Каса-Гранде та Сенсали
Трьома стовпами португальської колонізації для Фрейра є мішання, великі маєтки та рабство.
Різноманітність
Для Жилберто Фрейра бразильське суспільство стало результатом культурного змішування між португальцями, корінними та чорношкірими людьми.
Португальський поселенець, який прибув на нову територію, не відкидав корінних або чорношкірих жінок, на відміну від того, що сталося в англосаксонській Америці. Фрейре пояснює цю різницю міжрасовими стосунками португальців, які звикли торгувати з народами Північної Африки, на відміну від англійців, які не мали з ними контакту популяцій.
Фрейр, однак, не коментує, що ці стосунки поставили жінку у гірше становище, оскільки діти, породжені цим союзом, не вважалися законними.
Рабство
Однією з найбільш суперечливих тез Жильберто Фрейра було виправдання рабства корінних жителів і, перш за все, чорношкірих як "необхідних" для колоніального починання.
Однак у випадку з Бразилією нам здається несправедливим звинувачувати португальців у тому, що він заплямував інституцію, яка сьогодні нам так огидна, його грандіозну роботу (sic) щодо тропічної колонізації. Середовище та обставини вимагали б раба... Для деяких публіцистів це була величезна помилка (поневолити чорних). Але до сьогодні нам ніхто не сказав, що португальський колонізатор у Бразилії міг прийняти інший метод задоволення потреб у роботі... Будьмо чесними визнати, що лише великі колонізації землевласників і рабів змогли б протистояти величезним перешкодам, які ставили перед цивілізацією Бразилії Європейський ".
Рабство зміцнило патріархальне суспільство, де білим чоловіком - власником Каса-Гранде поміщик, раби, навіть його родичі, в тому сенсі, що він правив їхніми життя. Таким чином створюється суспільство, яке завжди залежить від могутнього господаря і не здатне керувати собою.
латифундій
Латифундіум був великим майном, створеним португальцями для того, щоб зайняти та експлуатувати землю.
Для Фрейра вибір великого майна був питанням звички, що корениться у португальській культурі, а не результатом плану вивчення нових американських земель.
Португальці, які тут, дещо на зразок тамплієрів у Португалії, стали великими землевласниками, з одного боку, наслідували приклад хрестоносців, особливо братів - капіталісти та власники великих маєтків, часто товарів, худоби та людей із землі, вилучені від невірних або вилучені з Моцарабеса, становлять їх єдиний капітал. (...).
На відміну від англійської колонізації в Тринадцяти колоніях, заснованої на невеликій власності, латифундій у Бразилії посилив патріархальну владу.
З іншого боку, оскільки земля мала власника, це перешкоджало появі будь-якої підприємницької ініціативи, продовжуючи тривалий час у Бразилії патріархальну та рабську моделі.
Відгуки про Каса-Гранде та Сенсала
Для написання своєї книги Жильберто Фрейре використовує мову, ближчу до літератури, ніж до академічної. Це викликало численні зауваження щодо його дослідження, оскільки багато хто вважав, що йому бракує наукової строгості.
Фрейр вдається до узагальнення, не уточнюючи, які корінні племена існували на цій території, або не розрізняючи етнічних груп привезених з Африки. З точки зору дослідника, це помилка, оскільки кожне корінне плем’я реагувало на колонізацію певним чином.
Крім того, поневолені чорношкірі люди, що приїжджали з Африки, не були однорідною масою і не були покірними, як описав соціолог з Пернамбуку.
Економіст Брессер Перейра узагальнює якості та недоліки роботи Жильберто Фрейра:
Словом, чудова книга. Книга, яка потужно допомогла визначити бразильську національну ідентичність. Консервативна, але мужня книга. Книга, що радикально протистоїть расизму, але легітимізує рабство. Книга, яка дає нам надзвичайний погляд на те, що вона задумала - соціальне та сексуальне життя в Колонії та Імперії, - але помилковий погляд на економіку того періоду.
Ми маємо для вас більше текстів на цю тему:
- расизм в Бразилії
- Расизм
- Різноманітність
- Формування бразильського народу: історія та змішування
Перегляньте відео про колоніальний період:
