Через відсутність національного військового корпусу, а також безліч обставин, за яких деякі збройні конфлікти на захист інтересів Коронній або Бразильській імперії бракувало чоловіків для боротьби, держава іноді делегувала військові та поліцейські повноваження багатьом поміщикам і патріархів (утворюючи Національну гвардію), які заслужили звання "полковник", враховуючи їхню здатність мобілізувати зброю для складання "армія". З регулюванням ситуації, без розгляду питань безпеки та повстань, за які ці орендодавці придбали такі титули, такі патріархи продовжували використовувати цей наданий їм патент, і завдяки йому лише набули ще більшої популярності та престижу в цій мережі відносин, заснованих на підпорядкуванні особисті.
Поки право голосу поступово розширюється, інші соціальні суб'єкти починають бути частиною цього електорату, але без змін значним у політичному сценарії, оскільки обмеження, зроблене полковником, шляхом зупинки голосування "спостерігатиме" за поведінкою виборця на виборах. Це випадок перших виборів на виборах, що відзначаються «шкіряним голосуванням». Коли мова йде про голосування за зупинку, на перший план висуваються такі поняття, як начальство та коронелізм. Ці "ізми" в минулому відзначали соціальні відносини в сільській Бразилії і в деяких існують досі контексти, в яких бідність та дефіцит ресурсів є прихованими у внутрішній частині країни, наприклад, у місті північно-східний. Ці поняття визначаються як інструменти практики командування та примусу, що використовуються аграрною елітою для увічнення своїх впливу всередині держави і, таким чином, відображають ознаки деформації або неконструювання законного політичного простору, оскільки що ця структура підлеглих відносин перешкоджала вираженню політичних виразів та інтересів, крім інтересів аграрної еліти. (від полковника).
Однак, більше, ніж сам механізм виборчого примусу, коронелізм, за висловом Віктора Нунеса Леала у його роботі Коронелізм, мотика і голос (1975), також представлятиме обмін послугами, що існують між місцевою владою (наданою сільською структурою) та публічною владою, останньою представленою державою. Оскільки держава формується в рамках ліберальної позитивістської перспективи, вона повинна це зробити протистояти справжній силі, силі практики аграрного повсякденного життя, силі патріарха, полковник. Це, в свою чергу, буде ключовим для звуження дистанції між публічною владою держави (між елітою, яка керує на практиці) та електоратом на селі що насправді відчуває не присутність уряду, а присутність полковника, якому вірність справді обумовлена в цих моральних рамках поваги та залежність. Отже, полковник мав би відносини особистого панування над своїми сукупностями, а інший - торгу виступає за політиків, які гарантували б йому «пільги» в обмін на виборчу підтримку свого народу, свого загону виборчі. Можливо, можливо, щоб проілюструвати цей взаємозв'язок, подумати про будову триноги, в якій коронелізм був би одним з основних стовпів для зрозуміти, як у політиці Бразилії аграрних структур ведеться діалог між такими елементами, як "народ" і "народ" Держава.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
В основі патріархату та самого коронелізму лежать приховані як начальство, так і патерналізм. За його власною командою, суворістю його правил, патріарх утвердив свою владу. Це було так у фігурі патерналіста і персоналіста свого характеру, який закликав до себе ціле спрямування та регулювання своїх земель, своїх людей і навіть - прямо чи опосередковано Держава.
Не тільки коронелізм, а й просування клієнтелістської політики є факторами, що створюють умови для створення суспільства (або електорату), схильний до апатії щодо політичних подій, але зіпсований бажанням служити своїм інтересам у приватній сфері. Клієнтелізм являє собою обмін послугами в рамках політичних відносин на підтримку, з голосуванням як можливою валютою обміну на вигоди між тими які утримують контроль над державою та електоратом, практика, дуже присутня в політичній історії країни, пліч-о-пліч з іншими, такими як коронелізм та начальство.
Таким чином, значна частина авторства основних політичних подій була передана інтелектуальній еліті, яка «виступала» від імені нації. Населення взяло на себе роль глядача, підтримуючи такі уривки, як Проголошення республіки, оскільки воно було під опікою політичної еліти.
Паулу Сільвіно Рібейро
Бразильський шкільний співробітник
Бакалавр соціальних наук з UNICAMP - Державного університету Кампінасу
Магістр соціології з UNESP - Державний університет Сан-Паулу "Жуліо де Мескіта Фільо"
Докторант соціології в UNICAMP - Державний університет Кампінасу
Соціологія - Бразильська школа
