Бразильська освітня система вставлена в контекст глобальної капіталістичної системи, яка в даний час переживає кризу.
Для кращого розуміння цієї кризи необхідне формування політико-педагогічного проекту, точніше, формування освітнього проекту з емансипації людини.
Щоб подумати про емансипаційний проект, ми маємо проаналізувати деякі проблеми: суспільство, особистість та освіту, яку ми маємо та яку ми хочемо. Спочатку ми зробимо коротку історію суспільства, яке ми маємо, потім перспективу, яку ми маємо; пізніше відображення особистості, яку ми маємо, і того, що ми хочемо, і, нарешті, історичний огляд своєї освіти та її перспективи.
Ми аналізуємо суспільство, яке маємо, з короткої історії. У первісній громаді, де спосіб виробництва був комунальним, все робилося спільно, не існувало соціальних класів. Тоді народи Античності, а згодом і суспільство в середні віки все ще володіли деякими характеристиками античного суспільства. Домінуючим засобом виробництва була земля, а економічною формою - сільське господарство.
Досучасні суспільства не мали історичної свідомості. Вони могли розмножуватися надзвичайно довго; робота не складала окремої сфери, існували соціальна неповноцінність і залежність.
Нарешті, сучасне суспільство, яке мало руйнівну силу для свого прогресу, було винаходом вогнепальної зброї, тобто вони були із знищенням домодерних форм основоположні елементи капіталізму виникли, оскільки вони розраховували на військову економіку та озброєння.
Щоб заробляти гроші, люди почали продавати свою робочу силу. Як тільки природні стосунки, засновані на кровних зв'язках, були порушені, в яких шляхетність і кріпацтво передавалися від батька до сина, в капіталістичній сучасності відносини набули соціального характеру. Це відкриває існування соціальної критики: одна іманентна системі, а інша категорична. Необмежений капіталізм був спрямований на перетворення грошей у гроші; гроші - це втілення праці, точніше, основа капіталістичної системи полягає у виробництві вартості, валоризації грошей.
Таким чином, капіталізм з обмеженнями скорочував робочий час або продовжував робочий час як міру виробництва; відвернув застосування капіталу; з’явився новий шлях - фінансовий ринок; значна частина вже не могла існувати в капіталістичних соціальних формах. Ми можемо пам’ятати, що криза проявляється в самих основних капіталістичних країнах.
Потреба зробити історичний огляд суспільства, в якому ми живемо, наочно демонструє, що ми дійшли до капіталістичного суспільства в умовах кризи, глобально-термінально-структурної; прагнучи зосередитись на основних та вирішальних теоретичних елементах, щоб краще зрозуміти, як ми можемо розробити емансипаційний проект, керуючись представленими аспектами.
Наша перспектива щодо суспільства полягає у тому, щоб бути частиною глобального суспільства, яке більше не потребує кордони, в яких всі люди можуть вільно пересуватися, і право на перебування існує де завгодно. універсальний.
Сучасна людина просто не може уявити собі життя поза роботою. Чоловік пристосувався до роботи, тобто до зразка; це спричиняє втрату і байдужість конкретної якості роботи.
Сучасна людина - це не що інше, як товар, що виробляє товар і продає власний товар. Жінки стають відповідальними за виживання на всіх рівнях. Чоловіки стають залежними від абстрактного відношення системи.
Як ми вже згадували раніше, перспективою, яку ми маємо, є побудова суб'єкта як об'єкта, здатного побудувати егалітарне, творче, різноманітне, вільне та приємне суспільство в неробстві.
У первісній громаді, що стосується землі, природи між собою, люди виховували себе, а нові покоління отримували освіту; не було школи. У давнину, з появою непрацюючого соціального класу, з'явилася диференційована освіта, і школа. Лише неробочі соціальні класи мали доступ до школи, більшість виробників продовжували навчатись у процесі виробництва та самого життя.
У середні віки більшість продовжували навчатись у процесі створення свого існування та свого панове, через діяльність, яку вважають негідною, шкільна форма навчання все ще є формою вторинний.
Саме в сучасному суспільстві формується ідея освіти для формування громадян, загального, безкоштовного та непрофесійного навчання, яке має бути поширене на всіх; школа стає переважною формою навчання.
Згідно з Enguita (1989), потрібно було винайти щось краще, і школу було винайдено та заново створено; школи створювались там, де їх не існувало, існуючі реформувались, і все дитяче населення було примушене до них. Заклад та шкільний процес були реорганізовані таким чином, що класні кімнати стали відповідним місцем для звикання. до соціальних відносин капіталістичного виробничого процесу у відповідному інституційному просторі для підготовки дітей та молоді до Росії робота.
Ми хочемо емансипації освіти як освітнього принципу та формування суб’єкта емансипації як цілі.
Ця робота була проведена на основі історичної основи суспільства, в якому ми живемо таким чином, зокрема, ми аналізуємо сучасну ситуацію з нашою освітою, яка сьогодні вбудована в суспільство Росії криза.
Подолання цього суспільства має на меті сформулювати емансипаційний проект, який має на меті побудувати нове суспільство, яке виходить за межі вартості, грошей, товарів, праці, держави та політики.
Родіней Марсело Брага дос Сантос
Колумніст Бразильської школи
Спеціаліст з управління школою (UECE).
Електронна адреса: [email protected]
БІБЛІОГРАФІЯ
[1] ЕНГУІТА, Маріано. Тривалий марш капіталізму. В: Приховане обличчя школи. Порту-Алегрі: Медичне мистецтво, 1989.
[2] Курц, Роберт. Кінець політики. В: Останні сутички. 4-е вид. Бразилія: Голоси, 1998.
[3] ЯППЕ, Ансельм. Абсурдний ринок для чоловіків без якості. В: Останні сутички. 4-е вид. Бразилія: Голоси, 1998.
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm
