Etnosentrizm epistemolojik bir engel oluşturur çünkü diğer kültürü yalnızca kendi kategorilerimiz aracılığıyla görebiliriz. Kelimenin etimolojisi başlı başına bir açıklamadır: merkezde bir etnisite olurdu, yani diğer tüm kültürleri merkezi, önemli ve doğru olarak gördüğümüzden görürdü. Bu, diğer toplumların gerçek bir şekilde kavranmasını imkansız hale getirir.
Pierre Clastres'e göre, iktidar sorununda olan budur. Batı, yerli toplumları güçsüz toplumlar olarak sınıflandırır. Bir patronları var, ama bu patron zorlayıcı güçten yoksun. Yazar için büyük sorun, bu toplumlarda iktidar hakkında düşünmek için etnolojinin (etnik kökenlerin incelenmesi) her zaman ikiliğe dayanan siyasi iktidardan başlamasıdır. emir-itaat.
Bu toplumlar için, birinin diğerine emir vermesi ve diğerinin itaat etmesinden daha garip bir şey olamaz. O kategoriden güç görmüyorlar. Çalışmalarındaki etnoloji, sanki komuta-itaat gücü evrensel iktidar biçimiymiş gibi, ilkel toplumları Batı medeniyeti etrafında döndürüyor. Clastres'e göre evrensel, iktidarsız toplumsalın olmadığı gerçeğidir, çünkü bu tüm toplumlar tarafından çözülmesi gereken bir sorundur. Ancak, her birinin kendi problemiyle yüzleşme ve çözme şekli, onun hakkında özel bir düşünme şeklidir, bu yüzden Batı'da kendini gösteren gücün belirli bir çözüm olduğu ve vahşiler arasında bir çözümü olduğu için farklı.
Yazar, yerli toplumları kendi içlerinden görmenin gerekli olduğunu düşündüğü için “Kopernik devrimi”nden bu anlamda söz etmektedir. Etnografi (etnik kökenlerin kaydı) Batı'yı araştırmalarının merkezinden çıkarmalı ve iktidar sorununu yerli halkın kendi çözümleriyle görmelidir. Tıpkı Kopernik'in Dünya'yı sisteminin merkezinden uzaklaştırması gibi - böylece astronomide gerçek bir devrim gerçekleştiriyor, bilimin tüm ilerlemesini mümkün kılar - etnoloji de bu devrimi kışkırtmalı, ancak bu durumda politik antropoloji.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bu toplumları pozitiflikleri üzerinden görmek gerekir. Bizim iktidar biçimimize gelmediler, beceriksiz oldukları için değil; basitçe reddettiler, emir-itaat kategorilerine dayanan Batı modeli gibi bir devlet inşa etmeyi reddettiler. Bir mesele olarak iktidar, farklı toplumlar tarafından farklı şekillerde çözülmüştür. Bölünmeye izin vermeyen, yani yaşa, cinsiyete, işe göre bölünmeler yaratmayan toplumlardır. Bu, Batı'nın asla anlayamayacağı bir şey.
Clastres, sosyal inovasyonun güç ürettiği konusunda Lapierre ile aynı fikirde. Ona göre güç, zorlayıcı olmayan güç değil, zorlayıcı olacaktır. İnovasyon tarihin üretimi olduğu için, zorlayıcı gücü olmayan toplumlar, tarihi olmayan toplumlardır. Yazar etnosentrizmin kurbanı olmaz mıydı? Bu zorlayıcı güç olmadan ulusları incelemek için emir-itaat gücünü sorguluyor, ancak tarihin nasıl yapıldığını tanımlamak için Batılı kategorileri almak istiyor.
Clastres, bu toplumlarda siyasal iktidarı öne sürerek tarihin olanağını öne sürer. İktidarın varlığı için, hayvanların sosyal organizasyonundan farklı olan bütün bir sosyal organizasyon gereklidir. Her insan toplumunun toplumsal yapısını koruyabilmesi için kendi kültüründe gelecek nesilleri yetiştirebilmesinin bir ön koşulu vardır. Ve bu, tarihsel üretimin ilk biçimi olan geleneği temsil eder (kendi toplumlarını kendi kategorilerinden) bu grup içinde geliştirilen ve onları tutmayı başaran şeye denir. kültür. Kültürün olduğu yerde tarih de vardır.
Zorlayıcı olmayan güç, sosyal organizasyonu hatırlamaya hizmet eden ritüellerde efsanevi bir figür şefi temsil edecek şekilde gerçekleştirilir. Bir figür olması yeterlidir, her zaman aynı değildir, sadece lider rolünü yerine getirir. Ancak, toplum üyeleri üzerinde hiçbir gücü yoktur.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Pierre Clastres'e göre yerli halklar arasındaki güç ilişkisi"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-poder-entre-os-povos-indigenas.htm. 27 Haziran 2021'de erişildi.