Parnasyanizm: bağlam, özellikler, yazarlar

Ö parnasyanizm edebi bir hareketti 19. yüzyılın sonlarında Fransa'da ortaya çıktı, muhalefet ile gerçekçilik ve natüralizme, bu bağlamda meydana gelen hareketler. Brezilya'da, bu hareket esas olarak romantizme karşıydı, çünkü romantik idealler gerçekçiliğe ve Hayırnatüralizm düzyazıda, şiirdeki özellikleri hala güçlüydü. Böylece, Parnassçı şairler, şiirsel üretimlerine bu özellikleri dahil ettiler. romantik şiire doğrudan karşıydılar.

Siz de okuyun: Brezilya'da Realizm - Machado de Assis'i kutsayan edebi hareket

Parnasyanizmin tarihsel bağlamı ve kökeni

bu 19. yüzyılın ikinci yarısı Avrupa edebiyatının moderniteye uygun yeni ifade biçimleri aradığı bir dönemdi. toplumun farklı alanlarında meydana gelen değişiklikler ve farklı bilgi alanlarında. Bu bağlamda örneğin bilimsel ve sosyolojik tezler geliştirilmiş ve yaygınlaştırılmıştır. determinizm Sosyal.

Parnasyanizm daha sonra bir hareket olarak ortaya çıktı. realizm ve natüralizm ile birlikte, ancak ana tezahürü olarak lirik türe sahip olmak. Parnassianism, "Parnassus" kelimesinden gelir.

Yunan mitolojisi, şairlerin yerin aurasından esinlenerek beste yaptığı Apollon'a ve esin perilerine adanmış bir yeri, bir tepeyi ifade eder.

Bu mitsel kökene ek olarak, Parnasyanizm, Fransa'da M.Ö. 19. yüzyılın ikinci yarısında, ilki 1866'da olmak üzere üç cilt halinde yayınlanan bir antoloji nedeniyle, başlıklı çağdaş parnasse (Çağdaş Parnassus).

Edward Burne-Jones, Parnasyanizm döneminde resimde klasik olarak etkilenen temalara geri dönen İngiliz ressam. [1]

Parnasyanizmin Özellikleri

Parnasçı hareketi tanımlayan isim, zaten onun ana karakteristiğinin göstergesidir: Greko-Latin kültürüne yoğun ilgi. Klasik kültüre olan bu tematik ve biçimsel ilgi yürürlükte olan estetiğe doğrudan karşıydı. romantizm, romantik sanatçılar Antik Yunanistan'a dönüşle ilgilenmedikleri için Parnasçılar tarafından reddedilen bir hareket, daha ziyade burjuvazi büyüyor. Parnasyanizmin biçimsel ve içeriksel yönlere ayrılan özellikleri şunlardır:

→ Resmi yönler

• Romantizmin daha öznel diline karşı nesnel dil;
• Kült kelime dağarcığının ve söz dizimsel yapının baskınlığı;
• Resmi dengeyi arayın;
• için tahmin sone.

→ İçerik Unsurları

• Greko-Latin putperestliği, Hıristiyanlığın ve Hıristiyanlığın mistisizmine karşı simbolizm;
• Klasik geleneğin unsurlarının yeniden başlaması;
• materyalizm ve rasyonalizm;
• Romantik aşkı dışa vurmak yerine duyguların sınırlandırılması;
• Sanat için sanat arayışı.

Portekiz'de Parnasyanizm

Portekiz'de Parnasyanizm, hareket şair João Penha tarafından tanıtıldı (1838-1919), realist hareket ve sembolist hareketle bir arada var olmuş, esasen romantizm, yazarların tipik özelliği olan duygusallık ve benmerkezcilik açısından daha eski bir harekettir. romantikler. Başlıca Portekizli Parnasyalı şairlerin şiirleri Teófilo Braga tarafından kitapta toplanmıştır. Modern Portekizce Parnassus, 1877'de yayınlandı.

• Parnasyanizmin Portekiz'deki ana yazarları ve eserleri

• Junqueiro Savaşı (1850-1923): Şair ve politikacı, yaşıtları tarafından Portekiz'de zamanının en popüler şairi olarak kabul edildi. Edebi kariyerine gazetede başladı Yaprak, şair João Penha tarafından yönetilmiştir. Çok sayıda eser yayınladı ve en tartışmalı olanı sonsuz rahibin yaşlılığı (1885), içinde din adamlarının sert eleştirilerini örüyor.
  
• Teófilo Braga (1843-1924): Şair, sosyolog, filozof ve politikacı, edebi kariyerine 1859'da ünlü edebiyat dergisinde başladı. Yaprak. Şiirlerinin çoğunu yayınladığı dönemin birkaç gazetesinde işbirliği yaptı. Diğer eserlerin yanı sıra yazdı, Portekiz'de modern şiirin tarihi (1869).
  
• João Penha (1838-1919): Şair ve hukukçu, edebiyat dergisini kurduğu için dikkat çekti Yaprak, ana Portekizli Parnasyalı yazarlardan biri olarak kabul ediliyor. Aşağıdaki şiir kitaplarını yazdı: tekerlemeler (1882), yeni tekerlemeler (1905), geçmişten gelen yankılar (1914), en son tekerlemeler (1919) ve kuğu şarkısı (1923).
  
• Gonçalves Crespo (1846-1883): Şair ve hukukçu, Rio de Janeiro'da doğdu, ancak çocukken Portekiz'de ikamet etti. Köle bir annenin oğlu, gazeteye katkıda bulunarak Portekiz edebiyat dünyasında göze çarpıyordu. Yaprak, Parnassian şiirinin yayılmasının ana yolu. İlk kitabı derleme oldu küçük resimler, 1870 yılında yayınlandı.
  
• António Feijó (1859-1917): Şair ve diplomat, Brezilya'da Pernambuco ve Rio Grande do Sul eyaletlerinde bulunan konsolosluklarda büyükelçi olarak görev yaptı. Aşağıdaki şiirsel eserleri yayınladı: Başkalaşımlar (1862), Lirik ve pastoral (1884), Çince Şarkı Kitabı (1890), aşk adası (1897), bale (1907), Kış Güneşi (1915-1917 yılları arasında yazılmış koleksiyon) ve Yeni Bale (1926'da ölümünden sonra düzenlendi).
  
• Cesario Verde (1855-1886): Şair ve tüccar, şiirlerinin çoğunu dönemin süreli yayınlarında haftalık gazeteleri öne çıkararak yazdı. Beyaz ve siyah (1896-1898) ve dergiler Batı (1878-1915), Rönesans (1878-1879) ve zeytin (1919-1922). Ölümünden sonra şiirleri Silva Pinto tarafından eserinde toplanmıştır. Cesário Verde'nin kitabı (1887).

• Portekiz Parnasyanizminden şiir örneği

eski masal

Dünyanın başlangıcında Aşk kör değildi;
Kalın karanlıkta bile gördüm
Yarasa gözlerinde Lynx göz bebekleriyle.

Ama bir gün, şaka yaparak, Demans, sinirlendi,
Bir öfke patlamasıyla gözleri dışarı sızdı;
Lanet olası hayvanlar için hemen Demans'tı,

Ama Jüpiter gülümseyerek tüyü değiştirdi.
Demans sadece zorunluydu
Aşka eşlik etmek, onu kör ettiği için,

Kör bir adamı yoldan çıkaran zavallı bir adam gibi.
O zamandan beri görünmez bağlarla birleşik
Amor en basit yolculuğu yaptığında,
Demans devam eder ve adımlarını yönlendirir.

(Antonio Feijo)

Portekiz'in en önemli Parnass şairlerinden biri olan António Feijó'nun "Ancient Fábula" adlı şiirinde, lirik ses kendini bir "ben" etrafında göstermez., şiirin hiçbir yerinde birinci tekil şahıs varlığı fark edilmez. bu girişim öznelliğin tezahüründen mümkün olduğunca kaçının.Romantizmde çok yaygın bir özellik olan, Parnasçıların estetik bayraklarından biriydi.

Konuyla ilgili olarak şiir, adından da anlaşılacağı gibi, Mitolojik olarak aşkın kökeninin ne olacağını ifade eder.. Bu nedenle, Parnasyalı şairler tarafından geniş çapta savunulan ve yayılan bir özellik olan tanrı Jüpiter'e yapılan gönderme gibi Greko-Latin geleneğinin unsurlarından söz edilir.

Aşkın kökenine ilişkin Yunan mitinin şiirin tematik planı olarak kullanılması, Parnassçıların romantik şairlere yönelik duygusal abartıya yönelik eleştirileriyle uyumludur. Bunun nedeni, şiirin son mısrasında da belirtildiği gibi, efsanevi karakter Dementia, kör bir Aşk tarafından kementlenen erkeklerin adımlarına rehberlik etmeye başlar. Parnasyanizm bu duyguyu inkar etmediği için romantik aşkın eleştirisi açıktır. aşkın ifadesine ilişkin romantizmin abartısını eleştiren.

Daha fazla gör: Luís Vaz de Camões - Portekiz klasisizminin önemli şairi

Brezilya'da Parnasyanizm

Ö Brezilya Parnasyanizmi1870 yılından itibaren ülkede yayılmaya başlamıştır., çünkü o on yılın sonunda gazetede bir tartışma yaratıldı. Rio de Janeiro Günlüğü, bir yanda romantizm yanlılarını, diğer yanda gerçekçilik ve Parnasyanizm yanlılarını bir araya getiren. olarak bilinen makalelerde geliştirilen bu edebi tartışmanın bir sonucu olarak, "Parnassus Savaşı", sanat ve entelektüel çevrelerde Parnasyanizm'in fikir ve özelliklerinin bir yayılımı vardı.

• Brezilya'da Parnasyanizm'in ana yazarları ve eserleri

• Teófilo Dias (1854-1889): Avukat, gazeteci ve şairdi. 1882'de yayınlanan Parnassian olarak kabul edilen ilk şiir kitabı kendi eseriydi: Fanfareler. Ayrıca şu kitapları yayınladı:Çiçekler ve aşklar (1874), Tropikal köşeler (1878), yeşil yıl liri (1876), tanrıların komedisi (1887) ve Amerika (1887).
  
• Alberto de Oliveira (1857-1937): Eczacı, profesör ve şairdi ve Brezilya Edebiyat Akademisi'nin kurucularından biriydi, hatta 1924'te “Şairlerin Prensi” seçilmişti. Aşağıdaki şiirsel eserleri yazdı: romantik şarkılar (1878), güney (1884), Soneler ve şiirler (1885), Ayet ve tekerlemeler (1895), şiir - 1. seri (1900), şiir - 2. seri (1906), şiir - 2 cilt. (1912), şiir - 3. seri (1913), şiir - 4. sınıf (1928), seçilmiş şiirler (1933), ölümünden sonra (1944).
  
• Raimundo Correia (1859-1911): Hakim, profesör, diplomat ve şairdi. Brezilya Edebiyat Akademisi'nin kurucularından biri, kitapları yazdı. ilk rüyalar (1879), senfoniler (1883), Ayetler ve Versiyonlar (1887), hallelujah'lar (1891), şiir (1898).
  
• olavo bilac (1865-1918): Gazeteci, öğretmen müfettiş ve şairdi. Ayrıca Brezilya Edebiyat Akademisi'nin kurucularından biriydi. Aşağıdaki eserleri yayınladı: şiir (1888), Günlükler ve romanlar (1894), Sagres (1898), Eleştiri ve fantezi (1904), Çocuk Şiiri (1904), Edebiyat Konferansları (1906), versifikasyon anlaşması (Guimarães Passos ile birlikte) (1910), kafiye sözlüğü (1913), ironi ve acıma (1916), akşam (1919).
  
• Vicente de Carvalho (1866-1902): Avukat, gazeteci, politikacı, hakim, şair ve öykü yazarıydı. Aşağıdaki eserleri yayınladı: Ardentialar (1885), rölyef (1888), gül, aşk gülü (1902), Şiirler ve Şarkılar (1908), gençlik ayetleri (1909), ayet ve nesir (1909), gevşek sayfalarde (1911), çanların sesi (1916), Luizinha (1924).
  
• Francisca Julia (1871-1920): Şair ve edebiyat eleştirmeniydi. Ancak, edebi tutarlılığına rağmen, bir kadın olarak Academia Brasileira de Letras'a girmedi. Aşağıdaki eserleri yayınladı: Mermerler (1895), çocukluk kitabı (1899), Sfenksler(1903), Bilimsel açıdan büyücülük (konuşma) (1908), çocuğun ruhu (Júlio César da Silva ile birlikte) (1912), Sfenksler 2. baskı. (büyütülmüş) (1921), şiir(Péricles Eugênio da Silva Ramos tarafından organize edilmiştir) (1962).

• Brezilya Parnasyanizminden şiir örneği

çin vazo

O vazoya tuhaf davran! Onu gördüm,
Rastgele, bir kez, kokulu bir
Parlak mermer üzerinde sayaç,
Bir yelpaze ile bir nakışın başlangıcı arasında.

Güzel Çinli sanatçı, aşık,
İçine hasta kalbi koymuştu
İnce bir oymanın kıpkırmızı çiçeklerinde,
Yanan mürekkepte, karanlık ısı.

Ama belki de talihsizliğin aksine,
Kim bilir... eski bir mandalinadan
Orada da tekil figür vardı.

Onu boyamak için ne sanat! tesadüfen görüyoruz,
O çanla ne olduğunu bilmediğimi hissettim
Badem gibi kesilmiş gözler.

(Alberto de Oliveira)

“Çin Vazosu” sonesinde, müziği yeniden oluşturan lirik bir benlik vardır. bir vazo tarafından öznelliğiniz üzerinde yapılan izlenimler. İlk mısralardan, Parnassian şiirinin temel özellikleri, örneğin şiire olan düşkünlük gibi görülebilir. sözdizimsel ters çevirmeler, şu ayetlere göre: “Onu gördüm, / Rastlantısal olarak, bir parfümlü / Parlayan mermerin üzerindeki tezgah, / Yelpaze ile bir işlemenin başlangıcı arasında” Sıra özne, fiil ve yüklem (tamamlayıcı) ile karakterize edilen doğrudan sırada olsaydı, virgül arasına serpiştirilmiş hiçbir terim olmazdı. Bu ters çevirme, sıfatın konumuyla ilgili olarak, "kırmızı çiçekler" \u200b\u200bve isimden önce göründüğü "tekil figür" de olduğu gibi gerçekleşir.

Belirgin olan bir başka Parnassçı özellik, terimlerin kullanımıyla ilgilidir. nadir ve kült, “parlak mermer” olarak, parlak mermer anlamına gelen bir ifade. Nadir kelimeler için bu seçeneğin amacı, ayrıca sözdizimsel ters çevirmelerin tadı ve sıfat ile ilgili olarak önemli, şairin kuyumculuk işini kanıtlayacak şiiri sofistike, başka bir deyişle çok ayrıntılı hale getirmektir.

Öznellikle ilgili olarak, kendisini çok memnun eden bir nesnenin görüntüsünden duygusal olarak etkilenen bir benliğin varlığı vardır, ancak bu duygusal tezahür ince, kontrollü. Parnasçıların karşı çıktığı bir hareket olan romantizmde, duyguların ifadesi daha coşkulu, daha az kontrollü olma eğilimindedir.

Ayrıca erişim: 1 Mayıs - Brezilya Edebiyatı Günü

çözülmüş alıştırmalar

Soru 1 -  (UFRGS) Olavo Bilac'ın aşağıdaki sonesini okuyun.

NEL MEZZO DEL CAMİN...

Vardım. Sen geldin. yorgun asmalar
Ve üzgün, üzgün ve yorgun geldim,
Doldurulmuş hayallerin ruhuna sahiptin,

Ve sahip olduğum rüya ruhu...
Ve aniden yolda durduk
Yaşamın: uzun yıllar, benimkine yapışmış
Elin, göz kamaştıran manzara
Bakışlarının içerdiği ışığa sahiptim.

Bugün yine gidiyorsun... kalkışta
Göz yaşları bile ıslatmaz,
Ayrılığın acısı da seni hareket ettirmiyor.

Ve ben, yalnız, yüzümü çeviriyorum ve titriyorum,
Senin kaybolan figürünü görmek
Aşırı yolun aşırı kıvrımında.
Bu şiirle ilgili aşağıdaki ifadeleri inceleyiniz.

I – Lirik benlik, ilk dörtlüde, yorgunluk ve hüzünle damgalanmış ve rüyalara dalmış iki kişinin karşılaşmasını anlatır.

II – İki aşık arasındaki beklenmedik karşılaşma, karşılıklı yakınlığın damgasını vurduğu kısa bir ilişkiyi tetikler.

III – Üçüzlerde, sevilenin gidenin umursamazlığını anlatırken lirik benlik, şiirde zaten belirmiş olan yol/yol imajını alır.

Hangileri doğru?

) Sadece ben.

B) Sadece III.

c) Sadece I ve III.

d) Sadece II ve III.

e) I, II ve III.

çözüm

Alternatif C. İlk dörtlüde, lirik benlik, ruhları rüyalarla dolu, yorgunluk ve hüzünle damgalanmış iki insanın karşılaşmasını anlatır. İlk üçlüde âşığın ilgisizliği belirgindir; ikincisinde, lirik benlik, sonenin başladığı yol/yol imgesini sürdürür.

Soru 2 - (UPE-2015)

Metin 1

acı çeken yüreğe
Acı çeken yüreğe, ayrılmış
Seninkinden, kendimi ağlarken gördüğüm sürgünde,
Basit ve kutsal sevgi yeterli değil
Hangi talihsizliklerle kendimi koruyorum.
Sevildiğimi bilmek bana yetmiyor,
Sadece aşkını istemiyorum: istiyorum
Narin vücudunu kollarında taşı,
Öpücüğünüzün tatlılığı ağzınızda olsun.
Ve beni tüketen sadece hırslar
Beni utandırma: çünkü daha fazla alçaklık
Yerin cennetle değiş tokuş etmesine gerek yoktur;
Ve daha fazlası bir adamın kalbini kaldırır
Her zaman bir erkek olmak ve en büyük saflıkta,
Yeryüzünde kal ve insanca sev.

(BILAÇ, Olav. Uygun:. Erişim tarihi: 6 Ekim 2014. )

Metin 2

Sone
Loş lambanın ışığında solgun,
Çiçeklerin uzanmış yatağında,
Gecenin mumyaladığı ay gibi,
Aşk bulutları arasında uyudu!
O soğuk pisliğin içinde denizin bakiresiydi
Dalgalı suların gelgitiyle!
Şafak bulutları arasında bir melekti
Rüyalarında banyo yaptığını ve unuttuğunu!
En güzeliydi! Göğüs zonklaması...
Siyah gözler, kapaklar açılıyor...
Yatakta kayan çıplak şekiller...
Gülme bana güzel meleğim!
Senin için - ağlayarak izlediğim geceler,
Senin için - rüyalarda gülümseyerek öleceğim!

(AZEVEDO, Alvares de. Uygun:. Erişim tarihi: 6 Ekim 2014.)

Metin 1 ve 2, farklı bakış açılarından bakıldığında, tema olarak aşka sahiptir. yazarlarının edebi akımlara ve tarihsel bağlamlara ait olmalarının temel nedeni belirgin. Metinleri okumanıza ve yazarların edebi üretimine ilişkin bilginize dayanarak uygun ilişkileri işaretleyin.

BEN. Metin 1 – Aşka dünyevi bakış: Parnasyanizm.
II. Metin 2 – Kadınların gerçek dışı ve kast görüşü: ultra-romantizm.
III. Metin 1 – Aşka akılcı bakış: ultra-romantizm.
IV. Metin 1 – Antroposentrik hayata bakış: Parnasyanizm.
V. Metin 2 – Olasılıksız sevişme: ultra-romantizm.

DOĞRU kurulmuş ilişkiler yalnızca:
a) I, II, III ve IV.
b) I, II, IV ve V.
c) I, II ve III.
d) I, III ve V.
e) II, IV ve V.

çözüm

Alternatif B, çünkü I, II, IV ve V bağıntıları doğrudur.

bu ilişki I bu doğru. Metin 1, felsefi ama yapay meditasyon şiirinin, gerçeklerin, manzaraların ve manzaraların zevkinin yer aldığı edebi bir hareket olan Parnasyanizm'in ana şairi Olavo Bilac'a aittir. Egzotik nesnelerdir ve aşka dair şehvetli bir vizyon vardır, ayetlerde olduğu gibi: "Ben sadece senin aşkını arzulamıyorum: Arıyorum / Narin vücudunu kollarında taşımayı / Ağzında senin tatlılığını taşımayı arzuluyorum. öpücük".

bu ilişki II bu doğru. Metin 2'de, ultra-romantizmin özelliği olarak, şu dizelerin de gösterdiği gibi, kadının gerçek dışı ve iffetli bir vizyonunu buluyoruz: "O, denizin bakiresiydi, soğuk pislik içinde / Kayalık suların gelgitinde!"

bu ilişki III yanlış. Metin 1'de ultra-Romantizme değil, Parnasyanizm'e ait bir şiir buluyoruz.

bu ilişki IV bu doğru. Metin 1'de, hümanist özellikleri Antik Çağ'a kadar uzanan Parnasçılığa özgü, insan merkezli bir yaşam görüşüne sahibiz. Klasik, ayetlerde açık bir şekilde: "Ve daha çok insanın kalbini yükseltir / İnsan olmak her zaman ve en büyük saflıkta, / Yeryüzünde kalmak ve insanca sev"

bu ilişki V bu doğru. Metin 2'de, tipik ultra-romantizmde olduğu gibi, şu dizelerde olduğu gibi sevişmek olanaksız görünmektedir: "Gülme bana güzel meleğim! / Senin için - ağlayarak izlediğim geceler, / Senin için - düşlerde öleceğim gülümseyen!".

Resim kredisi

[1] Renata Sedmakova / Shutterstock

Leandro Guimarães tarafından
edebiyat öğretmeni

Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo.htm