Ö stoacılık felsefi akımlarından biriydi. Helenizm en etkili Antik. Bu düşünce okulu, MÖ 300 civarında Yunan şehri Atina'da ortaya çıktı. C. yine de kurucusu, Zeno, Scythius'tan (bugünkü Larnaka, Kıbrıs adasında) doğal bir yabancıydı. Bu okulun adı, bu düşünürün müritleriyle buluştuğu yerden, yani Atina'da siyasi tartışma için ayrılan kamusal alanın bir revakından - agoradan geliyor. Her üç aşamada da miras Sokratik vurgulanmış.
sen de oku: Kozmoloji - Batı felsefesine yol açan çalışma alanı
Stoacılığın Özellikleri
Bu düşünce okulunun en iyi bilinen yönü, perspektif etik kayıtsızlığa dayalı (ataraksi, Yunanistan 'da). içinde Felsefe sadece entelektüel bir faaliyet olarak değil, bir alıştırma olarak anlaşılır. Bu düşünürler, var olan her şeyin bir harmonik kozmik güç ve bu erdem onun tasarımına göre yaşamakta yatar.
Sağlık, memnuniyet ve dostluk gibi insanoğlunun arzulayabileceği diğer mallar ikincildir ve özünde iyi değildir. Benzer şekilde, hastalık ve düşmanlık gibi tipik olarak reddedilen kavramlardan kaçınılmalıdır. Duygulara ve arzulara kapılmayı reddetmek, aşırılıkların taahhüt edilmesini ve gereksiz amaçlara değer verilmesini önlemeyi amaçlar. Yalnızca koşulsuz olan, özünde iyi veya kötü olarak kabul edilebilir.. İyi bir itibarı korumak faydalıdır, ancak varlığı mutluluğu azaltmasa da düşmanlıktan kaçınılması gerektiği gibi, kaybının yası acı bir şekilde tutulmamalıdır.
Olayların nedenselliği, bir determinizmi ima eder, bunun karşısında tek erdemli tavrın kabul edilmesi gerekir, çünkü bu nedenler dışsaldır ve iradeden bağımsızdır. Ancak kaderin kabulü, iyilik yapma arzusuyla uyumlu olacaktır, çünkü bu içsellik alanında olacaktır. Bu seçim, Zeno tarafından zaten belirtilen mutluluğa giden yol olacaktır, çünkü önemli olan tutarlılığı korumak ve eylemler yoluyla dışsal bir amaca etkili bir şekilde ulaşmamaktır.
Bu düşünürler, özellikle ilk aşamada, duyulara ayrıcalık tanıdı ve teorinin anlaşılır yönünü reddetti. platonik. Ancak tüm izlenimler doğru değildi. Duyularla gelenlerin yine de kabul edilmesi gerekir ve yanlış bir temsil olarak reddedilebilir veya yargının askıya alınmasına yol açabilir.
Bilge figürü, Stoacılığın hiçbir destekçisinin ulaşamadığı bir ideal olarak mevcuttu. Ancak bu karakter saadet içinde olur ve bilgi sahibi olur. İnsanlar genellikle ahlaksızlık ve erdem arasında yalpalayan olarak sunulurlar., arzular ve duygular tarafından cezbedilmek ve akıl yoluyla yönlendirilmek için yardıma ihtiyaç duymak.
daha fazlasını bil: Mağara efsanesi - bilgiyi yansıtan felsefi alegori
Stoacılığın aşamaları ve ana düşünürleri
Bu ilk düşünürlerin düşüncelerinin çoğuna artık yalnızca doksograflar aracılığıyla erişilebilir. Marco Túlio Cicero, MÖ 2. yüzyılın sonunda düşünür ve filozof. C. ve 100 yıl sonra yaşayan Yunan deneme yazarı Lucius Mestrius Plutarch, eleştirel bir bakış açısı benimsemelerine rağmen ilgili kaynaklardır. Bu düşünürlerin yaşamları hakkında bildiğimiz az şey, ünlü Ünlü filozofların hayatları, Diogenes Laertius tarafından.
bu ilk etap yansımaları ile işaretlenir Zeno Atina'da. Biri isimli yazı da dahil olmak üzere 20'den fazla kitabın yazarı olarak adlandırılır. Cumhuriyeteşitlikçi ilkeleri savunduğu ve okulun ana tezini onaylayan ilk kişi olduğu: “yaşam doğayı takip etmelidir”. başarılı oldu temizleyiciler, materyalizmi savunan Assos tarafından, hatta ruh maddedir.
Bu aşamanın son düşünürü Krizippos Bu felsefi akımın kurucusunun düşüncelerini sistematize eden ve Platon'un Akademisi üyelerinin saldırılarına karşı savunan de Solos (bugünkü Türkiye bölgesinde bulunan bir şehir). Birçok eski düşünür tarafından büyük bir mantıklı ve kendini önermeler arasındaki ilişkiyi incelemeye ve yanılgılarla mücadele etmeye adadı..
bu ikinci seviye Stoacı düşüncenin Roma'ya girişini işaret eder. Bu dönem, hala Atina'da başlar. Diyojenler 155 yılında Roma'ya bir heyet ile gönderilen Babil'den. C. ve panécio olan Rodos'un bazı platonik temaları yeniden başlattı ve yazı etkiledi Görevler hakkında, Cicero'nun.
possidonyum 135 yılları arasında yaşamış olan Apameia'lı. Ç. ve 51 a. C., bir bilgeydi ve Platon'un açıkladığı gibi ruhun irrasyonel bir kısımdan oluşacağına inanıyordu.. Rodos adasında Cicero'nun kısa bir süre devam ettiği bir okul açtı. Bu dönemdeki düşünürler grubu, Platoncu temalara geri döndükleri ve diğer düşünce okullarından etkilendikleri için eleştiriliyor.
bu son aşama en büyük yazı tipine sahip olanıdır ve önceki dönemlerin daha iyi anlaşılmasını sağlar; Latince eğimi, kökeni 155 a diplomatik ziyaretinden geliyor. Ç. Lucius Aneu Seneca zamanın önde gelen Romalı Stoacı düşünürüdür. senin yazılarında, vurgulargünlük gerçeklere duygusal tepkinin yanlışlığı. Zihni rasyonel bir birim olarak anlayarak, bu tepkilerin akıl yürütme kusurları olacağını öne sürdü. Yazılarının çoğu, en alakalı olanlar arasında korunmuştur: hayatın kısalığı hakkında; öfke hakkında; ihtiyat hakkında; ve ruhun huzuru hakkında.
epiktet, muhtemelen 55 yılında doğmuş olan filozof. Ç. ve Frigya'lıydı (bugünkü Türkiye'de bir bölge), köleydi ve özgürlüğüne kavuşacaktı. efendisi tarafından yapılan bir zulme kayıtsız bir direnişte, bacağının olduğu bir olayda kırık. Bu teyit edilmemiş rapor, kendini kontrol etme fikri (otarşi, Yunanca) hayatın rahatsızlıkları karşısında. Onun yansımaları kaydedildi Lucius Flavio Arrian, onun ünlü derleyen müridi Epiktetos Encheiridion, günlük zorluklarla yüzleşmek için bir tür cep kılavuzu.
ünlü imparator marco aurelio Hala hayattayken bir filozof ve hükümdar olarak tanınır ve Stoa felsefesiyle teması hocası Júnio Rustico ile başlar. Sizin meditasyonlarbaşlığı ve derlemesi ölümünden sonra gelen metin, ahlaki gelişiminiz için kişisel kayıt ve bu yansımaların sistematik olmayan doğasını açıklayan yayın amaçlı bir çalışma olarak değil.
Bu aşamada bile, bu düşünürler orijinal sezgiyi sürdürdüler. felsefe bir yaşam tarzına yol açacaktı ve teorik bilgiye geri dönmeyecekti.. Bize ulaşan metinlerde günlük meditasyon ihtiyacından birçok kez bahsedilir.
Ayrıca bakınız: Pre-Sokratikler - Yunan felsefesinin başlatıcıları
En iyi alıntılar
öfke hakkında:
“Güzel ve onurlu olan, kendinizi anne babanızın, çocuklarınızın, arkadaşlarınızın, yurttaşlarınızın savunucusu, göreviniz tarafından yönlendirilen, yardımsever, düşünceli, sağduyulu, dürtüsel ve öfkeli olmayan biri olarak sunmaktır. Gerçekten de hiçbir tutku intikam almaya öfkeden daha istekli değildir ve tam da bu nedenle öcünü alamaz. Çok aceleci ve çılgın olduğu için, genel olarak tüm açgözlülükler gibi, kendisi de acele ettiği şeye engel teşkil eder. Yani ne barışta ne de savaşta hiçbir zaman iyi olmadı.”|1|
hayatın kısalığı hakkında:
“Hayatın önündeki en büyük engel, yarına bağlı olan ve şimdiki anı kaçıran beklentidir. Kaderin elinde olanı atarsın, elinde olanı bir kenara bırakırsın. Nereye bakıyorsun? Kendinizi nereye yansıtıyorsunuz? Gelecek her şey belirsizliğe dayanıyor. Hemen yaşa!”|2|
dolgu maddesi:
"Şeyler insanları rahatsız etmez, ama şeyler hakkındaki görüşler rahatsız eder. Örneğin, ölüm hakkında korkunç bir şey yoktur, ya da Sokrates'e de öyle görünürdü, ama ölüm hakkındaki görüş - korkunç olduğu - korkunç olan. O halde, önümüze engeller geldiğinde, endişelendiğimizde veya üzüldüğümüzde, sebebini asla kendimizden, yani kendi fikirlerimizden başka düşünmeyelim.”|3|
meditasyonlar:
“Seninle uyumlu olan her şey benimle uyumlu, ey Kozmos! Zamanında sana olan hiçbir şey bana çok erken ya da çok geç olmaz. Ey Doğa, mevsimlerinin ürettiği her şey benim için meyvedir.”|4|
mutluluk arayışı
Bu okulun destekçileri düşünce aynı dönemdeki diğer okullarla birçok çatışmaya karışmıştır.şüpheciler, Epikürcüler ve Platon'un akademisinin kalıntıları gibi. Epicureanism'e doğrudan karşıt olarak, tutkuları veya zevkleri mutluluk kaynakları olarak reddettiler ve bunları ruhu rahatsız eden rahatsızlık kaynakları olarak gördüler.
Bir arzuyu tatmin etmek için dış olaylara uyum sağlama girişimi, mutluluğu aramak için yeterli bir araç olmayacaktır, bu yüzden mutluluk, olayların uyumlu bir şekilde belirlenmesi tasarımının kabul edilmesiyle ilgili olacaktır. ve koşulsuz olarak iyi olanı seçme kararı.
Bu kararın sonucunun dışa dönük başarılara yansıması gerekmeyecekti, bu düşünürlerin çoğu sakin veya istikrarlı bir ruha sahip olarak tanımlandı. Olaylara verilen tepkileri ketleme ya da bastırma meselesi değil, kendini kontrol et ve her zaman ahlaki olarak iyi olanı seç, koşullar ne olursa olsun - talihsizliklerin ortasında barış.
Hala bugün Stoacı ilkeleri takip eden ve William Irvine, John Sellars ve Lawrence Becker gibi eski filozofların düşüncesini geliştirmeye devam eden filozoflar var.
Notlar
|1| SENECA. öfke hakkında / ruhun huzuru hakkında. Tercüme, giriş ve notlar José Eduardo S. Lohner. Sao Paulo: Penguen Klasikleri; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. hayatın kısalığı hakkında / bilgenin kararlılığında. Tercüme ve notlar José Eduardo S. Lohner. Sao Paulo: Penguen Klasikleri; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPİKT. Epiktetos Encheiridion. Yunancadan çeviri, Aldo Dinucci ve Alfredo Julien tarafından giriş ve yorum. Sao Paulo: Annablume; Coimbra Üniversitesi Basın. Şu adreste mevcuttur: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. 28 Ekim'de erişildi 2019.
|4| MARCO AUELIO. meditasyonlar. Giriş, çeviri ve notlar Jaime Bruna tarafından. Sao Paulo: Cultrix, 1989.
Resim Kredisi
|1|ImagenX / Shutterstock
Dr. Marco Oliveira tarafından
felsefe öğretmeni
