Abaporu modernist ressamın en ünlü eseridir. Tarsila do Amaral. Bu resim ulusal renkleri (yeşil, sarı ve mavi) getiriyor, sürrealist özelliklere sahip ve Brezilya'nın kültürel çeşitliliğini övüyor. Bu tuvalden esinlenen yazar Oswald de Andrade, ulusal kimliği de belirlemeye çalışan Manifesto Anthropophagus'u yazdı.
Şunu da okuyun:Anita Malfatti - Brezilya'da modernizmin öncüsü olarak kabul edilen ressam
hakkında özet Abaporu
Abaporu modernist ressam Tarsila do Amaral'ın bir eseridir.
Resim milliyetçi bir karaktere sahip ve Brezilya melezliğine değer veriyor.
Oswald de Andrade'yi sunmak amacıyla Tarsila tarafından yaratılmıştır.
Bu armağandan ilham alan Oswald de Andrade, Antropofagous Manifestosu'nu yazdı.
Antropofag hareket, Brezilya'nın kültürel çeşitliliğine değer veriyor.
İşin anlamı ve analizi Abaporu
İş Abaporu1928'den, Brezilya unsurları var, örneğin: güneşin sarısı, kaktüsün yeşili, gökyüzünün mavisi.
Bu renkler mevcut Brezilya bayrağı, böylece gösteren milliyetçi yön bu resmin Tasvir edilen kişi koyu tenlidir ve
Brezilya karışımı. Yüzünü eline dayamış, bu da düşünceli bir tavır sergiliyor ve bizi heykele geri götürüyor. Düşünür, Fransız Auguste Rodin (1840-1917) tarafından.Ressam Tarsila do Amaral bu şekilde bir gelenek ve yenilik arasındaki diyalog, verilen Abaporu insan figürünü orantısız şekillerde tasvir ettiği ve bu nedenle gerçeklikten uzak ve rüya gibi bir evrene daha yakın olduğu için sürrealist özelliklere de sahiptir.
Abaporu é Brezilya'daki modernist resmin ana eserlerinden birinın ilk yıllarında üretilen MBrezilya modernizmi. Melezleşmeden kaynaklanan kültürel çeşitliliğin damgasını vurduğu, ulusalcı karakteri ve Brezilya halkının kimliğinin gözle görülür şekilde artması bu yüzdendir.
işin tarihi Abaporu
O zamana kadar Abaporu ressam Tarsila do Amaral'ın yazar olan kocasına vermeye karar verdiği bir hediyeydi. Oswald de Andrade(1890-1954), doğum gününde, 11 Ocak 1928. Şimdiki zamandan heyecan duyan yazar, kısa sürede yorumunu yaptı ve tasvir edilen figürü bir antropofag olarak kabul etti.
Bir sözlüğe danıştıktan sonra, ressam ve yazar son eserin adını verdi Abaporu. Tupi-Guarani kökenli terim sekme "insan" anlamına gelir; çoktan gözenek, "o yiyor". Tarsila'nın tuvali, yazara Manifesto Antropofágico'yu yazması için ilham verdi.
yamyam hareketi
Antropofajik (veya antropofajik) hareket Onunla ilgili ilk aşaması MBrezilya modernizmi. Temelleri Antropofag Manifesto'da ifade edilir|1|, 1928'de Oswald de Andrade tarafından yazılmıştır. Özünde, bu belge bir tür kültürel antropofajiyi savunmaktadır.
Öyleyse, radikal bir milliyetçiliğe karşıdır, çünkü yazarı, Brezilya kültürünün çeşitli etkilerin sonucu olduğunu anlıyor ve kabul ediyor. Böylece sanatçıyı metaforik olarak “yabancıyı yemeye”, yani iyi olanı özümsemek de kültür yabancı ve üzerine tipik Brezilya tarzı bir şey yazdırın.
İşte manifestodan alıntılar:
Ben sadece benim olmayanla ilgilenirim. Adamın kanunu. Antropofaj Yasası. [...] Biz asla ilmihalde bulunmadık. Bir uyurgezerlik hakkı yaşıyoruz. Mesih'i Bahia'da doğurduk. Veya Belém do Pará'da. […] Peder Vieira'ya karşı. Komisyon kazanmak için ilk kredimizin yazarı. Okuma yazma bilmeyen kral ona şunu söylemişti: bunu kağıda dök ama fazla söze gerek duymadan. Kredi yapıldı. Brezilya şekeri kaydedildi. Vieira parayı Portekiz'de bıraktı ve bize sözde hizmet getirdi. [...] Biz asla ilmihalde bulunmadık. Karnaval yaptık. Kızılderili, İmparatorluğun senatörü gibi giyinmiş. Pitt'in rolü. Ya da Alencar'ın iyi Portekiz duygularıyla dolu operalarında yer almak. [...] Bir adama yasanın ne olduğunu sordum. Olasılığın kullanılmasının garantisi olduğunu söyledi. O adamın adı Galli Mathias. Onu yedim. [...] Ama gelen haçlılar değildi. Tosbağa gibi güçlü ve kinci olduğumuz için yediğimiz bir medeniyetten kaçaklardı. [...] Portekizliler Brezilya'yı keşfetmeden önce, Brezilya mutluluğu keşfetmişti.
Alıntımızda derlediğimiz bu alıntılarda, yabancı etki, Brezilya kültüründe özellikle Portekizce, ama aynı zamanda kültürümüzün benzersiz bir şeye sahip olduğunu görmek, keşif ve ilmihal öncesi bir "mutluluk". Ayrıca, yabancı unsurları tipik bir Brezilya tarzına dönüştürdüğümüzü de gösteriyor.
İşin önemi nedir? Abaporu?
Abaporu bu bir antropofaj hareketinin sembolü ve aynı zamanda bir Brezilya modernist sanatının sembolü bir bütün olarak. Çalışma aynı zamanda modernistler için çok değerli bir tema olan ulusal kimlik üzerine düşünceler üretiyor. Bu, yeşil ve sarının arkasında, ulusal kültürde başka renklerin (etkilerin) de olduğunu gösterir.
Şuna da bakın: Mona Lisa - dünyanın en ünlü resimlerinden biri
Tarsila do Amaral'ın Hayatı
Tarsila do Amaral doğdu 1º Eylül 1886, São Paulo'daki Capivari şehrinde. Daha sonra Barselona'daki Sacré-Coeur de Jésus Koleji'nde okudu. ispanya, resim yapmaya başladığı yer. 1906'da ilk kez evlendiği Brezilya'ya döndü. Zaten boşanmış, 1920'de Paris'teki Julian Academy'de okudu.
İki yıl sonra, 1922'de okatıldı Mmodernizm. Aynı yıl, o zamanki erkek arkadaşı Oswald de Andrade ile Avrupa'da yaşamaya başladı ve ancak 1923'ün sonunda geri döndü. Tarsila, ressam olmasının yanı sıra São Paulo Eyaletinin Pinacoteca'sını da yönetti. F17 Ocak 1973'te geldi, São Paulo'nun başkentinde.
Çalışmanın bazı yeniden yorumları Abaporu
Abaporu, Eloir Jr.
Abaporu, Luciano Martins tarafından.
Abaporu, Romero Britto tarafından.
Abaporu, Valdsom Braga tarafından.
Abaporu do sertão, Eduardo Lima tarafından.
Auauporu, Tarık Klein tarafından.
Not
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofajik Manifesto. İçinde: TELES, Gilberto Mendonca. Avrupa avangard ve Brezilya modernizmi: ana avangart manifestoların sunumu ve eleştirisi. 3. ed. Petropolis: Sesler; Brezilya: INL, 1976.
resim kredisi
[1] Paulo José Soares Braga | Brezilya Okulu
[2] Wikimedia Commons (üreme)
[3] Kamu malı | müşterekler
kaydeden Warley Souza
edebiyat öğretmeni
