Gregório de Matos: biyografi, stil, eserler, şiirler

Matoslu Gregory Brezilya sömürge kültürünün bir dönemi olan 17. yüzyılda yapılan edebiyatta en tanınmış şairlerden biriydi. O da büyük Brezilya'da barok hareketin ifadesi ve Academia Brasileira de Letras'ta 16 numaralı sandalyenin hamisi.

Şiirlerinin çoğu asidik, hicivlidir ve bir kritik duruş aşırı derecede yerelci ve bürokratik sömürge yönetimine, Brezilya soylularına, din adamlarına ahlakçı ve yozlaşmış ve ona takma adı kazandıran bozulmuş sömürge toplumunu en çok kim oluşturuyordu? içinde cehennemin ağzı.

Siz de okuyun:Brezilya'da Barok - bu hareketin Brezilya topraklarında ortaya çıkmasının özellikleri

biyografi

İki Portekizli soylunun oğlu, Gregório de Matos ve Guerra doğdu20 Aralık 1636 Salvador'da (BA), sonra koloninin başkenti. Colégio dos Jesuitas'ta Beşeri Bilimler okudu ve ardından mezun olduğu Coimbra'ya gitti. hukuk Okulu ve doktora tezini orada, tamamı Latince olarak yazdı.

Şair Gregório de Matos'un 19. yüzyılda F. Brigit. [1]

Hâlâ Portekiz'de, ceza hakimi ve yetimlerin küratörü pozisyonlarındaydı, ancak metropol yaşamına uyum sağlayamadı.

dönüşveya 1683'te Brezilya'ya. Bahia'da ilk Başpiskopos D. Gaspar Barata ona genel papaz (Piskoposluk Mahkemesi ile bağlantılı, suçları araştırmaktan ve adaletin idaresinden sorumlu bir meslek) ve baş saymanlık pozisyonlarını verdi. Ancak, dini emirleri tamamlamayı reddetmesi, görevde kalmasını engelledi.

İlk kez barış içinde ve yoksulluğa düşene kadar birlikte yaşadığı dul Maria de Povos'a aşık oldu. Zamanında, bir olarak kabul edildi rezil adam ama mükemmel bir şair. Bohemyaya düştü, hayata küserek, her şeyi ve herkesi, özellikle de gücü elinde tutanları alaya aldı ve hicvetti, O kadar rahatsız oldu ki 1685'te Angola'ya sürüldü ve o zamana kadar Brezilya'ya dönmesi yasaklandı. 1694. 1696'da Recife'ye (PE) yerleşti. 26 Kasım'da vefat etti aynı yılın.

Siz de okuyun: Brezilya Kolonisi, Gregório de Matos'un yaşadığı tarih dönemi

edebi özellikler

Gregório de Matos'un çalışmasının iki yönü vardır: satirik, oluşan alaycı dizeler bu sayede tanındı ve ona Boca do Inferno lakabını kazandırdı. lirik sevenşiirleri arasında bölünen kutsal temalar şuradan şehvetli aşk. Şair, eserinde dönemin edebi özelliklerini yansıtır. Barrocco, dünyevi yaşamın ahlakileştirilmesi olarak, karakter karşı reformist, dualizm ve insan ıstırabı.

Gregorio de Matos yazdı soneler, bloklar, sekstil ve her zaman kafiyeli ve genellikle o sırada yürürlükte olan (ve ezberlemeyi kolaylaştıran) düzenli ölçü düzenini izleyen farklı biçimlerde şiirler. o biziz soneler hangi esas olarak barok etkisi çalışmalarının kıyaslarıyla, bolca kullanımı konuşma figürleri, kelime oyunları ve karşıtlıklar (kutsal-profane, aşk-günah, yüce-grotesk, vb.).

Yapı

Brezilya sömürge dönemi edebiyatının önde gelen uzmanlarından biri olan profesör ve araştırmacı João Adolfo Hansen'e göre, kendisi bilinmiyor. Gregório de Matos tarafından yazılmış kendi el yazması yok. Bütün metinleri, diğer çağdaş şairler gibi, hayranlarınız tarafından yapılan derlemeler, böylece yazarın kendisi hayatta hiçbir şeyi düzenlemedi.

17. yüzyılda, kitapların dolaşımı kıttı ve genellikle yasaklandı veya sansürlendi ve Brezilya'da az sayıda okuryazar vatandaş vardı. Gregório de Matos'un şiirleri kural olarak, broşürlerde yazılmış, Salvador şehri boyunca dolaşan. Bu broşürler bazı koleksiyoncular tarafından toplandı ve daha sonra kodeks olarak bilinen bir tür belgede bir araya getirildi. Hiciv dizeleri ise kiliselerin kapılarına yaygın olarak (manyok unu tutkalı ile) yapıştırılırdı ve okumayı bilenler bunları ilan ederdi - kolayca ezberlenir, yeni şiirlere ilham vermeye hizmet ederdi.

Manuel Pereira Rebelo tarafından yapılan Gregório de Matos'a atfedilen şiirlerin derlemesinin açılış sayfasını görebileceğiniz 1775 yılına ait faks.

Gregório de Matos'a atfedilen 700'den fazla metin var, ancak yazarlığını doğrulamanın bir yolu yok. yayınlanması ayetlerinin ilk derlemesi, başlıklı Mükemmel Lirik Şairin Hayatı, Doktor Gregório de Matos e GuerraBahian Manuel Pereira Rabelo tarafından yapılmıştır. Ancak bu şiir koleksiyonu 1841'de Canon Januário da Cunha Barbosa'nın, Yakın zamanda kurulan Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro'nun bir üyesi olarak, bunun iki komik şiirini yayınladı. derleme.

Sözde Rabelo Kodeksi, muhtemelen yayın için ana kaynaktır. seçilmiş şiirler, Profesör José Miguel Wisnik'in seçki, önsöz ve notlarıyla 2010 yılında yayınlanan çalışma. Ayrıca bahsetmeye değer, Gregório de Matos KoleksiyonuJoão Adolfo Hansen ve Marcello Moreira tarafından düzenlenen, Codex Asensio-Cunha'dan yazara atfedilen şiirleri bir araya getiren beş ciltten oluşuyor.

Siz de okuyun:Arkadyanizm - barok sonrası edebi hareket

İşlenen konular ve şiirler

Gregório de Matos'un ele aldığı üç ana tema vardır: aşk şiiri, dini şiir ve hiciv şiiri.

→ lirik sevgi dolu şiir

Gregório de Matos, aşka sık sık et/ruh ikiliğişehvetli aşkın, Katoliklik tarafından günahkar olarak anlaşılan, suçluluk ve ıstırap eken cinsel tutkunun geçici cazibesini temsil ettiği maddenin kararsızlığı ve tutarsızlığı algısı – her şey biter, beden bozulur, insan varlığı sonludur. Kadın figürünün güzelliği genellikle doğanın unsurlarıyla ilişkilendirilir.

Aşağıdaki şiirde, "D. Angela", şu özellikleri açıkça görebiliriz: çiçeğe kıyasla kadınsı güzelliğin çağrıştırılması, doğanın unsuru, sırayla figürün ilahi varlığına atıfta bulunan kızın adıyla kelimeler üzerinde bir oyunda melek gibi. Ancak şairin “beni cezbeden, beni tutmayan bir meleksin” çıkarımı, bize güzelliğin, ilahi, meleksel özelliklere sahip olmasına rağmen, bedenin ayartılmasının bir sonucu olduğunu hatırlatır.

D. Angela

Adında melek, yüzünde Angelica,
Bu bir çiçek ve birlikte bir Melek olmaktır,
Angelica Flower ve Angel Florent olmak,
Sende değilse kimde?
Kim kesmemiş bir çiçek görür ki
Yeşil ayaklı, çiçekli dallı?
Ve kim bir melek bu kadar parlak dönerse,
Tanrısı adına, ona ibadet etmemiş miydi?
Eğer bir melek olarak sunaklarımdansan,
Sen benim koruyucum ve korumamdın,
Beni şeytani talihsizliklerden kurtardı.
Ama görüyorum ki, ne kadar güzel ve çok cesur,
Melekler asla pişmanlık duymadıkları için,
Sen beni baştan çıkaran ve beni elinde tutmayan bir Meleksin.

Ayrıca birkaç aşk lirik şiiri de vardır. şairin düşünceli ve düşünceli duruşuBarok dönemin karakteristik düalizminin ışığında anlam oyunlarında yazmak: yaşam ve ölüm, gaddarlık ve merhamet.

Şair, bu inzivalarda, haklı duygularının harpilerini koparamadan, talihsizliği içinde felsefe yaparak gezindi.

Aktif araçlar olmadan benim gibi kötü kim gördü!
Çünkü beni ayakta tutan ve bana kötü davranan şeyde,
Şiddetli, ölüm beni gerdiğinde,
Hayat beni alıp götürdüğünde, şefkatlidir.

Ah, acı çekmek için en büyük nedenim!
Ama ah benim nankör acıma şehitliğim!
Bir kez kararsız çünkü beni öldürüyor,
Çoğu zaman zalim, çünkü beni canlı tutuyor.

Artık güvenin çaresi yok;
Yok edilecek ölümün nefesi yok,
Hayat çarpık olduğunda, hiçbir değişiklik yoktur.

Ve kötülüğümün işkencelerimi ikiye katlamasını istiyorum,
Umut etmek için ölü olabilirsin,
Ve bu duygular için canlı yürür.

→ dini şiir

Katolik teması Gregório de Matos'un çeşitli mısralarında mevcuttur ve her zaman bir karşı reformist ruh barok için de çok karakteristik. Hareketin özelliklerine dayanır: madde/ruh ikiliğidünyevi yaşamın tutarsızlığı (ve tehlikeleri), acılı ölüm algısı ve ilahi büyüklüğün önünde insan küçüklüğünü, kurtuluş/günah, kiliseye teslim, pişmanlık ve günahların tövbesi.

Bu özellikleri aşağıdaki "Kül Çarşambası" şiirinde görebiliriz. Şair, fikirlerini yüceltmek için Roma Katolik takviminde belirli bir günü çağrıştırır. NS ilahi ihtişam ve gücü (daimi, manevi, ebedi olanın temsili) geçici insan varlığından (ölümlü, kalıcı olmayan ve kararsız) önce, insanların kötü adamlarını ve günahlarını mahkum eder. Alçak, küçük gemi, yaşamın tehlikelerini ve cazibelerini temsil etmek için bir konuşma şekli olarak kullanılır. insan, kurtuluşun sağlamlığını temsil eden, Katolik inancının sağlam topraklarına karşı, "kibir denizlerine" rehin ilahi.

kül çarşamba günü

sen topraksın, insan ve yeryüzünde olacaksın,
Tanrı bugün size Kilisesi için hatırlatıyor;
Tozdan kendini görebileceğin bir ayna yapar seni
Seni oluşturmak istediğim aşağılık madde.

Tanrı'yı ​​hatırla, seni küçük düşürmek için tozsun,
Ve düşük seviyen her zaman zayıfladığı için
Kibir denizlerinde, savaştığı yerde,
Kendinizi kurtaracağınız araziyi görmenizi sağlar.

Uyarı, bu nedenle, rüzgar çığlık atıyor.
Kibir esiyor ve kumaş şişiyor,
Yayda toprak vardır, yumuşar ve ütüler.

Tüm ölü odun, alçak insan,
Kurtuluş arıyorsan bugün toprak al,
Bugünün ülkesinin egemen bir liman olduğunu.

→ satirik şiir

Gregório de Matos, ulusal edebiyat kanonunda en çok bu şiir kategorisiyle tanınır ve beğenilir. Sömürge toplumunun ısırma eleştirmeni, kimse onların küçümsemelerinden kaçamadı: Portekiz kanlarıyla övünen Brezilyalı soylular (ama onlar mestizoslardı), ahlakı ve iyiliği savunan din adamları gelenekler (ancak yozlaşmış, şehvet düşkünü, tembel ve günahkârdı), gücü kötüye kullanan yetkililer (sömürge ve merkeziyetçi), hatta siyahlar, melezler ve vatandaşlar yaygın. seninki ile keskin kelime dağarcığı ve kompozisyonları burlesk tekerlemeler, satirik şiirler her şeyle ve herkesle alay etti ve alay etti, koloninin ahlaksızlıklarını kınayarak.

“Şair sürgüne gitti ve nankörlüğünü gördü” şiirinin 100 dizesinden bazı alıntılara bakın. anavatan ona denizden veda ediyor", başlığında yazdığı gibi, Gregório de Matos sınır dışı edildiğinde Brezilya. İçinde şair, tüm Bahia başkentine ve vicdansız bir koloninin oluşumuna saldırır; ekicilere karşı; Portekizlilere ve Brezilyalılara karşı – ikincisi, Portekiz'i destekleyen işçiler –; sahip olmadığı bir ırksal saflıkla gurur duyan, ikiyüzlü ve pohpohlayıcı ve aynı zamanda pohpohlanarak yaşayan sömürge soylularına karşı.

Şair çoktan sürgüne gitmiş, gözünü nankör vatanına dikmiş, denizden vedalar ediyor.

Elveda Sahil Elveda Şehir

ve şimdi bana borçlu olacaksın,

Haydut, bana veda et,

demoyu kime borçluyum.

şimdi bana borçlu olduğunu

sana veda et, düşen biri gibi,

Madem bu kadar düştün,

Tanrı bile seni istemez.

Elveda İnsanlar, elveda Bahia,

Yani, seni cehennemi piç,

[...]

arkadaşları ziyarete git

her birinin değirmeninde,

ve onları tek ayakla yemek,

ayağını oradan hiç çekme.

Brezilyalılar canavardır,

ve çalışıyor olacak

tutmak için tüm hayat

Portekizli maganos.

[...]

Brezilya'da asalet

iyi kanda asla,

uygun prosedürde bile değil,

olabildiğince çabuk?

Çok paradan oluşur,

ve onu kurtarmaktan ibarettir,

Her biri iyi saklasın,

kötü harcamak zorunda kalmak.

Büyücülere vermekten ibarettir,

seni nasıl pohpohlayacaklarını bildiklerini,

soyundan olduğunu söyleyen

Vila Real evinin fotoğrafı.

[...]

Angola'daki sürgünün kınanmasının, Bahia valilerine ve vatandaşlarına karşı bir dizi ayetten geldiğini görebiliriz. bir şiir yaptığı “Şairin Bahia'nın yönetiminde çalışmanın kötü yollarını yeniden tanımlamak [...]” şiirinden aşağıda sunulan alıntılar. koloniyi ve başkentini rahatsız eden sosyal hastalıkların listesi, Kurtarıcı. Hiç kimse kaçamaz: yöneticilerden köle tacirlerine, siyahlardan geçerek, kusurlu yargı sisteminden, din adamlarından bozuk ve hırslı, Bahia'yı hasta ve ölmekte olan bir bedene benzeterek, hastalık koleksiyonu göz önüne alındığında acı çekiyor.

Şair, Bahia'nın yönetiminde, özellikle de şehrin çektiği evrensel açlıkta, çalışmanın kötü yollarını bir kez daha tanımlar.

Bu şehirde ne eksik... Hakikat
Daha ne olsun şerefsizliğiniz... Onur
Daha yapılacak çok şey var... Utanç.

Canlı demo kendini gösterir,
Şöhretin yücelttiği kadar,
bir şehirde, nerede
Gerçek, Onur, Utanç.

Onu bu ortaklığa kim koydu... İşletme
Böyle bir yıkıma ne sebep olur... Tutku
Peki bu çılgınlığın en büyük kısmı... Tefecilik.

olağanüstü talihsizlik
aptal bir halkın ve Sandeu,
bilmediğini, kaybettiğini,
İş, Hırs, Tefecilik.

Nesneleriniz nelerdir... siyah
Başka daha büyük mallarınız var mı... mestizos
Bunlardan en çok hangisine minnettarsınız... melezler.

Demoyu aptallara veriyorum,
Demoyu asnal veriyorum,
sermayeye ne saygısı var
Siyahlar, Mestizolar, Melezler.

[...]

Ve bu adalet koruyor mu... piç
Ücretsiz mi dağıtılıyor... satılmış
Herkesi korkutan nedir... Haksız.

Tanrı bize yardım etsin, ne pahasına olursa olsun,
El-Rei'nin bize bedavaya verdiği şey,
adalet meydanda yürür
Piç, Satıldı, Haksız.

Din adamları ne işe yarar... Simony
Ve Kilise üyeleri için... İmrenmek
Dikkat ettim, başka ne vardı... Çivi.

Baharatlı Deniz Salyangozu"
sonunda Holy See'de
uygulanan şey
Simonia, Kıskançlık, Tırnak.

[...]

Şeker gitti mi... İndirildi
Ve para bitti mi... yukarı çıktı
Zaten iyileştin mi... Öldü.

Bahia oldu
hastaya ne olur,
yatağa düşer, üzerinde kötülük büyür,
Aşağı, Yukarı ve Öldü.

tarafından Luiza Brandino
edebiyat öğretmeni

Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/gregorio-matos-guerra.htm