Sergio Buarque de Holanda o bir büyük Brezilyalı tarihçi, edebiyat eleştirmeni, gazeteci, önemli Brezilya ve yabancı üniversitelerde tanınan ve istenen akademik. Kitabınız Brezilya'nın Kökleri Brezilya tarihçiliğinin bir klasiği ve sosyolojik çalışmaların temel bir eseridir. Buarque de Holanda, Max Weber'in Brezilya'daki çalışmasını tanıttı ve teorisine dayanarak, " kavramını geliştirdi.Hadam Csıradan", on yıllar sonra Brezilya erkeğinin açıklayıcı bir modeli olmaya devam ediyor.
Siz de okuyun: Florestan Fernandes – Brezilya'da Sosyal Bilimler alanında bir başka büyük isim
Sergio Buarque de Holanda'nın Biyografisi
1902'de Sao Paulo'da doğdu.. Eczacı ve üniversite profesörü Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti ile ev hanımı Heloísa Gonçalves Moreira Buarque de Hollanda'nın oğluydu. Babası Pernambuco'dan, annesi Rio de Janeiro'dandı. içinde doğmuş orta sınıf aile, Sérgio Buarque, São Paulo'daki en iyi okullarda okudu ve kapsamlı ve hümanist bir eğitimin tadını çıkardı.
için 18 yaşında yazmaya başladı
Correio Paulistano. Bu dönemde modernist harekete katıldı ve bu hareketin merkezi figürlerine yaklaştı. Mario de Andrade ve Oswald de Andrade.1921'de ailesiyle birlikte Rio de Janeiro'ya taşındı. hukuk okudu Brezilya Üniversitesi'nde (1925). Hareketle temas halinde devam etti modernist, dergide oyunculuk klakson ve dergide Estetik. Gazeteci, edebiyat eleştirmeni ve editör olarak çalışmaya devam etti.
1929'da berlin'e taşındı özel elçisi olarak'Gazete, Almanya, Polonya ve Sovyetler Birliği'ndeki gelişmeleri kapsayacak. O zaman çalışmalarını derinleştirdi Hikaye ve Sosyal BilimlerAlman yazarları okumanın yanı sıra. Alman filmlerini Portekizce'ye çevirdi ve Brezilya-Almanya Ticaret Odası ile bağlantılı bir Brezilya yayını olan Duco Magazine için yazdı. |1|.
yükselişi bağlamında Nazizm, 1931'de Brezilya'ya döndü, büyük bir entelektüel bagaj ve ana tarihyazımı projesinin temelini oluşturacak el yazısı yansımaları olan kitabı, Brezilya'nın Kökleri. 1936'da Brezilya'nın başkenti olan Rio de Janeiro Üniversitesi'nde Amerika Tarihi ve Luso-Brezilya Kültürü profesörü olarak göreve başladı.
Sergio Buarque de Holanda 1936'da Maria Amélia Alvim Buarque de Holanda ile evlendi.Hayatı boyunca birlikte olduğu Memelia olarak bilinen. Onunla birlikte yedi çocuğu vardı: Heloísa Maria, Sérgio, Álvaro Augusto, Francisco, Maria do Carmo, Ana Maria ve Maria Cristina. Sanatsal alanda şarkıcı, besteci ve yazar öne çıktı Chico Buarque; bossa nova tarafından kutsanmış şarkıcı, küçük kız (Heloisa Maria); ve eski Kültür Bakanı Hollanda konumundan Ana.
olarak işbirliği yaptı edebiyat eleştirmeni gibi birçok gazete ve dergi için Devlet Paul, ve ile işbirliği yaptıBrezilya Yazarlar Derneği'nin kuruluşu1942'de, daha sonra başkanı oldu. Ayrıca bu dönemde Millî Kitap Enstitüsü ve Millî Kütüphane'de çalıştı.
1946'da aile São Paulo'ya döndü ve Sérgio Buarque, Museu Paulista'yı yönetmenin yanı sıra Escola Paulista de Sociologia e Politics'te ders vermeye başladı.
50'lerin başında, Roma Üniversitesi'nde Brezilya Çalışmaları profesörüydü, İtalya'da iki yıl kalıyor. 1957'de ikinci en önemli eserinin sunumundan sonra, Cennetin vizyonu, sandalyeyi devraldı São Paulo Üniversitesi'nde (USP) Brezilya Uygarlığı Tarihi Bölümü, burada Brezilya Araştırmaları Enstitüsü'nü kurdu (IMB), 1962'de ve 1969'a kadar kaldı. protesto etmek için kapatıldı 5 Sayılı Kurumsal Kanun, bazı profesör arkadaşlarını görevden almıştı. Askeri diktatörlüğe karşı çıkan bir grup olan Centro Brasil Democrático'ya katıldı.
Emekli olduktan sonra çevirmen, gazete köşe yazarı, deneme yazarı, Brezilya uygarlığı tarihi üzerine bir dizi kitabın koordinatörü olarak çalışmaya devam etti. Ayrıca New York Üniversitesi (1965), Columbia Üniversitesi (1965), Yale Üniversitesi (1966) ve Harvard (1966) gibi yabancı üniversitelerde misafir profesör olarak bulundu. 70'lerin sonunda, İşçi Partisi'nin (PT) kuruluşunda çalıştı.
Sérgio Buarque de Holanda 1982'de yetmiş dokuz yaşında öldü. 20. yüzyılın en büyük Brezilyalı düşünürlerinden biriydi, ulusal ve uluslararası düzeyde tanınan ve prestijli.
Ayrıca bakınız: Paulo Freire: Brezilya eğitiminde de zulüm gören ve sürgün edilen büyük isim
Sosyolojide Sergio Buarque de Holanda
Ortaya çıkması Brezilya'da Sosyoloji iki büyük döngü ile işaretlenmiştir. Ö ilkÇevrimBilim öncesi olarak adlandırılan, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında, İkinci Saltanat, Brezilya'da hala üniversite yokken ve beşeri bilimlerdeki çalışmalar hukukçular tarafından yürütülürken ve edebiyatçılar, Brezilya kültürünü, ulusal kimliğini ve toplum.
1930'lar, ilk üniversitenin (USP) ortaya çıkmasıyla birlikte ikinci büyük döngüye geçiş, diğer ülkelerden profesörler ve akademisyenlerle değişimin yanı sıra öğrencilerin eğitimi bu disiplinde bilimsel, uzmanlaşmış, metodik ve çeşitlendirilmiş. İki büyük döngü arasındaki bu geçiş döneminde iki temel eser üretildi: Casa Grande ve Senzala, içinde Gilberto Freyre, ve Brezilya'nın Kökleri, Sergio Buarque de Holanda tarafından.
Sérgio Buarque de Holanda Maksimum Weber Brezilya'da. Weber, üç kişiden biri Klasik Sosyolojinin ana üsleri, teorisini, bir türe ya da diğerine yaklaştıkça gerçekliğin analiz edilebileceği bir dizi özellik ile işaretlenmiş ideal tipler aracılığıyla geliştirdi.
Bu analiz yönteminden etkilenen Sérgio Buarque de Holanda, samimi adam kavramı, Brezilyalıların sosyal ve politik ilişkilerinde bir analiz modeli. Brezilya'nın tarihsel yorumu, Brezilya'nın insan bilimlerinde ne olduğu konusunda hegemonik bir anlatıydı ve hala öyle. Tarihsel ve analitik, kitap Brezilya'nın Kökleritarihsel ve sosyal bir teşhis yapmak, Brezilya toplumunda süreklilik ve değişim arasındaki gerilimi yakalamanın yanı sıra modern, liberal ve demokratik bir ulusun inşası için bir yola işaret ediyor.
Siz de okuyun: Sosyolojinin ortaya çıkmasını sağlayan etkenler nelerdir?
Sergio Buarque de Holanda'nın eserleri
Sérgio Buarque de Holanda'nın edebi üretimi, geniş ve derin tarihyazımı araştırmasının meyvesi, Brezilya'nın sömürge geleneğinden ve İmparatorluk döneminde ve daha sonra İmparatorluk döneminde Ulus tarafından ne anlaşıldığından bahsetti. Cumhuriyet, sömürgeciliğin, köleliğin ve ekonominin temellerinin toplumsal yapıları, kültürü, ilişkiler.
Ulusal kültürcü bir kimliğe ek olarak, bu kimliği siyasi boyutunda da anlamaya çalıştı ve fütürist bir alıştırmada, Brezilya Devrimi a'ya doğru demokrasi onun için ancak sömürge pratikleri ve zihniyeti kesin olarak aşıldığında mümkün olabilecek politik ve sosyal.
İlk eser aynı zamanda ana ve en iyi bilinendir: Brezilya'nın Kökleri, koleksiyonun ilki olan 1936'da piyasaya sürüldü Brezilya Belgeleri, Gilberto Freyre'nin yönettiği. 1959'da ikinci en önemli çalışmasını yayınladı: Cennetin Vizyonu: Brezilya'nın keşfi ve sömürgeleştirilmesinde cennetsel nedenler.
Çalışmalarınız:
- Brezilya'nın Kökleri (1936)
- cam yılanı (1944)
- musonlar (1945)
- 16. yüzyılın sonunda ve 17. yüzyılın başında São Paulo'nun genişlemesi (1948)
- Yollar ve Sınırlar (1957)
- Cennetin Vizyonu: Brezilya'nın Keşfi ve Kolonizasyonundaki Cennetsel Motifler (1959)
- İmparatorluktan Cumhuriyete (1972)
- Mitoloji Girişimleri (1979)
- uzak batı (1986 - ölümünden sonra)
ile bazı koleksiyonlar gazetelerde yayınlanan metinler ölümünden sonra da serbest bırakıldı. Doğru ve titiz araştırması yıllarca sürdü, bu nedenle eserleri genellikle bir yayın ile diğeri arasında önemli miktarda zaman ayırdı.
Brezilya'nın Kökleri
![Brezilya'nın Kökleri: Brezilya sosyolojisinin klasik eseri. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Daha önce de gördüğümüz gibi, yazar bir weber çizgisi analiz. Bu kitaptaki çalışma amacınız, Ckolonizasyon Brezilyadan ve siyasi ve kültürel sonuçları. Bu önemli çalışmayı sosyolog Sérgio Costa (2014) tarafından yapılan analitik bölüme göre inceleyeceğiz. |2|.
Sérgio Buarque de Holanda, bir İber sömürge modeli fikrini sunar, Portekiz ve İspanyol kolonizasyonunu diğer Avrupa halklarının kolonizasyonundan (İngilizce, Fransızca, Almanca) ayırt etmek. Ona göre, şiddetle karakterize edilen İspanyol kolonizasyonu, kolonilerini daha şiddetli bir şekilde değiştirdi. Öte yandan, koloniyi sadece bir geçiş yeri olarak gören Portekizliler, daha az heybetli, rasyonel ve başlangıçta koordineli bir ilişki geliştirdiler. Bu iki halk, bir kırılgan asalet ve hiyerarşik olmayan bir toplumyeni topraklar keşfetme serüvenine ve bu topraklarda zenginlik yaratma işine girişmiş, Harika Navigasyonlar.
Yazar, Portekizlilere, bölgenin yerleşiminde etnik gruplar arası ilişkilerin ortaya çıkmasını destekleyen bir uyum yeteneği atfetmektedir. Köln, sosyal organizasyon için düşük kapasite ve ilkel bir çalışma morali. Bunun tarihsel motivasyonu, Portekiz burjuvazisinin kendilerini mahrum bırakmaması, eski soylularla ittifak kurması olacaktır.
Portekizli sömürgecilerin bu özelliklerinin Brezilya'daki yansımaları, plansız kolonizasyon, iki tür insan tarafından gerçekleştirilir: soylu olmadıkları için maceracılar ve işçiler güçlü, boş zaman ile bağlantılı değildi ve zenginlik ve prestij. Bu insanlar kısa sürede kolonide çalışmaya adapte oldular ve onu büyük monokültür plantasyonlarına dönüştürdüler. Bu nedenle Portekiz sömürge sisteminin sosyal ve kültürel yapısı Brezilya toplumunun oluşumu üzerinde büyük etkisi.
kırsal ataerkillik
Brezilya eğitiminde ikinci kilometre taşı, kırsal ataerkillik Yazar, sömürge yönetimi ve koloninin ekonomik temelleri hakkında ayrıntılı bir araştırma yapar. kast sistemine benzer sosyal tabakalaşma, renge göre sınıflandırılmış ve konumlandırılmış insanlarla (beyaz, siyah, Hint).
gibi kırsal mülklerde şeker kamışı fabrikaları, sahiplerin, ister aile üyeleri, ister köleleştirilmiş ister özgür işçiler olsun, kendi toprakları altında bulunanlar üzerinde sınırsız yetkileri vardı. Büyük arazi sahipleri, belirli devletler olarak işlev görüyordu. sömürgecilik.
NS kırsal ataerkilliğin hegemonyasıyazar için, bir oluşumun önündeki engeldi. burjuvazi liberal bir kültürü besleyen kentsel. Büyük toprak sahipleri tarafından uygulanan bu iktidar modeli, politika ve bir olacak demokratik bir kültürün inşasına engel yönetenler ve yönetilenler arasındaki ilişkiyi belirleyen kişiselcilik veya kişisel sevgiler olmadan.
Brezilya eğitimiyle ilgili olarak, Sérgio Buarque de Holanda, tarafından teşvik edilen Hıristiyanlaştırma Cizvitler mantığını Brezilya'da öğretmenin bir parametresi olarak damgalanmıştır. disiplin ve itaat bilimsel ve teknik bir parametreden ziyade.
Diğer ekonomik analizlerin aksine, Sérgio Buarque de Holanda şeker kamışı döngülerini kültürel bir perspektiften analiz etti. Yazar için, kölelikekonomik bir ilişkiye ek olarak, olduKültür gelenekleri, görüşleri ve davranışları kuran.
Ö süreci NSkaldırılması geç olmuştu, yavaş ve kademeli. Lei Áurea'nın (1888) yasal çerçevesinden sonra bile, kölelik zihniyeti ve davranışı devam etti ve yalnızca yeni iş ilişkilerinde değil, bir bütün olarak toplumsal ilişkilerde ve kurumlar.
Brezilya Devleti ile ilgili olarak, Sérgio Buarque de Holanda mülk memuru, bu pozisyonu kendi özel çıkarlarına veya onunla ilgili kişilerin çıkarlarına hizmet etmek için kullanacak olan kamu görevlisi. Mülkiyet görevlilerinin performansı, önceden belirlenmiş yazılı kurallara uyulmaması nedeniyle yasal ve kurumsal öngörülemezlik yaratacaktır.
Yazara göre, Brezilya'da kamu yararı ve özel ilgiBu, belirli kişi ve grupların yararına kamu malına el konulması uygulamasının yanı sıra iyilik ve intikam için bir pazarlık çipi olarak kullanılmasına yol açtı. Patrimonyalizm kavramı daha sonra Raymundo Faoro tarafından klasik eserinde işlendi. Güç Sahipleri (1958).
Sérgio Buarque de Holanda, çalışma boyunca kolonizasyonun Brezilya'nın siyasi, kültürel, ekonomik ve sosyal kimliği üzerinde derin sonuçları oldu. Aynı zamanda sömürge uygulamalarının nasıl yenilendiğini ve sömürgecilikten sonra da kaldığını gösterdi. Bağımsızlık (1822) ve hatta ondan sonra cumhuriyet ilanı (1889). Çalışmaları da geleceğe işaret ediyor. Ona göre, bu sömürge geçmişinin üstesinden gelmek, Brezilya Devrimi dediği şeyin anahtarıdır. demokrasi insanlar ile gayri şahsi ve akılcı bir Devlet arasında eşitliğin olduğu mükemmelleşmiştir.
samimi adam
Sérgio Buarque de Holanda'nın çalışmalarında samimi bir adam kavramı esastır. Samimi, yaygın inanışın aksine, kibarlıktan değil, yürektenyani duygulanım tarafından hareket ettirilir. İnsan eylemleri tipolojisinde eylemleri kavramsallaştıran Max Weber'in Sosyal Eylem Teorisinden etkilenmiştir. duygusal sosyal, yani duyguya dayalı olanlar, Sérgio Buarque samimi bir adam kavramını geliştirdi: Mantıklılıkla değil, duyguyla hareket eden tipik Brezilyalı.
Samimi adam gelişir kırsal Brezilya'nın ataerkil aile yapısıaile reisinin diğer üyelerin ilişkilerinin ne olacağını belirlediği, özel bir ortamda ve güçlü bir duygusal yükün damgasını vurduğu bir iletişimde.
Samimiyet ile karakterizedir her türlü sosyal etkileşimi kişiselleştirmek için sürekli girişim. Bu nedenle, samimi insan, anonimlikten veya kendisini diğerleriyle eşit kılan kurallara boyun eğmekten hoşlanmaz. Adıyla anılmak istiyor, özel ve ayrıcalıklı muamele görmek istiyorum, hedeflerinize ulaşmak için kişisel karizmanızı, iletişim ağınızı veya benzer cihazları kullanıp kullanmayacağınızı.
Duygularınız tarafından yönlendirildiğiniz için kararlarınızın ve eylemlerinizin bir kanuna tabi olması gerekmez. Siyaset alanında, kişisel bağlılıkları onların bağlılıklarını belirler. Buarque de Holanda'ya göre bu politik model, hiyerarşilerin yeniden üretimini sürdürür.
Şiddet, samimi insanın ilkel bir özelliğidir. Her türlü düşmanlık onun tarafından bir tehdit olarak yorumlanır. Samimi insan hem bir birey türüdür hem de bir sosyal etkileşim modeli, bir kişilik ve diğer insanlarla ilişki kurmanın bir yoludur. Brezilya samimiyetinin tanımı, hedeflere ulaşmak için muğlaklığı ve rasyonalitenin değil duygusallığın kullanılmasını içerir.
Siyasette samimiyet olur eşitlik fikrine karşı, kişiliksizlik, yazar için demokrasi ile uğraşmamızı zorlaştıran müzakereci çoğunlukların oluşumu. Böylece, bizim ile olan bağlantımız politika kişisel ilişkilerden ve kamu-özel ilişkisinin karışımından başlayacaktı. Antropolog Roberto DaMatta, aynı düşünce doğrultusunda, daha sonra "Brezilya yolu", ünlü ifadeyle sentezlendi: “Kiminle konuştuğunu sanıyorsun?”.
Ayrıca bakınız:d kavramıMax Weber için adaylık
Kontrpuan
Sérgio Buarque de Holanda tarafından gerçekleştirilen Brezilya yorumu, onu sadece açıklamakla kalmayıp aynı zamanda inşa etmekten de sorumluydu. Brezilyalılar olarak bugün sahip olduğumuz imaj, bu yazarın Brezilya'dan yaptığı okumalara yansıyor. Brezilya sosyolojisinin bir klasiği olmasına ve nesiller boyu entelektüelleri etkilemesine rağmen, bakış açısı aynı fikirde değil. çağdaş sosyolog Jessesouza, kitabınız aracılığıyla Gecikme Eliti, klasiğin eleştirel bir incelemesini yapar Brezilya'nın Kökleri.
Notlar
|1| KOSTA, Sergio. Ö Brezilya, Sergio Buarque de Holanda. Brasilia: Toplum ve Devlet Dergisi, v. 29, Sayı 3, 2014.
|2| KOSTA, Sergio. Ö Brezilya, Sergio Buarque de Holanda. Brasilia: Toplum ve Devlet Dergisi, v. 29, Sayı 3, 2014.
Resim kredisi
[1] Mektup Şirketi (üreme)
Milka de Oliveira Rezende tarafından
Sosyoloji Profesörü
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm