Doğa Durumu kavramı, insanların kendilerini yalnızca doğa yasaları altında örgütledikleri bir "an"a atıfta bulunan teorik bir soyutlamadır.
Her türlü toplumsal örgütlenmenin ve Sivil Devletin ortaya çıkmasından bir an öncedir.
Bu öncüllük fikrinin tarihsel bir ana değil, insanın sosyal öncesi bir dönemine ait bir metafora atıfta bulunması dikkat çekicidir.
Çarpıcı bir özellik, bireylerin tecrit halinde yaşayacakları veya katı bir şekilde hayatta kalmalarına adanmış küçük aile grupları halinde organize olacakları fikridir.
Bu toplum öncesi bireyler, doğal özgürlüklerini takip ederek tamamen özgür olacaklar ve sosyal veya kültürel yapılara maruz kalmadan eşit olacaklardı.
Farklı yazarlar, doğa durumunun nasıl olacağı konusunda farklı görüşler ileri sürerler. Üç ana kavram Hobbes, Locke ve Rousseau ile birlikte modern felsefeye atıfta bulunur.
1. Hobbes ve herkesin herkese karşı savaşı
İçin Thomas hobbes (1588-1679), insanın şiddete doğal bir eğilimi vardır. Bu nedenle, onun ünlü sözü:
İnsan, insanın kurdudur.
Akılları nedeniyle insanlar doğaya hükmederler, ancak diğer insanlarda büyük rakiplerini, gerçek doğal yırtıcılarını bulurlar.
Doğa durumundaki bireylerin arzuları, çatışmanın taraflarından birinin ölümüne yol açabilecek anlaşmazlıklar yaratacaktır.
Güvenlik ihtiyacından ve esas olarak şiddetli bir ölüm korkusundan dolayı bireyler, doğanın verdiği özgürlük ve eşitlik hakkından vazgeçmeyi tercih ederler.
Bu nedenle, yasalar aracılığıyla kendilerine güvenli bir yaşam garanti edebilecek bir hükümete tabi oldukları bir pakt veya sosyal sözleşmeye girerler.
İnsanlar, Doğa Halini terk ederek, toplumsal sözleşme yoluyla Sivil Devlet'i meydana getirirler.
2. Locke ve doğal hukuk
john Locke (1632-1704), "liberalizmin babası" olarak kabul edilen bir İngiliz filozofuydu. Bu temelde onun mülkiyeti insanların doğal bir hakkı olarak algılamasından kaynaklanmaktadır.
Locke, Hobbesçu düşüncenin aksine, doğa durumundaki insanın savaş halinde yaşamadığını, özgürlük ve eşitlik koşullarından dolayı barış içinde yaşama eğiliminde olduğunu belirtir.
Ona göre bireyler doğuştan doğadan yaşam hakkı, özgürlük ve ilk ikisini mümkün kılan malları alacaktı. Yani özel mülkiyet hakkı.
Ancak doğa durumundaki birey, arzuları ve özgürlüğü nedeniyle diğer bireylerle davaya (tartışmaya) girecektir. Her bir taraf kendi çıkarını savunacağı için herkesin boyun eğeceği bir arabuluculuk gücü yaratmak gerekli hale geldi.
Böylece birey doğa durumundan çıkarak toplumsal sözleşmeye girer. Bununla Devlet, çatışmalarda hakem rolünü oynayarak adaletsizliklerden ve dolayısıyla haksızlığa uğrayanların intikamından kaçınmalıdır. Doğal mülkiyet hakkının garantisini daima akılda tutarak.
"Özgür olmak, eylemlerinizi dikte etme ve mülkünüzü ve tüm mülkünüzü geçerli yasalara uygun olarak elden çıkarma özgürlüğüne sahip olmaktır. Böylece başkalarının keyfi iradesine tabi olmamak, kendi iradesini özgürce takip edebilmek.”
Locke, devletin işlevinin, bireylerin yaşamlarına mümkün olduğunca az müdahale etmek, yalnızca çatışmalarda arabuluculuk yapmak ve mülkiyet hakkını savunmak olduğunu belirtir.
Hukukun olmadığı yerde özgürlük de olmaz.
3. Rousseau ve iyi vahşi
Jean Jacques Rousseau (1712-1778), Fransız filozof, kendinden öncekilerden oldukça farklı bir doğa durumundaki insan anlayışına sahiptir.
Rousseau, insanın doğal olarak iyi olduğunu iddia eder. Doğa durumunda, diğerlerinden izole, tamamen özgür ve mutlu bir hayat yaşardım. Birey, diğer hayvanlar gibi, masum ve kötülük yapmaktan aciz "iyi vahşi" olacaktır.
Bununla birlikte, bu durum, bir kişinin belirli bir nedenle bir toprak parçasını çevrelediğinde ve onu kendi olarak sınıflandırdığında sona erer. Özel mülkiyetin ortaya çıkışı, eşitsizlikleri ve şiddeti üreten motordur.
İnsan iyi doğar ve toplum onu yozlaştırır.
Toplumun durumu, zilyetlerin (bir şeye sahip olanların) mülkü olmayanlara karşı savaştığı yerde ortaya çıkar.
Toplumsal sözleşme, bu güvensizliği ortadan kaldırarak, bireyleri doğa durumundan vazgeçirir ve sivil özgürlüğü üstlenir. Genel iradeyi kesinlikle yerine getirmesi gereken bir Devletin kontrolü altında yaşamak.
Sözleşmeli Filozoflar ve Devletin Kökeni
Bu filozoflara sözleşmeli filozoflar denir. Kendilerini, toplum öncesi bir durumdaki insan fikrini geliştirmeye ve toplum sözleşmesi yoluyla toplumdaki bir yaşama geçişine adadılar.
Devletin kökeni, insanların toplum içinde hayatlarını mümkün kılabilecek yasalar oluşturma ihtiyacından doğar.
| Sözleşmeli Filozoflar | Doğa Halindeki Bireyler | Doğa Durumunun Koşulları | Anahtar fikir | Medeni Durumun Ortaya Çıkışı |
|---|---|---|---|---|
| Thomas hobbes | Özgür ve Eşit | Hepsine karşı hepsinin savaşı | "İnsan, insanın kurdudur" | güvenliği sağlamak |
| john Locke | Özgür ve Eşit | dava ve intikam | Özel mülkiyete doğal hak | Çatışmalarda arabuluculuk yapın ve doğal mülkiyet hakkını garanti edin |
| Jean Jacques Rousseau | Özgür ve Eşit | "iyi vahşi" | Eşitsizliklerin kaynağı olarak özel mülkiyet | Genel iradeyi temsil etmek |
Ayrıca bakınız:
- sözleşmecilik
- Siyaset felsefesi
