Barok, 17. yüzyılda ortaya çıkmış bir edebiyat ekolüdür ve temel özellikleri düalizm, abartı ve detay zenginliğidir.
Uzman profesörlerimiz tarafından yorumlanan Brezilya ve Portekiz'deki Barok ile ilgili soruları aşağıdan inceleyebilirsiniz.
soru 1
(UFRN) Brezilya Barok edebiyatında öne çıkan bir yazar olan Gregório de Matos'un eseri şunları içerir:
a) epik seven şiir ve dramatik eserler.
b) hicivli şiir ve burlesk masallar.
c) Dini ve sevgi dolu bir karaktere sahip lirik şiir ve hiciv şiiri.
d) günah çıkarma şiirleri ve dini belgeler.
e) lirik şiir ve kostüm tiyatrosu.
Alternatif c: dini ve sevgi dolu bir karaktere sahip lirik şiir ve hiciv şiiri.
Gregório de Matos 700'den fazla dini, sevgi dolu ve hicivli şiir yazdı. Sadece en temsili olanlardan bazılarını adlandırmak için:
"Rabbimiz İsa Mesih'e" - kutsal şiir.
"Aynı d. Angela" - aşk şiiri.
"Triste Bahia" - hiciv şiiri.
Gregório de Matos'un hicivli soneleri nedeniyle "Boca de Inferno" olarak bilindiğini hatırlamak.
soru 2
(FEI)
Hüzünlü gölgelerde güzellik ölür,
sürekli üzüntü içinde sevinç
Gregório de Matos, yukarıda bahsi geçen ayetlerde “üzüntü” ve “sevinç” gibi zıt anlamlara sahip kavramların bir araya getirilmesinden oluşan bir söz sanatı kullanmıştır. Bu konuşma figürünün adı:
a) metafor
b) aliterasyon
c) örtmece
d) antitez
e) eşzamanlılık
Alternatif d: antitez.
Barok'ta en çok kullanılan kaynak olan antitez, zıt anlamlı kelimelerin birbirine yaklaştırılmasını kullanan bir düşünce figürüdür. Hüzün ve sevincin durumudur.
Soru 3
(UFV) Metni okuyun:
Keyfini çıkarın, gençliğin çiçeğinin tadını çıkarın,
Zamanın tüm hızıyla geçmesine izin verin,
Ve her çiçeğe adımınızı basar.Oh bekleme, o olgun yaşlı
Bu çiçeği sana çevir, bu güzelliğe,
Yerde, gride, tozda, gölgede, hiçlikte.(Matoslu Gregory)
Yukarıdaki üçüzler şunları göstermektedir:
a) yüzyılın lirik şiirinin özelliği olan sözlü oyunun karakteri. XVI, kadınların güzelliğe olan ilgilerine yönelik bir eleştiriyi destekliyor.
b) Hayatın geçiciliği hakkında, anın keyfini yücelten Barok metaforik oyun.
c) neoklasik şiirin pedagojik tarzı, şairin olgun kadınlar üzerindeki yansımalarını doğrular.
d) Romantizmin özellikleri, çünkü çiçeklerden, topraktan, gölgelerden bahsediyor.
e) nostaljik-kültist dünya görüşünün özelliği olan, manevi olmaktan çok materyalist bir varoluştan bahseden bir şiir.
Alternatif b: Anın keyfini yücelten, hayatın geçiciliği hakkında Barok metaforik oyun.
Barok yazarları pek çok mecaz kullanırlar, bunlardan biri de metafordur. Metafor, bu durumda, gençliğin kısa süresi ile anın tadını çıkarmanın örtük bir karşılaştırmasını sunar.
4. soru
(UFRS) Brezilya Barok ile ilgili aşağıdaki ifadeleri dikkate alın:
BEN. Barok sanat, eserin birliğinde gergin bir şekilde bir arada var olan ikilikler, çatışmalar, paradokslar ve karşıtlıklar sunmakla karakterize edilir.
II. Barok şiirin ifadeleri olan kavramcılık ve kültçülük, her zaman çoban kızlar ve periler tarafından doldurulan pastoral bir görüntü sunar.
III. Reform ve Karşı-Reformasyon arasındaki karşıtlık, dini düzlemde Barok'un ilgilendiği aynı ikilemleri ifade eder.
Hangileri doğrudur:
a) Sadece İ.
b) Yalnız II.
c) Yalnız III.
d) Sadece I ve III.
e) I, II ve III.
Alternatif d: Yalnızca I ve III.
Kültür ve kavramcılık Barok'un özellikleridir. Kültizm, metinsel forma değer veren bir stildir, kavramcılık ise içeriğe değer verir. Çoban ve perileri sunduklarını söylemek doğru değildir.
soru 5
(Fatec) "Antônio Vieira gençliğinde sözlere inanırdı, özellikle de inançla söylenenlere. Ancak, minberlerde, sınıflarda, toplantılarda, ilmihallerde, koridorlarda, kralların, din adamlarının, sorgulayıcıların, düklerin kulaklarında söylediği tüm sözler, Markizler, ombudsmanlar, valiler, bakanlar, cumhurbaşkanları, kraliçeler, prensler, yerli halk, düşünme çabasıyla söylenen bu milyonlarca kelimeden çok azı -ya da hiçbiri- yoktu etkisi oldu. Dünya her zamanki gibiydi. Adam, kendisi gibi."
Ana Miranda, Cehennemin Ağzı.
Metindeki bu pasaj, Vieira'nın çalışmasında mevcut olan barok dilin izine gönderme yapıyor; hakkında:
a) fikirlerin oyunuyla karakterize edilen gongorizm.
b) kelimelerin sesinin keşfi ile karakterize edilen kültizm.
c) inanç ve akıl arasındaki çatışma ile karakterize edilen tarikat.
d) değerli kelime dağarcığı ve aliterasyon keşfi ile karakterize edilen kavramcılık.
e) argümantasyonun mantıksal ilişkilerinin keşfi ile karakterize edilen kavramcılık.
Alternatif e: mantıksal ilişkilerin, argümantasyonun keşfi ile karakterize edilen kavramcılık.
Peder Antônio Vieira, amacı insanları tartışma yoluyla ikna etmek olan edebi tarzı olarak kavramsallığa sahipti.
6. soru
(UCS) Aşağıdaki cümleyi doğru tamamlayan seçeneği seçiniz:
________ dili, paradoks, ________ ve duyusal izlenimlerin kaydı ________ şiirde bulunan dilsel kaynaklardır.
basit; antitez; parnasyalı.
b) çok uzak; antitez; barok.
c) amaç; metafor; sembolist.
d) öznel; serbest ayet; romantik.
e) ayrıntılı; öznelcilik; sembolist.
Alternatif b: çok uzak; antitez; barok.
Barok'un temel özellikleri arasında ayrıntılı bir dil ve antitez ve paradoks olarak konuşma figürlerinin kullanılması yer alır.
7. soru
(Fuvest) Bocage'nin yazarın Goa'nın sömürge bölgesindeki deneyimini şiirsel olarak aktaran soneleri Daha önce Gregório de Matos'un sömürge toplumuna odaklandığı şiirlerin özelliklerine benzer bazı özellikler. Bahia. Bu bakımdan her iki şairde de ortak olan özellikler vardır:
a) üstünlük karinesi, kibir eleştirisi, renk önyargısı.
b) şehvet, küstahlığın eleştirisi, melezleşmenin övülmesi.
c) üstünlük karinesi, yerel soyluların övgüsü, melezleşme üzerine hiciv.
d) şehvet, eski soyluların eleştirisi, renk önyargısı.
e) Tropikal tarz, kibir eleştirisi, melezleşmeye övgü.
Alternatif: üstünlük karinesi, kibir eleştirisi, renk önyargısı.
Hem Bocage hem de Gregório de Matos küstah ve önyargılı olarak biliniyordu.
Bocage'de, "Ülkeden en kötüsün, ey Goa"da bunu görebiliriz:
Sen toprakların en kötüsüsün, ey Goa,
Bir şehirden daha kasvetli görünüyorsun,
Ama içinde daha büyük bir kibir barındırıyorsun
Hangi Londra, hangi Paris ya da hangi Lizbon.
Gregório de Matos'ta bunu "O zamanlar Bahia şehrinin ne olduğunu anlatır" bölümünde görebiliriz:
Her köşede harika bir danışman,
Kim bizi yönetmek ister kulübeye, bağa;
Mutfağını nasıl yöneteceklerini bilmiyorlar,
Ve tüm dünyayı yönetebilirler.
soru 8
(Objektif Fakülteler) Barok'un iki yapıcı yönü olan kültizm ve kavramcılık hakkında tek yanlış seçeneği işaretleyin:
a) Kültizm, duyusal analojiler aracılığıyla işler, metaforlar aracılığıyla varlıkların tanımlanmasına değer verir. Kavramcılık, entelektüel tutuma, tartışmaya değer verir.
b) Kültizm ve kavramcılık, Barok'un birbirini dışlamayan yapıcı parçalarıdır. Her iki unsuru da aynı yazarda ve aynı metinde bulmak mümkündür.
c) Dilin arıtılmasında, semantik, sözdizimsel ve sesli figürlerin kullanımındaki kötüye kullanım ile kültizm fark edilir. Kavramcılık, söylemde safsata, kıyas, paradoks vb.
d) İspanya, Portekiz ve Brezilya'da gongorizm olarak da bilinen tarikat ve onun en ateşli savunucusu, Aramızda, Sexagesima Vaazında sözün önceliğini öneren Fr. Antônio Vieira idi. fikir.
e) Şairlerimiz tarafından en çok takip edilen kültist yöntemler Gôngora ve Marini'ninkiydi ve Quevedo'nun kavramcılığı Gregório de Matos üzerinde en büyük etkiyi bırakan şeydi.
Alternatif d: İspanya, Portekiz ve Brezilya'daki tarikat aynı zamanda gongorismo olarak da bilinir ve en ateşlisi Aramızdaki savunucusu, Sexagesima Vaazında kelimenin önceliğini öneren Fr. Antônio Vieira idi. fikir.
Bunun nedeni Peder Antônio Vieira'nın bir kültist değil, bir kavramcı olmasıdır. Kavramcılığı kullanarak yaklaşık 200 vaaz yazdı.
Brezilyalı şair Gregório de Matos'un lirik ve dini şiirlerinde iki barok stili (kültizm ve kavramcılık) araştırdığını hatırlamakta fayda var.
9. soru
(UFRS) Metni okuyun ve amacınız için yanlış alternatifi işaretleyin.
"Ölümün iki kapısı vardır. İçinden hayatın çıktığı bir cam kapı; sonsuzluğa girilen başka bir elmas kapı. Bu iki kapı arasında insan kendini ansızın ölüm anında bulur, ne geri dönebilir, ne durabilir, ne kaçabilir, ne genişleyebilir, ama bilmediği bir yere girebilir ve sonsuza kadar. Ah ne sıkı bir trans! oh ne dar bir geçiş! oh ne korkunç bir an! Aristoteles, tüm korkunç şeyler arasında en korkunçunun ölüm olduğunu söyledi. iyi söyledi; ama ne dediğini anlamadı. Ölüm, biten yaşam için değil, başlayan sonsuzluk için korkunçtur. Çıktığın kapı korkunç değil; korkunç olan, girilen kapıdır. Yukarıya bakarsanız: cennete ulaşan bir merdiven; aşağı bakarsanız: sonu cehenneme gidecek bir uçurum. Ve bu belirsiz".
a) 1670'de Roma'da kutlanan Kül Çarşambası Vaazından ünlü pasaj. Bu vaazın kanonik teması, İncil'deki Yaratılış kitabında, 3, 13, Tanrı'nın Adem'e şu sözlerinde bulunur: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris" ("Unutma, adam, sen topraksın ve toza döneceksin"), bu onun tahmin edilebilir kavramını oluşturur.
b) Kapı metaforları karşıt bir ilişki kurar: camın imgesi, kapı kavramını uyandırır. camdan yapıldığı için, içinden geldiği toza dönen yaşamdaki şeylerin geçiciliği kum; elmas görüntüsü, sonsuz yaşamın başlangıcı anlamına gelen kalıcılık kavramıyla ilişkilidir.
c) Bu pasajda Vieira tarafından ifade edilen doktrin, Aristoteles'e dayandığından, bu görüşle çelişiyordu. karşı-reformist Katolik Kilisesi'nin kanonik, özellikle cehennemin varlığının olduğunu söylediği için belirsiz.
d) Metnin sonsuz yaşamla ilgili sunduğu tehditkar ve korkunç vizyonda, reform karşıtı doktrinin etkisi açıkça görülebilir. Yunan felsefesinin otoritesine başvurulur, bu sırada Hıristiyan düşüncesine göre aşağılığı ilan edilir.
e) Hayal gücü, fikirlerin rasyonel olarak düzenlenmesini ve nasıl kullanılacağını bilen bir üslupla değer verilmesini destekler. anaphora gibi, antitez gibi düşüncenin inşa figürleri ve metafor gibi mecazlar, belagat ile, daha iyi ikna et. Bu işaretler, yukarıdaki parçayı Barok kavramcı üslupla çerçevelememizi sağlar.
Alternatif c: Bu pasajda Vieira tarafından ifade edilen doktrin, Aristoteles'e dayandığından, karşı reformist Katolik Kilisesi'nin kanonik görüşü, özellikle cehennemin varlığının belirsiz.
Rahip tarafından ifade edilen doktrin Aristoteles'e dayanmamaktadır. Filozof sadece ölümle ilgili olarak alıntılanıyor. Peder Antônio Vieira tarafından öğretilen ilke, biz bir hiçiz (biz tozuz). Bu yüzden tek yanlış alternatif bu.
10. soru
(PUC-Kampinalar)
Bu şehirde ne eksik... Hakikat.
Daha ne olsun şerefsizliğiniz... Onur.
Daha yapılacak çok şey var... Utanç.Canlı demo kendini gösterir,
Şöhret onu yücelttiği kadar,
olduğu bir şehirde
Gerçek, onur, utanç.
Gregório de Matos'un yukarıdaki ayetlerinde bunu görmek mümkündür:
a) Bahia şehrinin ahlaki profilinin hiciv benzeri bir eleştirisinin hizmetinde, Barok tarzına özgü bir sözlü oyunun karakteri.
b) 16. yüzyıl dini şiirinin sözlü oyun karakteri, Yahudi olmayanların inanç eksikliği için dindar ağıtları sürdürür.
c) şairin otantik bir ahlakçının işlevlerine yatırım yaptığı neoklasik şiirin pedagojik tarzı.
d) günahkar şairin tövbesinin lirik ifadesinin hizmetinde, Barok tarzına özgü bir sözlü oyunun karakteri.
e) neoklasik şiirin pedagojik tarzı, şairin Bahia şehrinin ahlaki profili üzerine düşüncelerini lirik bir tonda sürdürür.
Alternatif: Bahia şehrinin ahlaki profilinin hiciv benzeri bir eleştirisinin hizmetinde, Barok tarzına özgü bir sözlü oyunun karakteri.
Yukarıdaki dizeler, Bahia eleştirileriyle tanınan ana Barok yazar Gregório de Matos'un Epilogos adlı şiirinden alınmıştır.
11. soru
(UEL) Terimleri ilk metindeki boşlukları doğru bir şekilde dolduran alternatifi kontrol edin.
Ne kadar iyi bir barok ve oportünist olsa da bu şair bir yandan soyluların ve güçlülerin kibrini pohpohlarken bir yandan da valilere, "sahte soylulara" saldırır. Gerçek şu ki, onun hiciv şiirleri, ________ tarafından kin ve ustalıkla bestelenen geniş bir pano ________ oluşturur, ifadeleri için bugün hala hayranlık uyandırır.
a) 19. yüzyıl Brezilya'sından - Gregório de Matos.
b) 18. yüzyıl Minas Gerais toplumu - Cláudio Manuel da Costa.
c) 17. yüzyıldan Bahia - Gregório de Matos.
d) şeker kamışı döngüsünün - Antônio Vieira.
e) Minas - Cláudio Manuel da Costa'da altın araması.
Alternatif c: 17. yüzyıldan Bahia - Gregório de Matos.
"Boca de Inferno" olarak bilinen şair Gregório de Matos (1636-1696), bu lakabı özellikle zamanının Bahia toplumuna yönelik eleştirileri nedeniyle kazandı.
12. soru
(Mackenzie) Yanlış alternatifi işaretleyin:
a) José de Anchieta'nın eserinde, ortaçağ geleneğini takip eden şiirler ve açık bir ilmihal niyetiyle tiyatro metinleri vardır.
b) Brezilya 16. yüzyılın bilgilendirici literatürü, arazinin bir araştırmasını yapmaya çalışır, bu yüzden ağırlıklı olarak tanımlayıcıdır.
c) 17. yüzyıl edebiyatı bir ikiciliği yansıtır: insan madde ve ruh, günah ve bağışlama arasında bölünmüştür.
d) Barok, antitezler, paradokslar, sorgulamalar yoluyla ifade edilen ruh hallerini sunar.
e) Kavramcılık, rafine, kültürlü, abartılı bir dil ile karakterize edilirken, kültçülük, mantıksal, rasyonalist bir akıl yürütmeyi takip eden fikirlerin oyunuyla belirlenir.
Alternatif e: Kavramcılık, süslü, kültürlü, abartılı bir dil ile karakterize edilirken, kültçülük, mantıksal, rasyonalist bir akıl yürütmeyi takip eden fikirlerin oyunuyla belirlenir.
Kavramlar değiştirilir. Zoraki, kültürlü, abartılı dil kültizmin özellikleriyken, mantıksal bir akıl yürütmeyi izleyen fikir oyunu, rasyonalist kavramcılığın özellikleridir.
13. soru
(FEI-SP) Aşağıda transkripsiyonu yapılan sone, Gregório de Matos Guerra'nın çalışmasına aittir. Dikkatli oku:
Seni gücendirdim, Tanrım, bu doğru,
Suçlu olduğum doğru, Tanrım,
Seni gücendirdim ve seni gücendirdim,
Benim kötülüğüme sahip olmana kırıldın.Kibire yol açan kötülük,
Kibir, her şeyin beni fethettiği;
Kendimi görmek istiyorum ve üzgünüm
Bu kadar büyüklük için özür dilerim.Özür dilerim yüreğim
Kalbimden seni arıyorum, ver bana kollarını,
Bana ışığını veren sarılmalar.Bana kurtuluşu açıkça gösteren ışık,
Kurtuluş, böyle sarılmalara niyetliyim,
Merhamet, sevgi, İsa, İsa.
Şimdi, cevap verin: Gregório de Matos Guerra şunu yazdı:
a) sadece kutsal şiir.
b) lirik, dini ve sevgi dolu şiirler ve hicivler.
c) lirik ve satirik şiir.
d) sadece hiciv şiiri.
e) sadece lirik şiir
Alternatif b: lirik, dini ve sevgi dolu şiir ve hicivler.
Gregório de Matos'un eseri 700'den fazla lirik, dini ve aşk ya da erotik ve satirik şiir içerir.
Şiirlerinden bazıları:
"İsa'yı Aramak" - kutsal şiir.
"Bir bayana" - aşk şiiri.
"Bahia valisi yapan kötü hükümetin vedasına" - hiciv şiiri.
soru 14
(UFV/99) Aşağıdaki ifadeleri inceleyiniz. Hepsi, Gregório de Matos'un şiirini Brezilya Barokunun estetik ve ideolojik ilkeleriyle ilişkilendirir, ancak şunlar dışında:
a) Gregório de Matos'un poetikasının lirik tarafı, arka planda kırsal ve pastoral bir çevre ile küçük sevgilerden, nazik hassasiyetten ve nazik turnuvalardan oluşan aşka tapıyordu.
b) "Boca do Inferno" sadece Bahia do'nun idari ve siyasi aşırılıklarına isyan etmedi. 17. yüzyıl, ancak şairin anlayışına göre doğası gereği yozlaşmış ve insanoğluna karşıdır. kötü.
c) Gregório de Matos'un dini şiirleri, tanrısallık tefekkürünü, suçluluk kompleksini, tövbe arzusu ve toz olmanın dehşeti, nihayet işkence görmüş ruhta sık görülen duyumlar barok.
d) Gregório de Matos'un şiiri sömürge toplumunun kötülüklerini ve şiddetini ağır bir şekilde eleştirdiği için Brezilya Barokunun toplumsal önemi dikkat çekiciydi.
e) Gregório de Matos'un edebi üretimi, lirik-dini tema ile Brezilya'daki kolonizasyon sürecinden kaynaklanan toplumsal hastalıklara eleştirel bir bakış arasında bölünmüştür.
Alternatif: Gregório de Matos'un poetikasının lirik yönü, kırsal ve pastoral bir ortamın zemininde küçük sevgilerden, nazik hassasiyetten ve nazik turnuvalardan oluşan aşka tapıyordu.
Gregório de Matos'un aşk şiiri, mitolojinin ve aynı zamanda doğanın unsurlarını sunar.
Kadın iki şekilde görülür: bağlılığı esinleyen ilahi bir figür (melek) ve şehvet uyandıran (şeytan) olarak.
soru 15
(Fatek)
Güneş doğar ve bir günden fazla sürmez,
Ay karanlık geceyi takip ettikten sonra,
Hüzünlü gölgelerde güzellik ölür,
Sürekli üzüntü, neşe içinde.Ancak, eğer güneş bitiyorsa, neden doğdu?
Işık bu kadar güzelse neden kalıcı değil?
Güzellik bu şekilde nasıl dönüştürülür?
Kalemin tadı nasıl böyle?Ama Güneşte ve Işıkta sertlik eksiktir,
Güzellikte, sabit olmayın,
Ve sevinç içinde, üzüntüyü hisset.Dünya nihayet cehaletle başlar,
Ve doğası gereği mallardan herhangi birine sahip olmak
Sertlik sadece tutarsızlıkta.(Matoslu Gregory)
Bu sonenin barok özellikleriyle ilgili olarak aşağıdaki ifadeleri göz önünde bulundurun:
BEN. İçinde, antitez figürünü oluşturan Güneş/Ay, gündüz/gece, ışık/gölge, hüzün/sevinç gibi karşıt çiftler tarafından ifade edilen simetrik bir karşıtlık oyunu vardır.
II. Bu, dörtlükler ("A-B-A-B") ve üçlüler ("A-B-B-A") olarak değişen zengin tekerlemeler gibi sabit biçim standartlarını karşılayan bir on dokuzuncu yüzyıl sonesidir.
III. Dünyevi unsurlar ve kutsal güçler arasındaki ebedi mücadele teması, orada bir yanda "dünyanın cehaleti" ve "iyi olan her şey", diğer yanda da "tutarlılık", "neşe" ve "sertlik" ile belirtilir.
Bu tür açıklamalarla ilgili olarak şunları söylemek gerekir:
a) sadece ben doğrudur.
b) Yalnız II doğrudur.
c) Sadece III doğrudur.
d) sadece I ve III doğrudur.
e) hepsi doğru.
Alternatif: sadece ben doğrudur:
BEN. İçinde, antitez figürünü oluşturan Güneş/Ay, gündüz/gece, ışık/gölge, hüzün/sevinç gibi karşıt çiftler tarafından ifade edilen simetrik bir karşıtlık oyunu vardır.
Konuşma figürleri Barok'un ana özelliklerinden biridir. Bunlar arasında, bu şiirde sabit olan antitez öne çıkıyor.
Kalan alternatiflere gelince:
II. Bu, dörtlükler ("A-B-A-B") ve üçlüler ("A-B-B-A") olarak değişen zengin tekerlemeler gibi sabit biçim standartlarını karşılayan bir on dokuzuncu yüzyıl sonesidir.
Kafiyeli sözcükler aynı sözcük sınıfına ait olduğundan, tekerlemeler zengin değildir: örneğin nascia/fia ve dura/transfigura fiillerdir.
İnterpolasyonlu tekerlemeler ABBA şemasını takip ederken, alternatif tekerlemeler ABAB'yi takip eder.
III. Dünyevi unsurlar ve kutsal güçler arasındaki ebedi mücadele teması, orada bir yanda "dünyanın cehaleti" ve "iyi olan her şey", diğer yanda da "tutarlılık", "neşe" ve "sertlik" ile belirtilir.
Vurgulanan öğeler kutsal ve sıradan olana atıfta bulunmaz. "Dünyadaki şeylerin istikrarsızlığı" adlı bu şiirin mottosu tutarsızlıktır.
soru 16
(UFPR) Gregório de Matos'un şiirini ve eserinin girdiği edebi anı göz önünde bulundurarak aşağıdaki ifadeleri değerlendirin:
1. İnsanın et ile ruh, yer ile gök, şimdi ile sonsuzluk arasındaki mücadelede verdiği mücadeleyi anlatan şiirler, Yazarın dini, zamanın duyarlılığına karşılık gelir ve çağdaşlarından biri olan Padre Antônio'nun eserinde bir paralellik bulur. Tarak kabuğu.
2. Erotik-ironik şiirler, şairin çok yönlülüğünün bir örneğidir, ancak şairin en iyi şiirini temsil etmezler. yazar, lirik veya dini şiirlerle aynı incelik ve şiirsel kaynak zenginliğini sunmadığı için özellik.
3. Barok şiire güzel bir örnek olarak yazarın şiiri bazı şiir kaynaklarını çoğaltır ve abartır, Nadir konuşma şekillerini ve sonuçları kullanarak dilini daha ayrıntılı ve karmaşık hale getirmek dolambaçlı.
4. Bu şiirde melez unsurunun varlığı toplumun sorunlu bir toplumsal boyutunu edebiyata geri getirir. Zamanında Bahia: Kölelerin ülkesinde, mestizo şiddet içeren bir toplumda çatışma halinde olan, kurban ve cellat bir varlıktır. düzensiz.
Doğru alternatifi kontrol et.
a) Sadece 1. ve 2. ifadeler doğrudur.
b) Sadece 1, 2 ve 3 numaralı ifadeler doğrudur.
c) Sadece 1, 3 ve 4 numaralı ifadeler doğrudur.
d) Sadece 2. ve 4. ifadeler doğrudur.
e) Sadece 3. ve 4. ifadeler doğrudur.
Alternatif c: Yalnızca 1, 3 ve 4 numaralı ifadeler doğrudur.
2 numarada belirtilenler yanlıştır. Bunun nedeni, Gregório de Matos'un erotik-ironik şiirlerinin, şairin diğer şiirleri kadar sofistike olmasıdır.
17. soru
(Cefet-MG) İnsan özgürlüğünün ateşli bir savunucusu, Kızılderililerin köleleştirilmesine ve kölelere yapılan insanlık dışı muameleye karşı savaştı. Edebiyat eleştirmenleri tarafından Portekizce dilindeki en büyük kavramcılık örneği olarak kabul edilir. Hakkında:
a) Peder José de Anchieta
b) Matoslu Gregory
c) Peder Antônio Vieira
d) Peder Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
Alternatif c: Peder Antônio Vieira.
Peder Antônio Vieira, Kızılderililerin büyük bir destekçisiydi. Bu nedenle Kızılderililer arasında "Büyük Baba" anlamına gelen "Paiaçu" olarak biliniyordu.
200'e yakın vaazı, insanları argümanlarla ikna etmeyi amaçlayan Kavramsal bir tarzda yazılmıştır.
soru 18
(PUC-MG) Aşağıdaki alternatiflerde yer alan bilgilere göre bu alıntıyı kendi tarzınızla ilişkilendirin:
sen topraksın, insan ve yeryüzünde olacaksın,
Bugün size kilisesi için Tanrı'yı hatırlatıyor;
Tozdan seni görebileceğin bir ayna yaptı
Seni oluşturmak istediğim aşağılık madde.
a) BAROK: Barok insanı ızdırap içindedir, din ile putperestlik, ruh ile madde, bağışlama ile günah arasında yaşar. Eserler, şeylerin istikrarsızlığının nüfuz ettiği böyle bir ikiliği yansıtıyor.
b) ARKADİZM: Barok'un aksine bu tarz sadelik idealine ulaşmayı amaçlar. Arkadyalılar basit, pastoral, pastoral bir yaşam ideali için doğaya bakarlar.
c) ROMANTİZM: Romantik sanat, yerli doğanın yüceltilmesi, tarihsel geçmişe dönüş ve ulusal kahramanın yaratılmasıyla kendini gösteren folklorik, ulusal olana değer verir.
d) PARNASYANİZM: Şiir, tasvir ve metaforların kesinliği ve ekonomisiyle betimleyicidir.
e) MODERNİZM: Orijinal ve tartışmalı milliyetçilik, Brezilyalı ve gayri resmi bir dil arayışı, parodiler ve gerçek Brezilyalı Kızılderililerin takdiri ile kendini gösterir.
Alternatifi: Barok: Barok insanı ıstıraplıdır, dindarlık ile paganizm, ruh ile madde, bağışlama ile günah arasında yaşar. Eserler, şeylerin istikrarsızlığının nüfuz ettiği böyle bir ikiliği yansıtıyor.
Bu, Barok'un en büyük şairlerinden biri olan Gregório de Matos'un bir şiirinin ilk kıtasıdır. Şiir, dünyevi dünyanın geçici doğasından duyulan ıstırabı ifade eder.
19. soru
(Unicamp) Minas Gerais'in sömürge sanatı, Trent Konseyi'nin (1545-1553) önerilerini takip ederek Reform Katolikliğine görünürlük kazandırdı. Zanaatkar kutsal geçitleri temsil etmelidir. Dolayısıyla eserlerin özelliklerini ve temalarını tanımlamada tamamen özgür değildi. İşlevi, Kilise standartlarına göre, Minas Gerais'teki sanatların büyük hamisi olan kardeşlikler tarafından sipariş edilen eserleri yaratmaktı.
(Camila F. G. Santiago, “Avrupa özellikleri, Minas renkleri: bir gravürden esinlenen üç kolonyal resim. Joaquim Carneiro da Silva”, içinde Junia Furtado (ed.), Modernitede Sesler, şekiller, renkler ve hareketler Atlantik. Avrupa, Amerika ve Afrika. Sao Paulo: Annablume, 2008, s. 385.)
Açıklamadaki bilgiler dikkate alındığında Minas Gerais'ten gelen kolonyal sanat şöyle tanımlanabilir:
a) Rönesans, kolonide, Trent Konseyi standartlarına göre klasik idealleri kurtararak Reform Katolikliğine özgü kutsal bir sanat yarattı.
b) Barok, Karşı-Reformasyon'un ilkelerini takip ettiği için. Dernekler tarafından finanse edildi ve görevlendirildi ve yerel zanaatkarlar tarafından yaratıldı.
c) skolastik, çünkü Trent Konseyi'nin önerilerini takip etti. Kilise tarafından finanse edilen yerel zanaatkarlar, yalnızca Avrupa'nın kutsal sanat eserlerini yeniden ürettiler.
d) popüler, çünkü kendilerini kardeşliklerin koruması altına alan köleler, azatlılar, melezler ve yoksul beyazları içeren yerel zanaatkarlar tarafından yaratıldı.
Alternatif b: Barok, Karşı-Reformasyon'un ilkelerini takip ettiği için. Dernekler tarafından finanse edildi ve görevlendirildi ve yerel zanaatkarlar tarafından yaratıldı.
Barok, Trent Konseyi ile sonuçlanan bir hareket olan Karşı Reform sırasında ortaya çıktı ve bu nedenle dini temalar bu tarzın ana özelliklerinden biridir.
20. soru
(UFRS) Brezilya Barok ile ilgili olarak yanlış seçeneği işaretleyin.
için vaazlarPadre Antônio Vieira tarafından kavramsal bir dille hazırlanmış, yazarın o zamanki Brezilya sorunlarıyla, örneğin kölelikle ilgili endişelerini yansıtıyordu.
b) Barok insanının yaşadığı etik çatışmalar, edebi biçimde, paradoksların ve sözdizimsel ters çevirmelerin abartılı kullanımına karşılık geliyordu.
c) Barok şiir, Rönesans'ın uyum ve uyum ilkelerinin estetik düzeyde doğrulanmasıydı. 17. yüzyılda Brezilya'ya gelen, 16. yüzyılda Avrupa'da yürürlükte olan denge, daha sonra ulusal gerçeklik.
d) Barok'un ana temalarından biri, şimdiki zamanda yaşama ve aynı zamanda sonsuz yaşamdan endişe duyma ikileminde ele alınan bir konu olan yaşamın geçiciliğidir.
e) Barok heykel, Brezilya'da, yüzyılda Aleijadinho olan Antônio Francisco Lisboa'nın adını almıştır. XVII, ulusal ve popüler özelliklere sahip bir dini tema sanatı geliştirdi, Barok.
Alternatif c: Barok şiir, Rönesans'ın uyum ve uyum ilkelerinin estetik düzlemde onaylanmasıydı. 16. yüzyılda Avrupa'da yürürlükte olan, 17. yüzyılda Brezilya'ya ulaşan ve daha sonra gerçeğe uyarlanan denge Ulusal.
Ne de olsa "a" alternatifi doğrudur, Peder Antônio Vieira kavramsal üslupla yazdı ve yerli halkın savunucusuydu.
Alternatif "b" doğrudur, sonuçta Barok edebiyat konuşma figürlerinin kullanımını abartır. Barok, Karşı-Reformasyon, zihniyette bir değişiklik ve fikir ve çatışmaların karışıklığı sırasında bağlamsallaştırılır.
Alternatif "d" doğrudur, sonuçta, Barok'un sloganı kesinlikle yaşamın geçiciliğidir. Bu yüzden öncül günü yakala bu dönemde yaygın olarak kullanılmaktadır.
"e" alternatifi doğru, sonuçta Aleijadinho Barok'un en büyük temsilcisiydi. Eserlerinin teması dindarlık üzerine odaklanmaktadır.
21. soru
(Vunesp) Gregório de Matos hakkında neyin yanlış olduğunu kontrol edin.
a) Gregório de Matos'un lirik şiiri üç temaya ayrılmıştır: aşk lirik şiiri; yansıtıcı lirik şiir; dini şiir
b) Gregório de Matos'un aşk dolu sözlerinde, kadın güzelliğinin övülmesi, doğayla ilgili benzetmelerde ve metaforlarda yaygın olarak kullanılır, o kadının doğaya üstünlüğünü kutlar.
c) Kadın güzelliğinin övgüsüne ek olarak, şairin sevgilisini hayatın zevklerinin tadını çıkarmaya davet ettiği "carpe diem" teması genellikle eklenir: Keyfini çıkarın, gençliğin çiçeğinin tadını çıkarın".
d) "carpe diem", zamanın geçişi ve hayatın geçiciliği temalarıyla ilişkilendirildiğinde, acil bir dramatik çekicilik tonu alır. her şey: "Ah, olgun yaşlanmayı bekleme / O çiçek, o güzellik, / Toprağa, küle, toza, gölgeye, hiçbir şey değil".
e) Karşı-Reformasyon'un ahlaki ve dini ilkeleri göz önüne alındığında, şair erotik ayartmadan asla geri adım atmaz: "Gözlerim, dedim o zaman kendimi savunduğum için, / Eğer beni öldürecek güzellik görürsen, / Benden daha iyi kör gözler beni kaybet".
Alternatif e: Karşı-Reformasyon'un ahlaki ve dini ilkeleri göz önüne alındığında, şair asla ayartmadan geri adım atmaz erotik: "Gözlerim, o zaman kendimi savunduğum için dedim, / Eğer güzellik beni öldürürse, / Benden daha iyi kör gözler beni kaybet".
Erotik ayartma, dini ideale karşıdır. Bu nedenle, lirik benlik, günaha düşmektense kör olmayı tercih eder ("Kör gözler, kendimi kaybetmekten daha iyi").
22. soru
(PUC)
Adında melek, yüzünde Angelica,
Bu bir çiçek ve birlikte bir Melek olmaktır:
Angelica Flower ve Angel Florent olmak,
Sizde değilse kimde tek tip olacak?
Yukarıdaki dörtlükte, kelime oyunu:
a) Şairin, devrinin hükümdarlarının aşırılıklarını hicvetmek için kullandığı bir kaynaktır;
b) günah duygusu ve bağışlanma arzusu arasında bölünmüş Barok erkeğinin yaşadığı çatışmayı tasvir eder;
c) şairin geçici varoluş ve ölümün dehşeti konusundaki farkındalığını ifade eder;
d) idealizm ve duyuların çekiciliği arasında bölünmüş bir ruh için birlik arayışını ortaya çıkarır;
e) insan doğasının fiziksel yüklemlerinin geçiciliğine olan inancın kışkırttığı insan erotizminin tezahürüne izin verir.
Alternatif d: idealizm ve duyuların çekiciliği arasında bölünmüş bir ruh için birlik arayışını ortaya çıkarır;
İdealizm, melek figürü (manevi düzlem) ile temsil edilirken, duyular, her ikisi de aynı adı taşıyan çiçek (maddi düzlem) ile tezahür eder: Angelica.
23. soru
(Mackenzie) Brezilya Barok'una aittir:
a) Camões ve Gil Vicente.
b) Manol B. Oliveira ve Gregorio de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado ve Gregório de Matos.
d) Gandavo ve Camões.
e) Gil Vicente ve Manoel B. Oliveira.
Alternatif b: Manoel B. Oliveira ve Gregorio de Matos.
Diğer yazarlara gelince:
- Camões: Portekiz klasisizmi.
- Gil Vicente: Portekiz Hümanizmi.
- Sór Mariana Alcoforado: Portekiz Barok.
- Gandavo: Portekiz 16. yüzyıl.
soru 24
(UFBa) Şair Gregório de Matos'un uzaklaştığı önerme veya önermeleri işaretleyin. Barok'un estetik önerisi, gerçeğe karşı eleştirel-hicivli bir duruş alır ve ardından değerler.
(01) "İlahi adaletin güneşi / Sen her şeye gücü yeten Aşksın, / çünkü sen sürekli / en güzel nurdasın: / Ancak Rabbim; eğer devamlılığı / parıltısı sana borçluysa, / o güneşin nurda / kısa bir onarımını yapıyorsa, / sen bir güneşsin, ama Ayin'de / İlâhi sebeple kar."
(02) "Peki onu hangi adalet koruyor... Piç
Ücretsiz mi dağıtılıyor... satıldı
Herkesi korkutan nedir... haksız
Allah yardımcımız olsun, ne pahasına olursa olsun / El-Rei'nin bize bedava verdiğini / adaletin meydanda yürümesine izin ver / Piç, Satıldı, Haksız."
(04) "Allah'ım bana yardım et, ne olacak bu hüzünlü hayatımdan/ Öyle kötü kayboldum ki. orada sonunda, arıtıldığı yerde / içimde her zaman devam eden kötülük, / asla kucaklamadığım iyilik, / nefret ettiğim sevinçler, sonsuz bir süre için acılık."
(08) "Yalnızca sen doğanlar arasında / hayattaki ayrıcalıkla / sen miydin Leydim, doğdun / iğrenç suçlardan muafsın: / ama eğer Tanrı (biliyoruz ki) biz) / kim ne isterse yapar, / ve seni seçmeye geldi / annesi için çok yüksek, / kirlilik, leke veya eksiklik / ben asla senin içinde olamadım ol."
(16) "Açgözlü Tüccar, / alışı uzadığında / aldığında ve sattığında / yüzde iki yüz alır: / o öyle bir eşek değildir / bilmiyordu ki, Lizbon'da/ ona verirsen,/ ama para çoktan yenmiş/ der ki, şeref önce gelir,/ ve bütün kanunlara hürmet edilir:/ bu adalettir, yöneten El Rei."
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses,/ Kim yüksek bir yere tırmanır, kim bunu hak etmez,/ İnsan tırmanır, eşek gider, eşek görünür,/ Bu tırmanış çoğu zaman rezalettir./ A fortunilha intermeces yazarı / Kahramanı değersiz büyüyen bir eşeğe dönüştürürler: / Çark iner ve yakında adam iner, / Servet onun içinde aksilikler."
(64) "Kırılgan ve kalitesiz balçıktan,/ Ya Rabbi,/ işini abarttığın insanı/ ustaca ve incelikli olarak yarattın:/ Sana binden bine,/ bilinen bir artıştan/; Varlığımın dayandığı temel / akıl vardır, / eğer yaşayan bir ruhu aşılarsan, / o kadar ki, besleniyorum."
Cevap: 02 + 16 + 32 = 50
Yukarıdaki ayetler Bahia toplumuna yönelik sert eleştiriler içermektedir:
- (02) Dizeler "Son Sözler" şiirinin bir parçasıdır.
- (16) Bu mısralar, "Şehrin şerefi için gelen şairi taklit etmek, sakinlerine adalet yapmak için girer, onlara bazılarının içinde bulunduğu kötülükleri gösterir. yoksunluk".
- (32) Ayetler "Bu vali yapan hükümet elinin vedası"nın bir parçasıdır.
25. soru
(Düşman-2014)
Tanrı tiranlıktan kurtardığında
Sertleşmiş Firavun'un elinden
İbrani Halkı, sevgili ve aydınlanmış,
Paskalya günün kurtuluşuydu.Çiçeklerin Paskalyası, sevinç günü
İnsanlar bu kadar mağdur edildi
Tanrı tarafından kurtarıldığı gün;
Ergo sensin, Lord, Bahia'nın Tanrısı.Yüksek Majesteleri tarafından gönderildiği için
bizi böyle üzücü esaretten kurtardı,
Bizleri böylesine kötü bir beladan kurtardı.Kim ancak gerçek bir Tanrı olabilir,
bu şehri boşaltmaya kim geldi
Brezilya halkının firavunu.DAMASCENE, D. (Org.). En iyi şiirler: Gregório de Matos. Sao Paulo: Globo, 2006.
Gregório de Matos'un sonesi, barok ilkeleri sunan bir dil ve dünya görüşüyle,
a) sosyal ilişkilere şüpheci bakış.
b) Brezilya kimliğiyle ilgili endişeler.
c) mevcut hükümet biçiminin örtülü eleştirisi.
d) Hıristiyanlığın dogmalarına yansıma.
e) Bahia'daki pagan uygulamalarını sorgulamak.
Alternatif c: mevcut hükümet biçiminin üstü örtülü eleştirisi.
Bu şiir, şairin Bahia toplumuna yaptığı saldırıların bir örneğidir.
26. soru
Portekiz edebi Barokunun en büyük temsilcisi:
a) Luís Vaz de Camões
b) Peder Antônio Vieira
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d)Almeida Garrett
e) Eça de Queirós
Alternatif b: Peder Antônio Vieira
Hayatının büyük bir bölümünü Brezilya'da geçirmesine rağmen, Padre Antônio Vieira, Portekiz edebi barokunun en önemli şahsiyetidir. Eserleri şiirler, mektuplar, vaazlar ve romanlardan oluşmaktadır.
Diğer alternatiflerde, elimizde:
a) Luís de Camões, Portekiz klasisizmi yazarı
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, Portekiz Arkadyacılığının şairi
d) Almeida Garret, Portekiz romantizminin yazarı
e) Eça de Queirós, Portekiz gerçekçiliğinin yazarı
27. soru
Portekizli barok, 1580'de ___'nin ölümüyle başladı. Brezilya'da, ___ yılında Bento Teixeira'nın ___ adlı eserinin yayınlanmasıyla başladı.
Boşlukları doğru bir şekilde dolduran seçenek:
a) Gil Vicente; 1584; östakiler
b) Fernão Lopes; 1593; parnassus'tan müzik
c) Bocage; 1598; cehennemin ağzı
d) Sa de Miranda; 1600; Brezilya'nın Velayeti Tarihi
e) Luís Vaz de Camões; 1601; prosopopoeia
Alternatif e: Luís Vaz de Camões; 1601; prosopopoeia
Portekiz barok, 1580'de, önceki edebi akıma ait olan Portekiz dilinin en büyük yazarlarından biri olan Luís Vaz de Camões'in ölümüyle başladı: Klasisizm.
Brezilya'da Barok, 1601'de eserin yayınlanmasıyla başladı.prosopopoeia”, Bento Teixeira tarafından yazılmış epik bir şiir.
Diğer alternatiflerde, elimizde:
a) Gil Vicente: Portekiz hümanizminin yazarı
b) Fernão Lopes: Portekiz hümanizminin yazarı
c) Bocage: Portekiz Arkadizminin şairi
d) Sá de Miranda: Portekiz klasisizminin şairi
28. soru
Aşağıdaki tüm seçenekler edebi barok özelliklerini sunar, dışında:
a) Dini ve dünyevi temalar
b) Kültür ve kavramcılık
c) Ayrıntılarda karmaşıklık ve eksiksizlik
d) Klasik modellerin taklidi
e) Dramatik ve zorlama bir dil
Alternatif d: Klasik modellerin taklidi
Klasik modellerin taklidi, Klasisizm adı verilen daha önceki edebiyat okulunun temel özelliklerinden biriydi.
O dönemin yazarları, estetik mükemmelliği beslediler ve metinlerini geliştirmek için Yunanistan ve Roma'nın klasik modellerine güvendiler.
29. soru
Edebi barok, kültizm ve kavramcılık olarak adlandırılan iki stil ile işaretlenir. Bu kavramlarla ilgili doğru alternatif:
a) Kavramcılık, akılcı ve mantıklı düşüncelerin kullanımı ile karakterize edilen fikir oyunu ile tanımlanır.
b) Kavramcılıkta kelimeler yazarlar tarafından abartıdan kaçınmak için özenle seçilir.
c) Ayrıntıları geliştirmek için hem kavramcılık hem de kültçülük benzer özelliklere sahiptir.
d) Kültür, kavramların sunumunun ana özelliği olduğu fikir oyununu temsil eder.
e) Tarikatçılığın büyük odak noktası, her şeyden önce güçlü argümantasyon kullanımıyla karakterize edilen kelimeler üzerinde oynamaktır.
Alternatif: Kavramcılık, rasyonel ve mantıksal düşüncelerin kullanımıyla karakterize edilen fikirlerin oyunuyla tanımlanır.
Gongorizm olarak da adlandırılan tarikat, "kelime oyunu" ile karakterize edilir. Bu adı almıştır çünkü kült yazarlar fikirlerini ifade etmek için kült terimleri kullanmışlardır.
Quevedism olarak da adlandırılan kavramcılık, "fikir oyunu" ile karakterize edilir. Kavramsal yazarlar, fikirlerini empoze etmek için rasyonel argümanlar kullandılar.
Özetle, ilk değer metinsel biçime, ikincisi ise metinsel içeriğe değer verir.
30. soru
Barok harekette mecazların kullanımı dikkat çekicidir, başlıcaları şunlardır:
a) metafor, karşılaştırma, metonimi ve sinestezi
b) metafor, antitez, örtmece ve paradoks
c) antitez, paradoks, abartma ve metafor
d) antitez, hiperbat, abartma ve pleonazm,
e) antitez, sinestezi, paradoks ve metonimi
Alternatif c: antitez, paradoks, abartma ve metafor
Barok dönemde üretilen eserler, dönemin tarihsel bağlamıyla bağlantılı pek çok söz sanatı kullanmıştır.
Barok hareketinde kullanılan başlıca konuşma figürleri şunlardır:
- Antitez: Zıt anlamlı terimlerin kullanılması.
- Paradoks: Zıt anlamları olan fikirlerin kullanılması.
- Abartma: abartı gösteren terimlerin veya ifadelerin kullanılması.
- Metafor: Farklı anlamlara sahip sözcükleri karşılaştırmak.
