Kitap "Brezilya'nın Kökleri”, Sérgio Buarque de Holanda tarafından 1936'da piyasaya sürüldü.
Başlığın dediği gibi, kitap Brezilya halkının oluşumunun kökenlerini araştırıyor. Bu nedenle, Sérgio Buarque, çalışmasını oluşturmak için Alman Max Weber'in sosyolojik teorilerini kullanır.
Bu, “Brezilya'yı tanımak için gerekli bir çalışma”Casa Grande ve Senzala”, Gilberto Freyre ve "Brezilya'nın Çağdaş Oluşumu", Caio Prado Júnior tarafından.
Bölüm 1: Avrupa'nın Sınırları
Bu bölümde yazar İber toplumunu, özellikle de Portekiz toplumunu analiz ediyor. İber halklarının karakteristik özelliklerinden birinin kişilik kültürü olduğu sonucuna varıyor. Bu, unvanlarından veya sosyal konumundan ziyade bir kişiye yapışmaktan ibarettir.
Kişiselciliğin sonucu, kendini örgütleyemeyen bir toplum olacaktır. İşleyebilmesi için üyelerine ne yapmaları gerektiğini söyleyen bir dış kuvvete ihtiyaç duyar.
Bu şekilde, kan veya akrabalık ailesi olsun, kişinin empati kurduğu kişiler tarafından sosyal ilişkilere damgasını vurur. Kişiselcilik, bu nedenle, tüm sosyal katmanları aşar.
Bu halklar arasında itaat de bir erdem olarak görülür ve bu nedenle lidere bağlılık kavramı çok önemli, ancak çok esnektir.
Bölüm 2: İş ve Macera
Sérgio Buarque, Brezilya'nın sömürgeleştirilmesinde baskın olan iki türü analiz ediyor: işçi ve maceracı.
Çalışan, riskleri planlayan, projeyi uzun vadeli ve sorumlu bir şekilde düşünen tip olacaktır. Maceracı ise tam tersidir: Görev için fazla çaba harcamadan kolayca ve hızla servet arar. Cesur, pervasız ve sorumsuz bir insandır.
Hollandalıların yaptığı gibi işi geliştirmek için yapılan herhangi bir girişim ya başarısızlıkla sonuçlandı ya da kapsamı sınırlıydı.
Bölüm 3: Kırsal Miras
Sömürge toplumunun yapısının kırsal kökleri vardır ve bugüne kadar Brezilya toplumu üzerindeki etkisini görebiliriz.
Bu bölümde, Sérgio Buarque, köleleştirici ve maceracı zihniyetin 19. yüzyıl boyunca Brezilya'nın sanayileşmesini nasıl engellediğini yorumluyor.
Toprak sahiplerinin emek, teknoloji ve uzun vade gerektiren endüstriyel faaliyete kolay kazanma zihniyetini terk etmeleri çok zordu. Bu nedenle yazar, Brezilya'nın köleliği ancak 1888'de kaldırmasının ve kırsal yaşam tarzının şehri işgal etmesinin şaşırtıcı olmadığı sonucuna varıyor.
Bölüm 4: Sower ve Tiler
Bu bölümde yazar, Amerika'daki iki İber kolonizasyonunu karşılaştırır: Portekizlileri ekinci olarak tanımlar; ve kiremitçi olarak Kastilya.
Ekici, plan yapmadan ve kalma niyeti olmadan araziyi işgal eden kişi olacaktır. Bu nedenle, şehirler inşa etmek için çok az endişe vardır ve yaptıkları zaman özensizdir.
Kiremitçi ise metropolden tropiklere giden güzergahı taşımakla ilgilenir ve bu nedenle dikkatli bir şekilde yapar. Aynı şekilde, bu, sömürge girişimine devlet müdahalesinin derecesini yansıtır. Portekiz kolonilerinde Kraliyet'in katılımı daha az hissedilirken, İspanyol-Amerikan kolonilerinde hükümet daha fazla mevcut olurdu.
Bölüm 5: Samimi Adam
Bu, kitapta en çok tartışılan ve belki de en yanlış anlaşılan bölümdür.
“Samimi” kelimesi genellikle kibar olma anlamında kullanılır. Bu şekilde, birçok kişi Sérgio Buarque'ın Brezilyalıların doğa tarafından eğitildiğini belirterek bunu bir iltifat olarak kullandığını düşündü.
Bununla birlikte, Sérgio kelimeyi etimolojik anlamında kullandı, yani: kordislatincede "kalp" anlamına gelir. Bu nedenle, samimi olan, merkezi kalp olan duyguya kapılan insan olacaktır. Beyin tarafından yönlendirilen diğer insanların aksine, Brezilyalılar tutkuları tarafından yönetilecekti. Diğer bilim adamları, Sérgio Buarque de Holanda'nın ironik olduğunu, çünkü Brezilyalıların samimi (kibar ve nazik) olacak hiçbir şeyi olmayacağını doğruluyor.
Kişisellik, örneğin bir anlaşma yapmadan önce dostluk bağları kurmayı tercih ettiği için “samimi insanın” özüdür.
Aynı şekilde, hükümetle ilişkiler de ancak bu bağlantılar aracılığıyla gerçekleşecek ve kamu otoritesi ile doğru ilişkilere sahip olanlara fayda sağlayacaktır.
6. Bölüm: Yeni Zamanlar
Sondan bir önceki bölümde yazar, Brezilya'daki liberalizm ve demokrasiyi ele alıyor ve bunların ülkede her zaman bir “yanlış anlaşılma” olduğunu belirtiyor. Sosyal reform hareketleri, değişimi yönlendiren elitlerle birlikte her zaman yukarıdan aşağıya geldi.
Sérgio Buarque de Holanda, demokratik liberalizmin hükümet yetkilileriyle kişisel olmayan ilişkiler kurmayı gerektirdiğini belirtir, pozisyonlarda gerekli olan mesafe yerine aşinalığı tercih ettikleri için Brezilyalıların özümsemedikleri bir şey halka açık.
Örneklerden biri, politikacılara ilk isimleriyle hitap etmek ve onlar için lakap ve lakapların kullanılması olabilir.
Bölüm 7: Yeni Devrim
Köleliğin kaldırılması, kırsal Brezilya'yı kentsel Brezilya'dan ayırdığı için bir kilometre taşı olarak görülüyor. Yazara göre, toprak sahipleri hükümetteki etkilerini kaybetti.
Cumhuriyet'in Brezilya'daki kurulumu da doğaçlama bir şekilde yapıldı ve aynı şeyin Güney Amerika'da da yaşandığını vurguluyor:
Uyulmaması için yapılan anayasalar, ihlal edilecek mevcut yasalar, tümü bireylerin ve oligarşilerin yararına, Güney Amerika tarihi boyunca geçerli olan olgulardır. [...] diğerleri, daha da prestijli olan “Özgürlük” sloganını kullanırken, onun adına olumlu bir diktatörlük ve despotik bir gücü pekiştirmeye çalıştılar.
Bu son bölümde, Sérgio Buarque de Holanda, Brezilya'nın ancak aşağıdan yukarıya bir devrim yapıldığında tam demokrasiye sahip olacağını söylüyor. Ayrıca demokrasinin gayri şahsiliğini, hak ve ödevlerin herkes için olduğunu kabul etmek gerekecektir.
Sergio Buarque de Holanda'nın eserleri
- Brezilya'nın Kökleri (1936)
- Musonlar (1945)
- 16. yüzyılın sonunda ve 17. yüzyılın başında Sao Paulo genişlemesi (1948)
- Yollar ve Sınırlar (1957)
- Cennetin vizyonu. Brezilya'nın Keşfi ve Kolonizasyonunda Cennetsel Motifler (1959)
Koleksiyonun organizatörü Sérgio Buarque de Holanda'nın olduğunu vurgulamak önemlidir. Brezilya uygarlığının genel tarihi, Brezilya Tarihi çalışması için bir referans.
Sizin için konuyla ilgili daha fazla metinimiz var:
- Gilberto Freyre
- sosyoloji nedir?
- Maksimum Weber
