Frankfurt Okulu (EF) filozoflarının eleştirel düşüncesi, “yönetilen dünya”nın politik ve ekonomik düzenine yönelik eleştirilerinin ortak yönüne sahiptir. Bu düzen, bir bakıma toplumu kendi yaşamını etkileyen bir teknolojik aygıtın çizgisinde yürürlüktedir. standartlaştırılmış, homojen koşullanma ve hepsinden önemlisi, her bireyin yaşamını üstlenme perspektifi olmadan. otonom olarak.
Bununla, bu çizgideki her bir düşünürün tanıtımına katkıda bulunmuştur. Kritik teori (TC). Her yazarla sınırlı olan olağanüstü eserlerden şunları aldık: Max Horkheimer, düşüncesini bir metin koleksiyonunun devam ettirdiği “Akıl Tutulması” üzerine odakladı. Her ne kadar filozof kendisini her zaman, kendisini işlerle uğraşan zorlu bir entelektüel olarak tanımlayan makaleler ve diğer metinler üretirken bulsa da teorik bagajı. akademik. Sürgünden sonra CT'ye girmesine rağmen düşüncelerini ifade etmeyi taahhüt eden Teodor Wiesengründ Adorno diğerleri ile aynı perspektifte kritiktir, ancak bazı farklılıklar veya uyumsuzluk. İşinde "
Negatif Diyalektik" (DN), Adorno, ona odaklanan “diyalektik” kavramının yapısökümüyle bütün bir tarihsel-felsefi gelenekle karşı karşıyadır.Bu nedenle, onun "yaşayan felsefe" önerisi, diyalektiğin reddidir. sistemleştirme, yani Hegelci diyalektiğin aksine, olumsuz diyalektiğin kendi sentez anı. Bu anlamda Adorno, kavramsal olarak kapsamlı bir terim olarak uzlaşmanın konumuna radikal bir şekilde karşı çıkar; Hegelci diyalektiğin ilkeleri, çünkü böyle bir konum onun için hedefi hem felsefede hem de felsefede olan bir burjuva vizyonunu korur. sanatta. DN, maksimum eleştiriye daha fazla vurgu yapsa da, Adorno'nun koleksiyonlarda bulunan çok sayıda makalesi ve metni vardır. Horkheimer ile birlikte çalışarak “Aydınlanmanın Diyalektiği”.
Herbert Marcuse, Adorno gibi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sürgününden sonra TC'ye katkıda bulunmaya başladı. Eleştirel temeli diyalektik olumsuzlamanın temelini korur, ancak felsefe tarafından bir ideal toplumsallık biçimidir, çünkü Adorno için barbarlık zaten mevcuttur, çünkü düzen sisteminden kaçmanın bir yolu yoktur. kuruldu. Bu anlamda, Marcuse daha ılımlı, insani ilerlemenin teknikliğine güvenerek, çalışan kitleleri bilinçlendirme ve mevcut düzeni ihmal etme ihtiyacını vurguluyor. Onun için kurtuluş zaten verilmiştir, ancak insanlık durumunun “zorunluluk diyarında” hapsedilmesi nedeniyle gerçekleşmez. Marcuse'a göre bu krallık, insanın hayati ihtiyaçlarının sağlanmasına eşdeğer teknik ilerlemenin sosyal durumunu kapsar. Bu nedenle, toplumu ileri adım atmaya ve “özgürlük alanına” girmeye koşullandırmak, yönetilen dünyanın aygıtına bağlı olmayacaktır. Bu olmaz, çünkü sanayi toplumunun aygıtının mantığına uymaz. Marcuse, makalelere ek olarak referans çalışmasını da yazdı. "Akıl ve Devrim"Eleştirel düşüncesinin çoğunu burada yoğunlaştırıyor. O da düzenledi"Eros ve Medeniyet", kavramsal içeriği ilerleme kavramını gösteren Freud'un felsefi bir yorumu, toplumsal tahakkümün düzeltici veya özgürleştirici karakterine işaret ederek ve diğer yandan, süreklilik.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Yine Amerika Birleşik Devletleri'nde sürgünde olan Walter Benjamin, CT'nin yayılmasına sadakatle katkıda bulundu. Benjamin, sanat ve toplum üzerine düşüncelerinden başlayarak insani zamansal durumu yansıtan çok sayıda makale yazdı. Sanat eleştirisi söz konusu olduğunda, içinde bir Tarih anlayışı arayarak 17. yüzyıl dramasını analiz eder. Toplumsal eleştiriyle karşı karşıya kaldığında, sanat anlayışına yaptığı vurgu böyle bir analojiyi geliştirmesine izin verdiği için sanatta bunu ifade etmek için tarihsel durumu aradı. Denemeleri her zaman bu önyargıya göre ayarlanmıştır, yani Tarih kavramı üzerine söylemde bulunabilme sanatı aracılığıyla.
Bunlar EF'in ana yazarları ve CT'ye katkılarıdır.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP