Antik Yunanistan'da siyaset ve eğitim arasında bir ilişki vardır. at Siyaset Aristoteles'e göre insan, doğası gereği toplum içinde yaşamaya yönlendirilen sivil bir varlık olarak tanımlanır. İnsan ancak bir şehir devletine yerleşirse tam bir hayata sahip olacaktır, çünkü bu onun varlığı için vazgeçilmez bir koşuldur. bu polis amacı insanın hayatta kalması ve daha iyi bir entelektüel yaşam için maddi ihtiyaçları sağlamak olan canlı bir organizmadır. Bu nedenle, her bireyin nihai amacı, polis, çünkü faaliyetleri bunun içinde belirlenecektir. Bireyin politik doğası ile devlet arasında organik bir birlik vardır.
Aristoteles'in bu politik fizyolojisi içinde eğitim, rejimin güvenliği ve Devletin sağlığı için gerekli koşulları geliştirmeye muktedirdir. Devlete organik birliği sağlayan eğitimdir; kendi kavrayışından itibaren, yurttaşın tüm yaşamını işgal etmelidir. Sadece yasama yeteneğine sahip olanlar eğitime katkıda bulunmalıdır. Bu nedenle eğitim her vatandaşa bırakılarak ihmal edilemez. Genel kanunları ve ilkeleri koyabilecek tek kişi olan yasa koyucunun sorumluluğundadır. Aristoteles tarafından kabul edilen şeyi insan ancak eğitim yoluyla geliştirebilir. Bilimlerin en önemlisi, tam da amacı ortak refah olduğu için, yani Siyaset. Böyle bir eğitim, mükemmel bir şehir ve mutlu bir vatandaş için bir dizi eşgüdümlü pedagojik faaliyet yoluyla desteklenecektir.
Yasa koyucunun görevleri şunlardır:
- Vatandaşları erdemleri uygulamaya yönlendirin;
- Gençlerin eğitimine özen gösterin;
- Devlet içindeki siyasi dengeyi kuran, ahlaka göre eğitimi teşvik eden ve Devletteki siyasi yaşamla bağlantılı yasalar oluşturmak;
- Eğitimi bir kamu işi haline getirin;
- Devletin sonu ile örtüşmesi gereken bireyin sonunu teşvik edin.
Devlet, ana-babaların yardımıyla, aşağıdaki öğretim dönemlerine göre özel ve kamusal aile eğitimi yoluyla siyasi iyiliğin gerçekleştirilmesini arayacaktır:
- Gebelerin beslenmesine özen gösterilen üreme ve doğum öncesi dönem;
- Çocuğun harekete ve derslere alışması gereken beslenme (1 yıl), erken çocukluk (2 ila 5 yıl), erken çocukluk (5 ila 7 yıl);
- Edebiyat ve bilime dayalı eğitim (7 ila 14 yaş arası), ergenlik (14 ila 21 yaş arası);
- Ve 35 yaşına kadar askerlik hizmetinin yapılacağı reşit olma yaşı.
Bu dönemden sonra, iyi eğitimli adam, kendisi ve şehrin ihtiyaçları üzerinde kontrol sahibi olduğunu zaten kanıtladığı için yasama yapabilecektir. Aristoteles için mutluluk, mükemmel bir eylemde ve erdemin uygulanmasında tanımlanır. Devletin mutluluğu, vatandaşların bilgi ve iradesine bağlıdır. Erdemin yöneldiği faaliyettir, insani erdemin sonucudur ve bu itibarla ilahi mallar kategorisine girer. Diğerleri buna yönelirken, kendi sonu olan bir faaliyettir.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Erdem, mutluluğa ulaşmak için gerekli koşuldur. Bu bir araç değil, gönüllü bir alışkanlıktır, eğitimle teşvik edilmesi gereken uygulamanın bir sonucudur. Bu anlamda ruh hakkında bir ikilem vardır:
- Teorik aklı pratik akıldan ayıran rasyonel (mantıksal) kısım ve
- Mantığa uyması gereken özel kısım (duygu, hisler, tutku).
Eğitim, ruhun daha yüksek kısmına karşılık gelen eylemleri geliştirerek ruhun bölümlerini dikkate almalıdır. Böylece erdemlerin bölünmesi de ortaya çıkar. Onlar:
- Aydınlar: bilgelik, zeka, sağduyu, adalet;
- Ahlak: cömertlik ve ölçülülük.
İlki öğretimle bağlantılıdır ve bu nedenle deneyime ve zamana ihtiyaç duyar. İkincisi alışkanlıktan gelir ve doğuştan değildir. Bu nedenle erdemler, yalnızca faaliyet ve çaba yoluyla elde edilen ruhun nitelikleridir ve tam da bu noktada eğitim devreye girer.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Aristoteles ve eğitim"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm. 27 Haziran 2021'de erişildi.
