"Saf Aklın EleştirisiKant'ın bilim ve eylem alanlarını birbirinden ayırdığı kitaptır. Bilgi, bilgiyi birleştiren fenomenden inşa edilir. hassas sezgi için akıl kavramı. Böylece, nesneleri oluşturan, onların evrensel ve gerekli bir şekilde bilinmesine izin veren mantıksal kategorilerdir.
Ancak Kant, kavramlar içinde fikirler. Bunlar, bilinemeyecekleri için (fikir fenomeni yoktur) mükemmel bir şekilde Saf Aklın nesnesidir. Akıl, koşulsuz olanın yeteneğidir ve bilmenin sınırı fenomendir. Bu nedenle, bilgi alanında hiçbir rolü olmayan Akıl, bilinemese bile nesneler hakkında düşünür. Kant'a göre Akıl nesneler oluşturmaz, insan eylemlerini düzenleyici bir işleve sahiptir. Kant'ın sıraladığı ana fikirler, metafizik bir bütün olarak, yani bir bütün olarak Tanrı, Ruh ve Dünya'nın fikirleridir. Her birini analiz edelim.
Kozmolojik fikir veya bir bütün olarak Dünya fikri, dünyanın bir bütün olduğu beklentisiyle düşüncemize rehberlik eder. Kant'ın 18. yüzyılda yer aldığını ve bugünkü gibi bilgilere sahip olmadığını unutmayın. Öyle olsa bile, temsil aygıtının (hayvan) yapısı nedeniyle, hiç kimse tüm dünyayı, yalnızca parçalarını bilemez veya deneyimleyemez. Ama dünyayı bir bütün olarak algılarız, ona inanırız ve eylemlerimizi yönlendirir.
Psikolojik fikir ya da Ruh, yalnızca maddi varlıklar olmadığımıza, aynı zamanda metafizik bir varlıkla, şeylerin değil, amaçların alemine ait olan ruha sahip olduğumuza inanan gelenekten gelir. Ruh bilinemez (çünkü hiçbir fenomen yoktur), ancak ıstıraplar, kaygılar, seçimler, kısacası insan dramı, Bir ruhun var olduğuna ve onda, insanlar arasındaki eylemleri düzenlemek için yasalar sağlayan ilkeleri aramamız gerektiğine inandırın. erkekler. İnsan özgürdür, bu nedenle bilinemez (varsayımsal-tümdengelim modeli gibi), ancak yalnızca dışsallaştırılmış eylemlerinde takdir edilir. Bu nedenle, Kant'a göre ruhun incelenmesi, psikolojiyle değil, Etik ile ilgilidir, çünkü bu imkansızdır.
Aynı şekilde, geleneksel olarak tartışılan Teolojik ya da Tanrı fikri, insan bilgisinin bir nesnesi değildir. Tanrı bir fenomen değildir, bilimin nesnesi değil, inancın nesnesidir. Ve inanç, yani birisi için doğru olan, aktarılan veya vahyedilen otoriteye bağlıdır. Tanrı bilinemez, ancak insan eylem ve davranışlarına rehberlik eder.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bu şekilde ampirizme veya abartılı bir dogmatizme düşmeden bir etiğin nasıl evrensel olabileceğini düşünmek mümkündür. Kant'a göre aynı bilim çözümü kullanılmalıdır: sentetik a priori yargılar. Bu durumda, evrensel olarak geçerli yasaların inşasına yardımcı olacak bir şemaya sahip olmak gerekli olacaktır. Onlar:
- maksimum: Ahlaki düstur, bilinçli bir varlığın şu ya da bu şekilde hareket edip etmeyeceğini bilmek için kendisine sorması gereken sorudur. Örn.: "Zor durumdayken çalabilir miyim?".
- Yasa: yasa bencil çıkarların doğrulanmasıdır, çünkü düsturda ifade edilen çelişki tikelden evrensele gitmelidir. Hukuk, evrensel çıkarların ifadesi olup, evrensel olarak geçerli olan rasyonel yasaları düşünmenin mümkün olduğunu gösterir. Örn: "Hiçbir hırsız, ne kadar çalarsa çalsın, soyulmayı kabul etmez".
- Aksiyon: bu vicdan uygulamasından sonra ahlaki fail yaptığı seçime göre hareket eder. Ahlaki bir seçim olması için, eylemin yasaya uygun olması gerekir, yani, göreve göre. Ancak Kant, yalnızca eylemde bulunmanın mümkün olduğunu anlar. görev dışındayani kanuna isteksizce, zorlanarak veya kısıtlanarak itaat etmek. Yine de, eylem ahlakidir. Bu ayrım, tam olarak, yasanın rasyonel olduğu için, bireyleri ona uymaya zorlama gücüne sahip olması gerektiğini ve bu olmadan bir arada var olmanın mümkün olmayacağını göstermek için önemlidir. Bir halkın alışkanlıklarında, geleneklerinde ve kültüründe başlayan, ancak rasyonel ve bilinçli varlığın eleştirel yansıma incelemesinden geçmesi gereken sosyal organizasyonun temelidir.
Bu nedenle, Kant'ta saf aklın kullanımının teorik bir kullanımı yoktur, sadece pratik kullanımı vardır, dolayısıyla onun kitabı "Pratik Aklın Eleştirisi”.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Felsefe - Brezilya Okulu
