Jean Paul Sartre çağdaş düşünce ve felsefenin oluşumuna en çok katkı sağlayan isimlerden biridir. Saygısız bir şahsiyet olan filozof ve yazar, denemeler ve felsefi incelemeler, romanlar, ayrıca sinema için oyunlar ve senaryolar içeren düzyazıyla yazılmış kapsamlı bir esere sahiptir. Sartre düşünülebilir varoluşçu filozof bu düşünce akımını teorize etme yolundan çıkan, şaheserini yazan: varlık ve hiçlik20. yüzyılın varoluşçu teorisinin ana kavramlarını açıkladığı.
Siz de okuyun: Çağdaş felsefenin başlıca filozofları ve teorileri
Sartre'ın Biyografisi
Jean-Paul Charles Aymard Sartre 21 Haziran 1905'te Paris'te doğdu. Babası Jean-Baptiste Marie Aymard Sartre 1906'da öldü. Annesi Anne-Marie Schweitzer, bebeğiyle birlikte Meudon'daki babası Almanca öğretmeni Charles Scweitzer'e taşındı.
Tipik olarak burjuva olan Jean-Paul Sartre'ın yaratılması ona bir İyi eğitim edebiyata ve dil ve kültür öğrenmeye odaklandı. 10 yaşına kadar dedesi ve evde hocaları tarafından eğitim gördü. Büyükbaba, küçük yaşlardan itibaren torununa
büyük yazarlarla iletişimGoethe, Mallarmé, Victor Hugo ve Flaubert gibi (ikincisi Sartre'ın felsefesini kesin olarak etkiledi).![Jean-Paul Sartre varoluşçu felsefenin önemli isimlerinden biridir. [1]](/f/bdfb985c15ed2aea7231ccc56e03bd78.jpg)
Sartre, büyüklerle temasın Edebiyat küçük yaştan itibaren ve babasının yokluğu onu bu hale getirdi: sözleri ve yaratıcılığı seven bir yazar (erken okumalarınız nedeniyle) ve özgür bir adam, eğitiminde baskıcı baba figürüne sahip olmadığı için. 1921'de Lycée Louis-le-Grand'da okurken büyük arkadaşı Paul Nizan ve Henri Bergson'un felsefesiyle tanıştı.
1924'te genç Sartre, Paris'teki Escola Normal Superior'da Felsefe kursuna girdi. Nizan ve Profesör Bergson'un yanı sıra Raymond Aron ile tanışarak sosyal çevresi genişler. Orada ömür boyu arkadaşı olacak filozofla tanışır, Simone de Beauvoir. İkisi, o zamanlar için kabul edilen standartların dışında açık bir ilişki sürdürdüler ve hiçbir zaman yasal olarak evlenmediler.
Feminist yazar Claudine Monteil'e göre (Beauvoir ve Sartre'ın 1970'lerdeki feminist militanlık nedeniyle arkadaşı), BBC gazetecisi Louise Hidalgo ile yaptığı röportajda çift, “hayatlarının en önemli aşkını paylaştıkları ama aynı zamanda sevgilileri de olduğu anlaşmaya göre.|1|.
1928'de Sartre kursu tamamladı. Felsefe zorunlu askerlik hizmetine girer ve 1931 yılına kadar meteorolog olarak görev yapar. Sonra bir lisede felsefe dersleri veriyor. O sırada editörler tarafından reddedilen bir roman yazdı ve 1933'te Berlin'e gitti ve burada Husserl'in fenomenolojisini, Jaspers ve Heidegger'in varoluşçuluğunu ve aynı zamanda Husserl'in eserlerini inceledi. kierkegaard. Sartre de Nietzsche'nin okumasıyla birleşen fenomenoloji ve varoluşçuluğun öncülerinin fikirleri, onu bir yeni varoluşçu teori. Daha sonra yayımlanacak olan romanını hâlâ Almanya'da, mide bulantısı.
1939'da Sartre orduya hizmet etmek üzere çağrıldı. Fransız ordusu İkinci dünya savaşı, mezun olduğu günlerden beri savunduğu pasifist fikirlere rağmen. 1940 yılında yakalandı ve toplama kampında mahsur kaldı, 1941'de kaçmayı başardı, Paris'e döndü ve Simone de Beauvoir ile tekrar buluştu.
Bu dönemde Sartre, 1924'ten beri arasının bozuk olduğu Parisli burjuva entelektüel çevreden tamamen koptu ve sosyalizmi savunan daha politik bir döngüye girdi. Marksist, pasifizm ve anti-milliyetçilik. Sartre ayrıca antisemitizme de karşıydı. yabancı düşmanlığı bu ırkçılık. 1941 yılında kurdu Sosyalizm ve Özgürlük — Avrupa'yı kasıp kavuran fanatik totaliter ve milliyetçi ideallere karşı angajmanı ve mücadelesiyle tanınan sosyalist ve anti-faşist bir direniş grubu.
1943'te filozof işini tamamladı varlık ve hiçlik, varoluşçuluğuna tam ışık verecek olan 1939'da başladı. 1945'te, savaştan sonra, Sosyalizm ve Özgürlük grubu kapatıldı ve Sartre, arkadaşları ve ayrıca Fransız aydınları Maurice Merleau-Ponty ve Raymond Aron ile birlikte, Modern Zamanlar dergisi.
Sartre, Marksist hareket içinde sert eleştiri alıyor militanların gözünde, belki de liberal bir bireyciliğin savunması gibi görünen varoluşçu fikirleri yüzünden. Bu damgalamayı ortadan kaldırmak için Sartre konferansı varoluşçuluk bir hümanizmdir ve felsefi bir varoluşçuluk anlamında düşünmenin etik karakterine işaret ettiği bir kitap şeklinde yayınlar.
Entelektüel üretimi politik katılımla birleştiren yörünge, Beauvoir'da olduğu kadar Sartre'da da devam ediyor. Sartre şu soruyla ilgilenmeye başlar: sömürgecilik ve sözde üçüncü dünya ülkelerine verdiği zarar. Simone de Beauvoir ise feminist hareket içindeki militanlığını yoğunlaştırıyor. 1961'de çift, buluşacakları Küba'ya gider. Che Guevara ve Fidel Castrove edebiyatımızda birkaç ünlü yazarla tanıştığı Brezilya'ya, Zelia Gattai ve Jorge Amado.
1964'te Sartre, sondan bir önceki kitabını yayınladı, Sözler. Aynı yıl ödüle layık görüldü. Nobel Ödülü Edebiyat, reddedilen onur. Ödülün yapımcılarına hitaben yazdığı bir mektupta varoluşçu, felsefesinin ve edebiyatının "Onur almak, kabul edilemez bulduğu yargıçların yetkisini tanımak anlamına gelir. hibe"|2|.
İçinde Mayıs 1968Paris'te öğrenci protestoları patlak verdiğinde ve tüm dünyaya yayıldığında, Sartre sokaklara döküldü ve öğrencilerle birlikte afişler taşıyarak ve polise karşı gösteri yaptı. O dönemde düşünür, gelecek vadeden gençler olarak ortaya çıkan Fransız filozoflarla da temas halindeydi. Michel Foucault ve Gilles Deleuze.
1971'de GustaveFlaubert'in çalışmaları üzerine eleştirel bir çalışma olan son bir çalışma yayınlandı. 1973'te, 67 yaşındayken Sartre'ın sağlığı dalgalanmaya başladı. Yoğun çalışma rutini nedeniyle (14 saatten fazla tek bir yazı yazarak geçirdi. gün), alkol, tütün ve uyarıcı ilaçların aşırı kullanımı eşliğinde, filozof etkilendi bir kişi için karmaşık klinik tablo.
İlgili durumunuz şeker hastalığı, hipertansiyon ve dolaşım problemleri bu, hepsini toplayarak, bir glokom bu onu neredeyse tamamen kör bıraktı. O andan itibaren sağlığı zayıfladı ve filozof ölümüne kadar korkunç acı ve ıstırap çekmeye başladı. Simone de Beauvoir'ın ölümü üzerine tutkulu ve hüzünlü metninde tarif ettiği gibi restorasyonun küçük resimleri. Arkadaş: veda töreni. Sartre, 15 Nisan 1980'de öldü..
Ayrıca bakınız: Frankfurt Okulu – Sartre'ın Üretimine Çağdaş Düşünce Okulu
Sartre'ın ana fikirleri
Sartre bir koşulsuz özgürlük savunucusu. Filozof, yazılarında insanın paradoksal olarak özgür olmaya mahkûm olduğunu açıkça belirtir. Bu, onun varoluşçu teorisinin ön varsayımıydı ve daha da derinden, her türlü sosyal bağı reddettiğini açıkça ortaya koydu.
politik olarak filozof, özgürlüğün siyasette uygulanan insan özü olduğunu iddia ederek aynı yönde yürüdü. Özgürlüğe karşı herhangi bir eğilim insanlık dışı olacaktır. Filozof uğraştı komünist mücadele, ve pek çok muhalif, onun politik konumunu felsefesiyle bir çelişki olarak gördü. Bununla birlikte Sartre, komünizm ve Marksizm'den anladığı şeyin Marx'ın geride bıraktığının çok ötesine geçtiğini ve Marksizm'de uygulandığını da açıkça belirtti. Sovyetler Birliği. Ona göre Marksizm, Marksizm'in fikirlerini aşan kendi boyutuna sahipti. Karl Marx, sanki kendi hayatı ve zekası varmış gibi.
Edebiyat ve edebiyat eleştirisinde, filozof, edebiyat fikrini aktaran yazarlarla bağlantılar kurmaya çalıştı. insan varoluşunun özgürlüğü ve sefaletiArtan özgürlüğün ıstırabı ve Tanrı ya da herhangi bir metafizik kurum tarafından desteklenmemesi ile çevrili. sartre materyalist ve ateist.
![20. yüzyılın en özgün filozoflarından biri olarak kabul edilen Martin Heidegger, Sartre'ın çalışmalarını büyük ölçüde etkilemiştir. [2]](/f/c7862a1b3376a503c146fa0bfee96089.jpg)
at Felsefe, Fransız düşünür bulacak Nietzsche maddi ve bedensel yaşamın olumlanması; içinde kierkegaard, insan ve yaşam odaklı bir felsefenin savunması; içinde Heidegger, varoluşçuluğun başlangıcı; açık Husserl, kendinizi dünyaya ve düşünceye sokmanın bir yolu olarak duyuların bir tür derinleşmesini savunan fenomenolojik yöntem. Bütün bu fikirler dizisi, Sartrecı varoluşçuluğun formülasyonu için bir temel olarak hizmet edecektir.
Ayrıca erişim: Nietzsche'nin Hıristiyan ahlakı eleştirisi
Sartre'ın Varoluşçuluğu
Sartre'dan önce varoluşçuluk sanatta, toplumda ve Heidegger felsefesinde yankılarını yüzyılın sonundan beri bulmuştu. Birinci Dünya Savaşı. Savaşın dehşetiyle perişan olan Avrupalılar, sonlu varlıklar olarak durumlarını ve durumlarını düşünmeye başladılar. Heidegger'in insanı, sonluluğumuzun farkında olduğumuz için bizi ıstıraba sürükleyecek bir ölüme-varlık olarak tanımlaması bu yönüyledir.
Sartrean varoluşçuluk Heidegger'in fikirlerinin bir parçasıFransız filozof özgürlüğü, terkedilmeyi, varoluşun önceliğini ve kendini tanımamayı ıstırap faktörleri olarak tanımlarken daha da ileri gider.
Her şeyden önce, özgür olmaya mahkumuz. Bu, ne olursa olsun, davranışımızın bir sonucu olarak tutumumuzu ifade eder. tercih, ve aynı zamanda bir mahkumiyet yaşadığımız anlamına gelir, çünkü özgürlüğümüzden ne kadar kurtulmak istesek de bunu yapmak mümkün değildir.
konusu da var terk etme. Sartre'a göre insan dünyada terk edilmiştir, terk edilmiştir, çünkü dinin ve ortaçağ metafizik anlayışlarının söylediğinin aksine bize yol gösterecek bir Tanrı yoktur. Bir başka ıstırap faktörü de bizi belirleyen öz eksikliğidir. Sartre için, varoluş özden önce gelir, ve “varlık gerçekten özden önce geliyorsa, insan olduğu şeyden sorumludur”|3|.İnsanın kendisi için tüm sorumluluğu vardır ve aynı zamanda önceden tanımlanmış bir özü yoktur.
Sartre, o zamandan beri tüm felsefeyi eleştirir. Platon a kadar Kantinsanı bir çerçeveye oturtmaya çalışan kavram varoluştan önce gelen ve insan yaşamına bir biçim veren bir özde, insanlığın Sartre her türlü determinizme karşı, ve varoluşun özden önce gelmesi, filozof için bir endişe unsurudur.
Varoluş özden önce gelir, tüm insan örneklerini tanımlayan her şeyi kapsayan bir şey olmadığı anlamına gelir. bitmiş insan diye bir kavram yok herkesi kucaklayan, ayrım gözetmeksizin. Sartre'a göre insanlar, mahkum edildikleri özgürlüklerini yaşadıkları ve kullandıkları sürece kendilerini yaratırlar, kendilerini kurarlar. Bu şekilde, bir insan özü değil, bir insanlık durumu vardır. Bu üzücüdür, çünkü insandan iyimser kesinliklerlerinden birini alır: zorunlu olarak, onu diğerlerinden ayıran özelliklere sahip bir varlıktır.
Kendinde varlık: Heidegger'in dediği şey Dasein (orada ol). Onlar dünyanın şeyleri, fenomenlerdir. İşlerin nasıl göründüğü, bize öyle görünüyor. Husserl ve Heidegger'in fenomenolojisi Sartre için önemlidir, çünkü bu ilk yönüne girer: maddi ve fenomenal şeylerin.
Kendi-için-varlık: bilinçtir ve kendinde-varlık ile ilişki kurma biçimidir. Bedenimizi (maddi ve kendinde varlık) tanıyan zihnimizdir, maddi olmayandır - kendisini diğer varlıkla karşılaştırarak ve onun gibi belirli bir form olmadığını kabul ederek çatışma halindedir. Bu bizi ıstıraba götürür.
Sartre, sınıf bilincine sahip olmadığı yolundaki Marksist suçlamalara karşı kendini savunurken (ilk bakışta, Öyle görünüyor ki varoluşçuluk bireycidir) ve Hıristiyanlar, fazla karamsar ve umutsuz göründükleri için şöyle yazar: prova varoluşçuluk bir hümanizmdir. Bu metinde filozof, insanın kendi seçimleriyle kendini yarattığını savunur, ancak “kendini seçerek [insan] tüm insanları seçer” derken etik bir boyut koyar.
Aslında, olmak istediğimiz insanı yaratırken, aynı anda olması gerektiğini düşündüğümüz gibi bir insan imajı yaratmak olmayan tek bir eylemimiz yoktur”|3|. Demek ki insan seçimlerini yaparken insanlığa aktarmak istediği imajı onlara yansıtıyor ve insanlığın ne olduğunu kendisi tanımlıyor. Böylece, her seçim bencil ve bireysel değildir, insanlığa zarar verse bile. Bu felsefi teoride daha derine inmek için şu adrese gidin: Sartre'da Varoluşçuluk.
Sartre'ın başlıca eserleri
Sartre'ın hem edebi hem felsefi hem de dramaturjik eserleri her zaman kavramsal bir başlangıç noktası olarak varoluşçuluğa sahip olmuştur. Aşağıda, onun ana yazılarını vurguluyoruz:
mide bulantısı: Sartre'ın ilk yayınlanan romanı olan metin, ana karakterin günlüğü gibi yazılmıştır. Kahraman bir şehrin sokaklarında dolaşır ve deneyimlerinde sıradan ve saçma şeyleri fark eder ve bu bazen onu insanlık durumu sorununun önüne getirir. Bu kitapta Sartre'ın varoluşçu fikirleri zaten mevcuttur.
varlık ve hiçlik: bu felsefi incelemede, Fransız yazar, kökleri Kierkegaard'a dayanan varoluşçu felsefesini ortaya koyuyor, Heidegger ve Jaspers, kavramları tanımlama ve ortak kelime terimlerinin anlamlarını açıklama varoluşçu. Sartre dünyayı ve onun (düzensizliğini) varoluşçu bir anlayışla açıklamaya çalışır.
varoluşçuluk bir hümanizmdir: burada iyimser bir boyut olduğunu göstererek Marksist ve Hıristiyanlardan gelen eleştirileri çürütme niyeti var. varoluşçuluktan (özgürlük) ve kolektif ve etik bir boyuttan (bireysel seçim insanlık).
Sartre ve Simone de Beauvoir
Sartre ve Beauvoir çifti, felsefe tarihinde belki de en çok tartışma yaratan çiftlerdi. Paris'teki Escola Normal Superior'da Felsefe okurken tanıştılar ve 1980'de Sartre'ın ölümüne kadar bir daha ayrılmadılar. at polemik çiftin etrafında şu gerçeğe odaklanın ilişkileri alışılmadıktı. Hayatın kısmen ikiye bölünmesi ve evlilik dışı ilişkilerin kabul edilmesiyle birlikte bir sadakat paktı ve açık bir ilişki vardı. Sartre ve Simone hiç evlenmediler ve asla aynı evi paylaşmadılar. Aynı binada yaşıyorlardı, o onun dairesinde, o da onun dairesinde. İkisinin de sevgilisi vardı.
Sartre, fiziksel olarak çok çekici olmamasına rağmen, çekici, dışa dönük ve iyi huylu bir entelektüel çekiciliğe sahipti. Simone kültürlü, zeki, kurnaz, çekici ve güzeldi. Her ikisinin de birkaç vakası vardı, belki o ondan daha fazla. Simone biseksüeldi ve yazar Nelson Algren gibi bir dizi kadın ve tanınmış erkekle ilişki kurdu. Sartre, çoğu kendisinden daha genç olan birkaç kadınla ilişkiye girdi.
Çiftin ilişkisi, batılı tek eşli standartlarımıza göre kabul edilmesi zor görünse de 51 yıl sürdü ve ancak Sartre'ın ölümüyle sona erdi. İkisi arasında büyük bir suç ortaklığı varmış gibi görünüyordu. Her ikisinin de entelektüel üretimi aynı zamanda kesişir.. Sartre varoluşçuluğu incelerken ve insanı “insan durumu”nun bir sonucu olarak anlamanın bir yolunu önerirken, Beauvoir ayrıca çalışmalar kapsamında “kadın durumu” dediği şeyi kuramsallaştırmak için varoluşçuluğu bir çıkış noktası olarak aldı. feministler.
Resim kredisi
[1] Moşe Milner/müşterekler
[2] Willy Pragher/ müşterekler
Notlar
|1| Tıklayarak Claudine Monteil ile röportaja göz atın burada.
|2| CHAUI, M. Hayat ve iş. Sao Paulo: Abril Kültür, 1984. P. IX. (Düşünürler).
|3| SARTRE, J. P. varoluşçuluk bir hümanizmdir. Sao Paulo: Abril Cultural, 1984, s. 6. (Düşünürler).
tarafından Francisco Porfirio
felsefe öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm