“Okul, şeyleri dönüştürmenin ilkesi değildir. Karmaşık bir kurumlar ve kültürel uygulamalar ağının bir parçasıdır. İçine sokulduğu toplumdan daha fazla veya daha az değerli değildir. Değişiminin koşulu, misyonunun ihtişamına başvurmak değil, daha çok, onun yaratılmasında yatmaktadır. günlük çalışmaya izin veren, mesleki açıdan nitelikli ve bakış açısıyla desteklenen koşullar Sosyal. Kıta metaforu (büyük eğitim sistemleri) 21. yüzyıl okulu için uygun değildir. Yapılması gereken çabayı en iyi şekilde takımadaların (küçük adalar arasındaki bağlantı) görüntüsünde belirleyebiliriz.” (António Nóvoa)
Ailenin ve okulun özelliklerine saygı duyan bu kurumlar, gerçekten de okul başarısı lehine verimli ortaklıklar kurabilirler. Geçen hafta mini kursa katılan bir grup öğretmen bunu dile getirdi. Etkinlik, Tocantins Eğitim ve Kültür Departmanı tarafından desteklendi ve aile ile okul arasındaki ilişkiyi, sınırlarını ve olanaklarını ele aldı. Girişim, eğitim süreçlerindeki her birinin sınırlarını ve kurumsal olarak paylaşılan çalışmanın olanaklarının neler olabileceğini anlamaktı. Teoride, aile ve okulun çok özel sosyal rolleri vardır; ancak, düşmanca değil. Hatta birçok durumda tamamlayıcı olabilirler: eğer aile sorumluysa
Önemli olan, öğretmenin aile grubunun bir uzantısı değil, sistematikleştirilmiş bir bilgi uzmanı olduğu, bu yüzden onun “amca” olmadığı konusunda net olmaktır. Tıpkı aile grubunun, okulun başarısızlıklarından sorumlu tuttuğu kişiyi değil, sevgi ve kişisel oluşum için eğitmesi gibi. okullaşma. Ana Lúcia (öğrenci, bu makalede bahsedilen diğerleri gibi) bu bakış açısına dikkatimizi çekiyor: “Aile ve okul, el ele yürür, akademik başarı sağlar”. Bu fikir, “Ailenin çocuğun öğretme-öğrenme sürecine katılımı, eğitimin çalışması gereken güçtür” diyen Duvanez Alves de Oliveira tarafından paylaşılmaktadır. Ve Eunice Rodrigues'in bize söylediği gibi, "Okul ve aile rollerini gerçekten üstlendiğinde, Brezilya okul eğitiminin çabaları kesinlikle daha iyi sonuçlar ortaya çıkaracaktır". Evet, sosyal adalet ve sosyal, kültürel, epistemik ve doğal malların adil paylaşımı olduğu sürece tamamlayıcıdır.
Francismário Queiroz'un dediği gibi, “Aile, insanın ve toplumun gelişmesi için temel bir kaynaktır” ise, okul aynı zamanda ailedir. geleceğin vatandaşları ve profesyonellerinin insan oluşumunda belirleyicidir, bu nedenle her ikisi de kendi sahip oldukları şeyleri bu fayda için sunmak zorundadır. geliştirme ve eğitim, çünkü Geny Martins de Sousa'nın belirttiği gibi, “Karşılıklılık ruhu herkes için çok önemlidir. insanlar; bu yüzden benim hayatım ancak onu başka hayatlarla paylaşırsak anlam kazanır”. Bu neden aile üyeleri ve okul üyeleri için doğru olmasın? Evet, yapısal olarak toplumun da dönüşen bir ulus için bir proje geliştirmesi gerektiğini bilerek, özgüllükte karşılıklılık!
Bu, ortaklıklar yoluyla ebeveynler ve öğretmenler, aile ve eğitim kurumu arasındaki olası tüm çalışmaların sloganı gibi görünüyor. herkes için üretken ve insancıllaştırıcı sosyal modellerin ve varoluşçu tarzların oluşturulmasına yönelik aynı önerilerin ortasında insanlaştırıcılar. Bu bağlamda, Ilzany da Rocha Oliveira, “Okul ve aile kendilerini inşaat ve dönüşümde ortak olarak keşfettiklerinde”, “öğretmenin yeni bir yüzü olacağını” garanti ediyor. Umarım!
Ağır ve sıkıcı olmak yerine ebeveynler ve öğretmenler arasında küçük savaşları kışkırtan etkinliklerde hafiflik ve kendinden geçme anlamına gelen yeni bir yüz. Junior Pioneers Program'dan Leonice Ferreira'nın dediği gibi, hafif ve pürüzsüz olun, "Bizi ilgilendiren bir şey olduğunda, zaman geçer. hızlı bir şekilde!". Ve öyle! Her birine neyin bağlı olduğu konusunda gerçek bir anlayış olmadığında karmaşıktır ve birçok öğretmen okulu velilerle doldurmanın öğretim sorunlarını çözeceğini düşünür. Ya da aileler, çocuklarının okula gitmesinin umursamamaları gereken bir faaliyet olduğunu düşündüklerinde. Hayır, eğer aile ve okul, Maria Cardoso Rodrigues'in dediği gibi “insan için temel bir bağ oluşturuyorsa” önemli olan onu kullanmaktır. anlayışı, doğası ve gerçekleştirilmesinde farklı olsa bile, ortak faaliyetlerde bu bağı pekiştirmek için kendiliğindenliğin hafifliği; bazı durumlarda her ikisi için de kan ve ter talep etseler de. Bu gerçekten kolay değil; gerçekliği olduğu gibi görmek, köklerine inmek, yapılacak en iyi şeyin peşinde koşmak ve tarihe damga vurmak ve yazmak için hareket etmek için özveri ve politik-ideolojik irade gerektirir. Bu doğrultuda, Maria Ferreira'nın uyardığı gibi, “Eylemlerimiz için ilginç çözümlere ve sonuçlara ancak çabalarımızın toplamıyla sahip olacağımızı” hatırlamakta fayda var.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Hem ailenin hem de okulun ne durumda olduğunu anlamak için çabalar anahtar kelime gibi görünüyor. eğitim veya öğretim sırasında uğraşmak zorunda oldukları toplumsal bir modele ve varoluşsal bir tarza yönelirler. okul. Bir okul ve aile olarak, doğal ve doğal yaşamın tarihsel gelişimine katkıda bulunmaya katkıda bulunan sosyal kurumlardır. toplumlarımız için, yaşamın hangi maddi üretim tarzının bir toplumun çalışmasına müdahale ettiğini anlamak çok önemlidir. diğer; iktidarla ilgili meselelerle başa çıkmak için ne tür bir siyasi rejimi sürdürüyoruz; hangi kültürel, ideolojik ve epistemik ifade kiplerini, aile ve okul işgaline layık ve geçerli olarak beslediğimiz. Bu önemli çünkü tüm bu faktörler aileyi ve okulu boydan boya kesiyor ve onlardan ekonominin, siyasetin, eğitimin ne olduğunu sormalarını istemek bana mantıklı gelmiyor. kültür ve epistemoloji değil, bunun aksine, atıflarında her iki sosyal kurum üzerinde baskı oluşturan ideolojik sorunları açıklığa kavuşturacak şekilde hareket ederler. her gün.
Sosyal adaleti, bilinçli siyasi katılımı ve sembolik-kültürel malların adil dağılımını sağlamak okula ve aileye bağlı değildir. ekonominin adil olmadığı, siyasetin halkın egemenliğine demirlenmediği ve sembolik kültürün ve çeşitli bilgilerin yer aldığı epistemik insanlar, farklılıklarda eşitlik ve özgürlük gibi eşit kriterlere göre somut olarak üretilmez, erişilebilir kılınmaz ve sahiplenilmez. sorumluluk sahibi. Bu açıdan bakıldığında, “zorluklar ve zorluklar hakkında bilgi sahibi olan Sofia Sena'nın anlayışını paylaşabiliriz. okulun sosyal değişim lehine olan olanakları", "eşitsizliğin üstesinden gelmek için başlangıç noktası haline gelir. mevcut” aramızda.
Bu özellikleri sürdürerek, ailenin okul olmadığını, okulun da aile olmadığını bilerek, bakım ve öğretme görevlerini göz önünde bulundurarak, Okul kurumunun atıflarından biri olarak ciddi bir meydan okuma hatırlanıyor: “Okul, aile üyelerinin bu tür yansımaları deneyimlemesini sağlamalıdır. okul kurumu tarafından reddedilmelerini değil, memnuniyetle karşılanmalarını sağlamak için özgüvenlerini yeniden inşa etmeleri için koşullar verin”, diye kışkırtıyor bizi Vilma Sônia de Meşe. Dışlayıcı bir toplumda, kurumsal içermelerin sınırlamaları, sosyal yapıları insani gelişme için daha elverişli hale getirmeseler bile yardımcı olabilir. Yine de, okulun aile ile birlikte çalışma girişimlerinin okul verimliliğimizi artırmanın olası bir yolu olduğunu umuyorum. Bu, yetiştirme sanatında yetişmiş öğretmenler, bunu nasıl yapacaklarını iyi bilirler. Tariflere ihtiyaçları yok; sosyal desteğe, teşvike ve anlayışa ihtiyaçları vardır.
Nóvoa'nın bize hatırlattığı gibi, sosyal olarak atıfta bulunulan “eğitim okulu adası”, “okul adası” ile ilişkilendirilebilir ve hatta ilişkilendirilmelidir. şefkatli aile", böylece birlikte, her zaman büyük sorunlarla ifade edilen küçük misyonlarını geliştirirler. sosyal. Bunu, belki de, insanların sağlıklı gelişimi ve dengeli insan tatmini için olanak koşulları sağlayacak şekilde sosyal yapıları iyileştirebilecek inisiyatifler takip eder.
Başına Wilson Correia
Köşe Yazarı Brezilya Okulu
Brezilya Okulu - Eğitim
