Sanatın işlevlerinden birinin de yaratılmış olanı yeniden anlamlandırmak, geçmişle bugün arasında yeni diyaloglar kurarak yeni bir diyalog kurmak olduğunu biliyoruz. Bir metnin yapısal öğelerinin diğerinin yapısal öğeleri haline geldiği okuma, anlatı dizilerinin karmaşık ağında ve şiirsel. Jorge Amado'nun 1969'da yayınlanan Tenda dos mucizeleri romanı bize çeşitli okuma olanakları sunar. Salvador'da uygulanan popüler kültür ile bilimsel söylem arasında kurulan diyaloğu vurguladığımız gelişmiş.
Mucizeler Çadırı, temel olarak, Tıp Fakültesi'nin zavallı mestizo'su Pedro Arcanjo'nun başarılarının ve aşklarının anlatısıdır. Halkının tutkulu bir bilgini haline gelen Bahia'dan, insanların genetik ve kültürel bağdaştırıcılığı üzerine kitaplar yayınlayarak Bahia. Okuyucu ve kendi kendini yetiştirmiş Pedro Arcanjo, kitapları ırkçılığa ve Afro-Brezilya kültürünün bastırılmasına karşı mücadelede referans olan yazar konumuna yükselir. Arcanjo, bu tür temalara öncülük ederek ve dürüstçe ilgilenerek, Bahia'nın “beyazlatılmış” seçkinlerinin bakışlarının altına düşer. Kovalanır. İşini kaybedersin. Ve eserinin etrafında bir sessizlik perdesi oluşur ve onu gölgeler. Ancak yazarın ölümünden sonra, yabancı bir bilim adamında uyandırdığı ilgi sayesinde taşralı ırkçılığa karşı zafer kazanacak. Başmelek figürü daha sonra bilgi alanından dünyaya doğru hareket eden bir revizyon sürecinde küllerden yeniden doğar. Escola de Samba Filhos do tarafından Bahia karnavalında kendisine ödenen haraçla zirveye ulaşan popüler Tororo.
Romanda sunulan Salvador şehrinde, endüstrilerin kurulmasından ve kentsel gelişimden ilerleme fikrini üretmek için yapılan güçlü değişiklikleri görebiliriz. Romanın "zamanı" olarak sunulan dönem, Brezilya'da modernleşmek için sözde teorilerin uygulandığı 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başını içerecektir. ulusal bir projenin yaratılmasının temeli olarak hijyenistler: ırk farklılıkları ve evrimciliği, ideal tipin yaratılması için kilit nokta oldu Ulusal. Bu bağlamda Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, Count de Gobineau tarafından sunulan ve savunulan teoriler ve Nina Rodrigues, diğerleri arasında, Tıp Fakültesi gibi ulusal öğretim merkezlerinde geliştirilen ideolojiyi destekleyecektir. Bahia.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Kitapta, popüler kültür ile Avrupa bilimi arasındaki bu ideolojik mücadele burada göze çarpıyor. Pedro Arcanjo, polis şefi Pedro Gordilho ve öğretmen arasındaki çeşitli çatışmalardan uyarlanmıştır. Nil Argolo; hatta devlet aygıtının gazeteler ve polis aracılığıyla yürüttüğü mücadelede, en aza indirmek, hatta sırasında Candomblé terreiros'ta, capoeira çevrelerinde ve afoxé gruplarında geliştirilen kültürel pratikleri yok edin. karnaval. Ve esas olarak, örgütlü nüfusun "Halkın Rable" şahsında giriştiği direnişte, savunucu Yoksulların ve getto sayılacak ama toplumun her alanına yayılan bu kültürün .
Metindeki sözde popüler kültür ve bilim arasındaki diyalogların önemi, okuyucuyu Archanjo'nun sahip olduğuna inandığı sözleriyle revize edilen büyük ulusal projeye yönlendiriyor. Brezilya ideal tipi mestizo figüründe keşfedildiğinde, bu, tüm etnik grupların buluşmasını temsil edecek ve Gilberto Freyre tarafından demokrasinin vaaz edileceği fikri üretecekti. ırksal. Bu nedenle, Archanjo, mestizo kültürünü savunurken, “...her şeyin zaten tamamen karışmış olacağı ve bugünün gizemi ve yoksulların mücadelesi, siyahlar çemberi ve mestizos, yasak müzik, yasadışı dans, candomblé, samba, capoeira, bunların hepsi Brezilya halkının, müziğin, balenin, rengimizin, kahkahalarımızın bir kutlaması olacak, anladınız mı?” (Çadır mucizeler...s.317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Lisansüstü Programına Göre Yüksek Lisans Öğrencisi
Edebiyat ve Kültürel Çeşitlilik - UEFS
Köşe Yazarı - Brezilya Escola.com
Edebiyat - Brezilya Okulu
