I en tid då man försöker organisera kristen tanke, förutom de olika sekterna, finns det också olika sätt att utforma denna tanke enligt vissa kriterier. För vissa är tro i sig tillräckligt för att övertyga och omvandla människor till de "goda nyheterna". För andra är det nödvändigt att använda grekisk filosofi för att rationellt rättfärdiga den kristna tron. I denna miljö, i början av det tredje århundradet, dyker den berömda skolan i Alexandria. Dess första förespråkare, även om det var dess grundare, var Clement.
Clement såg att den grekiska filosofin var bra och att den därför måste härledas från Gud själv. Män som filosoferar försöker förklara verkligheten och sig själva, flyr från laster och passioner som inte tillåter dem att utveckla sin andlighet. Enligt Clemente filosoferar dåliga män inte. Även om utvecklats under ledning av hedendom, förbereder grekernas filosofi, förbereder dessa människor för Kristi budskap.
Enligt Clement, före Jesus och Nya testamentet, fanns det Gamla testamentets lag och den grekiska naturliga orsaken som Guds indirekta instrument för att vägleda människor. Han inser att filosofin spelade en pedagogisk roll och ledde hedningar mot kristendomen, om än omedvetna om den. Med varken den (judiska) lagen eller tron kom sanningen till grekerna genom förnuftet. Detta är ett indirekt sätt för Gud att förmedla sanningen till oss.
Männen som bodde i Grekland i enlighet med dygd, det vill säga ärlighet, vänlighet, mod etc. är exempel på att kristendomen har en kontinuitet med forntida filosofi. Clement exemplifierar att sanningens berättelse är som en vattenström som har två stora strömmar: en född ur lagen som avslöjas för judarna i Gamla testamentet; den andra, från de grekiska filosofernas spekulativa skäl. Båda samlas i en tredje ström som är den uppenbara tron på den Gud som blev kött, den kristna guden.
För Clement, som strävar efter att dra en parallell mellan filosofi och judisk lag, kom kristen uppenbarelse inte för att avskaffa lagen utan för att uppfylla den. Således bör tro inte avskaffa förnuftet, eftersom förnuftet representerar för grekiska vad Gamla testamentets lag representerar för judarna. På detta sätt skulle filosofin vara användbar för att förbereda tron för dem som ännu inte har nått den, och detta skulle ske genom en rationell rättfärdigande av kristna dogmer. Dessutom skulle filosofi vara till nytta för dem som redan bekänner tron, eftersom det skulle hjälpa till i det argumentativa försvaret av tron mot dem som förlöjligar den.
Ett annat sätt att bevisa filosofins användbarhet är att förstå att Gud delar ut många olika gåvor till varje person. Så vi har smartare människor, känsligare människor, mer uppmärksamma människor etc. Om dessa egenskaper är gåvor, varför förakta förnuftet istället för att sätta det i troens tjänst och inse att det också är en gudomlig gåva? Men förnuftet får inte gå utöver de gränser som tron sätter. Förnuftet är bara ett hjälpmedel för det. Filosofi är strävan efter visdom och endast tro på uppenbarad sanning kan intyga denna visdom.
Clement är därför en av de tänkare som litar på och försvarar en förlikning mellan tro och förnuft, tro är kriteriet för sanningen, eftersom Logos i det blir den totala sanningen i Kristus. Av anledningen till de forntida som endast delvis uppfattade denna sanning måste tron hjälpas. Det är således nödvändigt att ”tro att förstå”.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm