Slavarnas motstånd var a svar till slaveri som var en institution närvarande i Brasiliens historia i över 300 år. Det brasilianska samhället byggdes genom användning av slavar, inhemska eller afrikanska arbetare. DE slaveri i Brasilien det var en institutionvidrig och grym som brutalt utnyttjade urfolks och afrikaners arbete.
När det gäller afrikaner tog slaveriet bort dem från sitt hemland och skickade dem tusentals mil bort till ett avlägset land med ett språk, religion och kulturer som skiljer sig från sitt eget. Det var i detta sammanhang som miljontals afrikaner var kidnappad och transporteras under fruktansvärda förhållanden att bli förslavade i Brasilien. Om du vill veta mer om det, läs följande text: slavhandel.
Afrikaner användes i Arbetarhushåll och urban, men framför allt användes de i Lantbruk, främst i sockerrörsodling och även i gruvor, när metaller och ädelstenar upptäcktes i Minas Gerais, Cuiabá och Goiás.
De som tror att afrikaner var passivt förslavade, tar emellertid fel, eftersom historiker, trots bristen på register, vet att många former av
motståndFrånslavar utvecklades. I denna text kommer fokus att ligga på de olika formerna av motstånd som används av afrikanska slavar under hela 1500- till 1800-talet.Tillgångockså: Förstå hur processen för avskaffande av slaveri inträffade i Brasilien
Motstånd mot slaveri
DE motstånd mot slaveri genom upproren, som historikern João José Reis påpekar, siktade den inte uteslutande på för att avsluta slaveriets regim, men inom slavarnas dagliga liv skulle det kunna användas som instrumentiförhandla. Således försökte dessa slavrevolter ofta korrigera överdriven av mästarnas tyranni, minska förtrycket eller straffa alltför grymma tillsynsmän.|1|.
Många människor har en bild av att afrikanska slavar passivt accepterade förslavning, men historiker säger att historien var helt annorlunda och slavar organiserade sig själva på olika sätt för att sätta gränser för det våld de utsattes för i deras dagliga liv.
Bland slavarnas olika former av motstånd är läckage kollektiva eller individuella kravaller mot tillsynsmän och deras herrar (som kanske eller inte får mordet på dessa), vägran i arbete, utförande av arbete på ett otillräckligt sätt, skapande av quilombos och mocambos, etc.
Motstånd mot slaveri hade redan börjat när afrikanerna började på fartygslavar. Risken för afrikanska uppror på slavfartyg var så hög att slavhandlare medvetet minskade matportionerna för att minska risken för kravaller, det hände vanligtvis när fartyget var nära stranden.
Afrikanernas uppror på slavfartyg var så vanliga att människohandeln hade i fartygets besättning. tolkar som talade afrikanernas språk och kunde varna i händelse av möjlighet till fångaruppror. Upproren var dock inte begränsade till slavfartyg. Här i Brasilien ägde sig många uppror, som vi kommer att se.
Historiker påpekar ofta att afrikanska slavar var mer stridiga än kreolska slavar (födda i Brasilien), eftersom många afrikaner kom från folk som nyligen haft en stor historia av engagemang i strid och krig. Detta var fallet för nagos och haussas. Trots detta gjorde också kreolska slavar uppror, och genom vår historia finns det otaliga exempel på detta.
Här är några exempel på revolter genom vår historia.
våldsamma revolter
Slavernas uppror riktades ofta mot sina herrar och tillsynsmän och kunde till och med leda till att de dödades.
Bland exemplen på våldsamma revolter kan nämnas ett revolt som ägde rum i Bahia 1807, men som undertrycktes innan det började. Detta revolt upptäcktes i maj 1807, och slavarna som skulle göra uppror planerade att ta över staden räddare. Bland slavarnas planer var dessutom attacken mot katolska kyrkor och förstörelsen av bilder av de heliga.
Detta uppror planerades av slavar haussas som också planerade att inrätta en ledareMuslim i makten. Även i Bahia 1814 genomfördes ytterligare ett våldsamt uppror av afrikanerna, där upprorarna samlade i en quilombo, åkte de till gårdarna i regionen för att träffa slavar som var väntar. Sedan började de förstöra allt i deras väg, inklusive en by som heter Itapua. De blev så småningom förtryckta och några av de inblandade avrättades.
Ett annat revolt som organiserades av slavarna, men som slutligen upptäcktes och förtryckades hårt, var det som ägde rum i Campinas1832. Vid den tiden upptäckte myndigheterna att ett stort slavrevol var på väg att äga rum på 15 stora gods i regionen. I detta uppror planerade slavarna att döda sina herrar för att få sin frihet.
flyr
Flykt var en annan strategi som användes av slavar och kunde vara enskild och kollektiv. De individuella flykten var mer komplicerade, för den som utförde dem skulle bara lyckas om han gick djupt in i busken och överlevde där.
Många försökte nå stora etablerade quilombos. Individuella flykt blev en vanlig strategi på 1800-talet, eftersom slavernas flykt var konstanta, bosatte de sig i storastäder - som Salvador - och övergav sig som befriade.
Flykt var en mycket vanlig motståndsstrategi på 1870- och 1880-talet på grund av att den avskaffande rörelsen stärktes. kände slavarna motiverad att fly och de var ofta från fakta uppmuntrade av andra slavar som hade flytt eller av medlemmar i avskaffande föreningar, som gav stöd till slavar som hade flytt.
Historikern Walter Fraga konstaterar att de på 1870-talet intensifierade sina flykt i syfte att ring myndigheterna för att förmedla konflikter med sina mästare. Walter Fraga citerar att slavarna i dessa flykt "återkom till polismyndigheterna för att be om skydd i rättsliga tvister, som förbjuder försäljning [...] av släktingar, förmedlar konflikter med dig och fördömer missbehandling "|2|.
Slavarna som flydde och flyttade till städerna syftade till att kamouflera sig bland den närvarande närvarande svarta befolkningen och försökte hitta alla typer av jobb som kunde utföras.
Också tillgång: Lär dig mer om livet för ex-slavar efter den gyllene lagen
Quilombos
En annan form av motstånd från slavarna var med bildandet av quilombos och mocambos. Båda orden kommer från afrikanska språk. Mocambo betyder "gömställe", medan quilombo användes för att hänvisa till ett militariserat läger. Denna struktur uppstod i Brasilien, i mitten av 1500-talet, och blev populär efter Quilombo dos Palmares.
Den första registrerade quilomboen, som anges av historikern Flávio dos Santos Gomes, dök upp 1575 i Bahia|3|. Enligt portugiserna och kolonisterna anser quilombos var i grund och botten grupperingar som samlade försvunna slavar. Quilombos upprätthöll viktiga kommersiella relationer med andra quilombos och även med fria människor.
Det fanns quilombos som överlevde på vad som odlades och vad som togs bort från skogarna, medan andra valde att överleva överfall och attacker mot den fria befolkningen på vägarna eller genomföra attacker mot enheter. Quilombos utvecklades på isolerade platser som var svåra att komma åt, och en stor del av medlemmarna i en quilombo var slavar som hade flytt från samma region eller från samma mästare.
Några framstående quilombos i Brasiliens historia var Quilombo dos Palmares, QuilomboavJabaquara, Armadillo Hole Quilombo, QuilomboavLeblon. Quilombo dos Palmares var den största quilomboen i historien om motstånd mot slaveri i Brasilien och kom att räkna med 20 tusen invånare. Attacker utfördes mot denna quilombo under hela 1600-talet, och den senaste attacken, som utfördes 1694, gjorde ett slut på denna quilombo.
Quilombos orsakade stor rädsla hos de koloniala myndigheterna och av denna anledning undertrycktes de allvarligt. Fallet med Quilombo dos Palmares var återigen symboliskt eftersom det mobiliserades Portugisiska och Nederländare (under den period de bosatte sig i Pernambuco) men motstod i årtionden.
Andra former av motstånd
Slavarnas motstånd mot deras förslavning sammanfattades inte bara i de formulär som behandlades i texten utan inkluderades också självmord, aborter (för att förhindra att deras barn blir förslavade) och det enkla olydnad. När det gäller olydnad nämner Walter Fraga två fall från slutet av 1800-talet som är värda att belysa|4|:
I Engenho Benfica i Bahia vägrade greve Subaés slavar att följa förarens befallningar att rengöra sockerrörsplantagen. Slavarna vägrade att arbeta i tre dagar i rad - även om de straffades med fysiskt straff.
Vid fabriken São Bento de Inhatá, också i Bahia, gjorde slavarna uppror mot tillsynsmannen efter att han krävde att de skulle arbeta på söndag (vilodag). I förvirringen dog en av slavarna och tillsynsmannen.
|1| KONGE, John Joseph. Slav gör uppror. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz och GOMES, Flávio (red.). Ordbok över slaveri och frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 392.
|2| FRAGA, Walter. Korsning av frihet: berättelser om slavar och befriade i Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilian Civilization, 2014, s. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos / Quilombo rester. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz och GOMES, Flávio (red.). Ordbok över slaveri och frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|4| FRAGA, Walter. Korsning av frihet: berättelser om slavar och befriade i Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilian Civilization, 2014, s. 43.
Av Daniel Neves
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
