Av många ansåg filosofins beskyddare levde Sokrates i Aten apogee av Perikles sekel (århundrade. IV a. C.) och konsolideringen av den grekiska demokratin. Den forntida modellen för utbildning av grekerna, baserad på idén om den vackra och goda krigaren, viker för kraven på att lära sig hur man talar bra. Den grekiska medborgaren behövde tala, uttrycka, debattera och övertyga för att hävda sina intressen i församlingen.
Från en ödmjuk familj (hans far var en snickare-skulptör och hans mor en barnmorska), levde Sokrates i fattigdom och avstod från vad som var nödvändigt för hans överlevnad och avstod helt från överflöd. Intressant att notera hur hans livsstil är identisk med hans filosofiska position.
Sokrates skrev ingenting och de berättelser vi har om honom är hans lärjungars och förtal. Men utan tvekan var det Platon, kanske hans största elev, som skildrade honom bäst. Det sägs om honom att han vandrade på gatorna och torgen (nu) i Aten och frågade sina medborgare om de värderingar och ideal de erkände när de menade om världen. Av oöverträffad värme och trevlig konversation var han passionerad för tal, så varhelst det fanns ett argument var han där för att lyssna och lära sig.
Men när han ifrågasatte sina samtalspartners om vad de sa gav Sokrates ett visst obehag för att motbevisa dem och visa att de inte handlade exakt med de begrepp de trodde att möta. Många sa att de var fromma, dygdiga, modiga, kloka och rättvisa, men när de ifrågasatt gjorde de inget annat än att ge specifika exempel och inte definitionen av vad som är fromhet, dygd, mod, visdom och Rättvisa. Sokrates visade sina medborgare att när de till exempel säger att något är vackert, borde de säga eller veta vad skönhet är och inte fortsätta att räkna upp hur många vackra saker det finns. Han letade då efter en universell definition av konceptet som flydde från särskilda åsikter och var grunden för kunskapen om dessa objekt.
Men den filosofiska frågan om varelsernas väsen kostar Sokrates dyrt. Några följde faktiskt honom, men många, de mäktiga och pseudovisa, såg ett problem för honom för fördömde tullens korruption och möjligheten till fel, lögner och illusion genom tal. Och detta av två skäl.
Den första är att utbildning genom gamla myter inte längre uppfyller nuvarande demokratiska ambitioner. Den andra anledningen är att nya lärare använde logotyper (tal, ord, förnuft) inte som ett sätt att uppnå kunskap och sanning, utan som ett instrument för övertalning (övertalning) och makt. Av denna anledning dömdes Sokrates till döden.
I sitt försvar visar Sokrates, som inte accepterade anklagelserna, att det han gjorde, som medborgare i den friaste staten som fanns, var att följa de råd som det delphiska oraklet hade föreskrivit för honom. Den här sade att Sokrates var den klokaste mannen i Grekland. Med detta i åtanke sökte Sokrates, som trodde sig vara okunnig och ingenting, i sina samtal förståelse av oraklet. Han insåg att medvetenheten om att vara okunnig om de ämnen som behandlades i hans dialoger gjorde honom till en visman redan att i allmänhet samtalsparten påstod sig veta något som han djupt inne inte visste, medan Sokrates inte påstod sig veta ingenting. Detta chockade ännu mer hans lyssnare som förväntade sig få svar från honom på de aporier som debatten kom till. Därav dess berömda maxim "Jag vet bara att jag inte vet något”. Detta betyder två saker: att människor följer åsikter, tradition, seder utan att reflektera över kärnan i de värderingar som de agerar med. Och också att erkännandet av ens okunnighet är utgångspunkten för att lämna en värld av illusioner och därifrån söka sann kunskap. Men hur vet man kärnan i saker och värderingar? Därav hans andra maxim, inspirerad av portalen för guden Apollo: ”känna sig själv”, Det vill säga försöka veta vad som är mannen som ger alla värden. Visdom, sanningen ligger i människans inre väsen och inte utanför honom.
Därför bör människan söka i sig själv, i sin själ eller sitt samvete, vad han är och vad han ska göra, eftersom det är hans skäl som vet och bedömer rätt om varelser. Därför sägs det att Sokrates tanke, vänd sig till människan, är den första typen av humanism i tankens historia.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates-humanismo.htm
